يوجد عديد من الأعشاب والنباتات المختلفة حول العالم، بعضها ذو فوائد صحية فريدة، وبعضها له فوائد تجميلية، وبعضها يجمع بين الفوائد الصحية والتجميلية، ومنها: الحلتيت، أحد الأعشاب الفريدة المشهورة في الهند ودول شرق آسيا، في هذا المقال اعرفي فوائد الحلتيت وأهم فوائده وطرق استخدامه، وكذلك أضراره. الحلتيت فوائده واضراره | المرسال. ما هو الحلتيت؟ الحلتيت عشبة موطنها الأصلي العراق وأفغانستان ولكن أكثر البلاد التي يُستخدم فيها هي الهند والدول الشرق آسيوية، ما يُستخدم من النبات هو الجزء الصمغي منه الذي يُستخرج من جذور النبات، ثم يجفف ويحوّل إلى مسحوق أصفر ليُستخدم في أغراض الطبخ، وغيرها. يتميز الحلتيت بطعمه المر ورائحته اللاذعة، إذ إنه يحتوي على عنصر الكبريت، ولكن بمجرد طهيه تتغير رائحته وتصبح أكثر قبولًا، تُشبه رائحته بعد الطهي رائحة الثوم أو الكرات. يُستخدم الحلتيت منذ آلاف السنين للأغراض الطبية لعلاج بعض الأمراض، ولكن ما زالت الاستخدامات العلاجية له محل دراسة العلماء. فوائد الحلتيت الحلتيت له فوائد صحية وتجميلية عديدة، إليكِ بعضها: فوائد الحلتيت للجسم علاج عسر الهضم: الاستخدام الأشهر للحلتيت تحسين الهضم، وعلاج الانتفاخ والغازات الناتجة عن سوء الهضم.
الحلتيت فوائده واضراره | المرسال
علاج قشرة الرأس: يحتوي الحلتيت على مضادات الالتهابات، ومضادات الفطريات، فيساعدك على التخلص من القشرة المزعجة. طريقة استخدام الحلتيت يمكنكِ استخدام الحلتيت بطرق عديدة، إليكِ بعضها: يمكنكِ إضافته للطعام، بوضعه مباشرة على طعامك، أو طهيه عدة دقائق في الزيت ثم إضافته للطعام. يمكنكِ استخدامه بديلًا للبصل والثوم، إذا كنت مصابة بالتهاب القولون العصبي. يمكنكِ استخدامه موضعيًا لبشرتك، بإضافته للماء، أو ماء الورد. يمكنكِ استخدامه كماسك لشعرك، بإضافته للزبادي. أضرار الحلتيت عند استخدام الحلتيت بكميات صغيرة، لا يسبب أضرارًا غالبًا، ولكن عند استخدامه بكميات كبيرة قد يكون هناك بعض الأعراض الجانبية، إليكِ بعضها: تورم الشفاه: لوحظ أن شفاه بعض الأشخاص تورمت بعد استخدام الحلتيت بكميات كبيرة. الطفح الجلدي: استهلاك الحلتيت بكميات كبيرة قد يسبب لكِ الطفح الجلدي، والحكة. الإسهال: الكميات الكبيرة من الحلتيت، تسبب الإسهال لبعضهم. تعرفتِ في هذا المقال إلى فوائد الحلتيت، وطرق استخدامه، ننصح بتجنب استخدامه خلال الحمل والرضاعة، كما ننصح بتجنب استخدامه حال ظهور طفح جلدي عليكِ عند تناول كميات صغيرة منه، فقد تكونين مصابة بالحساسية منه.
[٥]
علاج فقدان حاسة الشم الخلقي
فقدان حاسة الشم الخلقيّ (بالإنجليزية: Congenital anosmia) يتمثل بفقدان حاسّة الشمّ منذ الولادة، ولا يمتلك الشخص المصاب بهذه الحالة مفهوم ومبدأ الشمّ؛ إذ لم يشعر به مطلقًا طول فترة حياته، ولم يكتشف إلى الآن علاجًا لفقدان حاسّة الشمّ الخلقيّ. [٢]
علاج فقدان حاسة الشم الناتج عن سبب
يمكن علاج فقدان حاسة الشم الناجم عن عدد من الاضطرابات الصحيّة بعلاج المسبّب، [٢] ومن هذه الأسباب وطرق علاجها نذكر ما يأتي:
التهاب وتهيج الجيوب الأنفيّة: يمكن علاج التهاب وتهيج الجيوب الأنفيّة المسبّب لفقدان حاسّة الشمّ بالمضادّات الحيويّة (بالإنجليزية: Antibiotics)، والتبخيرة، وبخّاخات الأنف، أو حتى الجراحة في بعض الحالات، ويُذكر أنّ حاسّة الشمّ قد لا تعود لطبيعتها حتى في حال نجاح العلاج والتخّلص من التهاب الجيوب الأنفيّة في بعض الحالات. [١]
الأورام والسلائل الأنفيّة: يمكن إزالة الأورام المسبّبة لفقدان حاسّة الشمّ بالجراحة أو بالعلاج الإشعاعيّ ولكن قد لا يستعيد الشخص المصاب القدرة على الشمّ في أغلب الحالات، أمّا بالنسبة للسلائل الأنفيّة فتُزال جراحيًّا أيضًا ولكن مع القدرة على استعادة حاسة الشمّ في بعض الحالات.
الإثنين 06/يناير/2020 - 01:08 ص
أودعت الدائرة السابعة بمحكمة أسرة حلوان، حيثيات حكمها القاضي بتطبيق لائحة الأقباط الأرثوذكس بشأن توزيع الميراث، ما ترتب عليه مساواة المحامية هدى نصرالله -مقيمة الدعوى- بأشقائها في الإرث. وقالت المحكمة إنه بعد الاطلاع على الأوراق، خلصت وقائع الدعوى أن المدعية "هدى نصر الله"، محامية بالمبادرة المصرية للحقوق الشخصية، عقدت الخصومة مع المدعى عليهم "شقيقيها" مطالبة ببطلان إشهاد الوفاة والوراثة الخاص بتحقيق وفاة المتوفى والدهم رشاد برسوم نصر الله فيما جاء بتوزيع الأنصبة وفقًا لمبادئ الشريعة الإسلامية مما شابه البطلان لمخالفته أحكام الدستور والقانون والقضاء بما لم يطلبه الخصوص كون المتوفى والورثة مسيحي الديانة بطائفة الأقباط الأرثوذكس، ويتوجب تطبيق المادة 240 من لائحتهم والمساواة في توزيع الأنصبة بين الذكر والأنثى مستحقي الإرث. وأضافت المحكمة أن، المدعية استندت في دعواها إلى المادة الـ3 للدستور التي تنص على تطبيق مبادئ الشريعة المسيحية في مسائل الأحوال الشخصية للمسيحيين. توزيع التركة قبل الممات، ومعايير العدل بين الذكور والإناث - فقه. واستندت المحكمة في حكمها إلى المادة الثالثة للدستور، بالإضافة لما نصت عليه المادة 245 من لائحة الأقباط الأرثوذكس "فروع الموروث مقدمون على غيرهم من الأقارب في الميراث فيأخذون كل التركة أو ما بقي منها بعد استيفاء الزوج أو الزوجة، فإذا تعددت الفروع (الأبناء) وكانوا في درجة واحدة قسمت التركة بينهم أنصبة متساوية لا فرق بين ذكر وأنثى.. ".
الميراث
والخواطر. والوساوس. والظنون. ما لا يعلمه الا الله تعالى، والانسان على نفسه بصيرة و:(قد أفلح من زكاها,, وقد خاب من دساها). من أجل ذلك أحببت اجمال صفة وحال من يرث من الرجال والنساء، وما يتبع ذلك مما يتطلبه مثل هذا المقام المهم. فأذكر هنا ان الرجال (الذكور) الوارثون هم:
الابن/ وابن الابن. هذان اثنان فلا يدخل مع ابن الابن ابن البنت. ولا ابن بنت الابن، فهذان من ذوي الأرحام (1) والأب والجد من قبل الأب. توزيع الميراث بين الذكور والإناث بحث عن الضابط والحكمة (Distribution of Inheritance Among Males and Females: Criteria and Rationale) by Rafic Yunus Al-Masri :: SSRN. وهذان اثنان فلا يدخل هنا في الارث: الجد من قبل الأم لأنه من ذوي الارحام (2) والأخ الشقيق، والأخ لأب والأخ لأم وابن الأخ الشقيق وابن الأخ لأب، والعم الشقيق، والعم لأب، وابن العم الشقيق وابن العم لأب (3) ولا يدخل مع ابن العم الشقيق وابن العم الأم من كان منهم لأم فانهم من ذوي الارحام, وهذه نقطة لابد من فهمها على وجه تام بين حتى لا يقع خلط في توزيع التركة بين: الوصية وذوي الارحام. ويتبع ما سبق من الذكور الورثة:
الزوج
وصاحب الولاء. فهؤلاء خمسة عشر ذكراً لهم الحق، كل حسب حاله ومنزلته وما له وما عليه، وتوزيع التركة لا يصلح فيها عاطفة ما أو حب أو كره, كل قد علم حقه من مورثه وإنما يكون ثقل الأمر على هؤلاء:
1 من يوزع التركة.
توزيع التركة قبل الممات، ومعايير العدل بين الذكور والإناث - فقه
يتم التساوي بين الوارثين سواء كانوا ذكور أو إناث أو ذكور وإناث معًا عندما يكون الموروث ذكر وتوفي يتم تقسيم الميراث على الأخوات أن يحق لكل منهم الثلث بالتساوي. إذا توفي الولد وكان له أب وأم على قيد الحياة يكون لكل من الأب والأم السدس إذا كان له ولد، حيث يقول الله تعالى في سورة النساء في هذا الصدد " ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد " صدق الله العظيم. الميراث. إذا توفيت المرأة وكانت متزوجة ولها أخت شقيقة يتم تقسيم الميراث بين الزوج والشقيقة بالتساوي. الحالة الخامسة
إذا توفيت المرأة وكانت متزوجة وزوجها على قيد الحياة ولها أخت غير شقيقة يأخذ كلًا من الزوج والأخت النصف من الميراث. الحالة السادسة
إذا توفيت المرأة وكانت متزوجة وزوجها على قيد الحياة، وكان لها أم وأخت شقيقة، ففي هذه الحالة تأخذ كلًا من الأم والزوج النصف من الميراث ولكن الأخت هنا لا تأخذ شيئًا.
توزيع الميراث بين الذكور والإناث بحث عن الضابط والحكمة (Distribution Of Inheritance Among Males And Females: Criteria And Rationale) By Rafic Yunus Al-Masri :: Ssrn
ترك التركة ليتم توزيعها بعد الموت على حسب قانون الله في الميراث أولى، وتوزيع التركة قبل الممات كرهه الإمام أحمد بن حنبل، وأما عن كيفية التوزيع بين الذكور والإناث فمما اختلف فيه العلماء ، فمنهم من ذهب إلى أن الأصل وجوب التسوية بين الذكور والإناث، ومنهم من ذهب إلى أن الذكر يعطى مثل حظ الأنثيين، وهذا الرأي الأخير هو الراجح. يقول ابن قدامة في المغني:
قال أحمد بن حنبل: أحب أن لا يقسم ماله، ويدعه على فرائض الله تعالى، لعله أن يولد له، فإن أعطى ولده ماله، ثم ولد له ولد، فأعجب إلي أن يرجع فيسوي بينهم. يعني يرجع في الجميع، أو يرجع في بعض ما أعطى كل واحد منهم ليدفعوه إلى هذا الولد الحادث، ليساوي إخوته. فإن كان هذا الولد الحادث بعد الموت، لم يكن له الرجوع على إخوته، لأن العطية لزمت بموت أبيه، إلا على الرواية الأخرى، التي ذهب إليها أبو عبد الله بن بطة ولا خلاف في أنه يستحب لمن أعطي أن يساوي أخاه في عطيته، ولذلك أمر أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، قيس بن سعد، برد قسمة أبيه ليساووا المولود الحادث بعد موت أبيه. انتهى. ومعنى هذا أن توزيع التركة بين الأولاد ليس حراما، لكنه مكروه. وجاء في كتاب المغني لابن قدامة عن كيفية العدل بين الذكور والإناث:
التسوية المستحبة أن يقسم بينهم على حسب قسمة الله تعالى الميراث, فيجعل للذكر مثل حظ الأنثيين وبهذا قال عطاء، وشريح، وإسحاق، ومحمد بن الحسن.
كما أكدت المصادر الكنيسة أن الكنيسة تحكم من خلال جلساتها العرفية إذا كان هناك ميراث لرجل غير متزوج، يذهب ميراثه لأخواته بالتساوى أما فى حالة وجود زوجة أو أولاد فيذهب الميراث بالطبع فورا إليهم ومثل تلك الأحكام التى تحكم بالتساوى فى الإرث للأسر القبطية فهى أحكام تمنع الحقد وتنشر المحبة والتساوى والعدل بين الناس.
2 وحجب نقصان: ويدخل على الجميع ثم هو يفصل فيقول:
(والجد يُسقط الإخوة بالاجماع، ويسقط سائر الإخوة على الصحيح). وقال: (أجمع أهل العلم على أن بنات الأصل متى استكملن الثلثين، سقط بنات الأب ما لم يكن بازائهن او سفل منهن ذكر يعصبهن). وأورد كذلك: (وكذا الأخوات من أب يسقطن إذا استكمل الشقيقات الثلثين ولا يعصبهن الا اخوهن). قلت: صحيح ومن ينظر باب الحجب يجده ذا اهمية في نفسه لغيره فهو ذو مدخل مهم لحقيقة توزيع التركة بين الورثة من يرث نصيبه كاملا,, ومن ينزل نصيبه بقدر ما يحجبه حاجب ما عنه. والتعصيب كذلك هو الآخر ولعله هو مما يقع بسبب عدم الاحاطة به بعض الإشكال بين بعض الورثة، ولهذا يقول الرحبي:
وليس ابن الأخ بالمعصب من مثله أو فوقه في النسب
ويقول قبل ذلك:
وما لذي البُعدى مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب والأخ والعم لأم وأب أولى من المدلي بشطر النسب والابن والأخ مع الاناث يعصبانهن في: الميراث والاخوات ان تكن بنات فهن معهن: معصبات وليس في النساء طرا عصبة إلا التي منت بعتق الرقبة
يقول الشارح: (جهات العصوبة ست:
بنوة. ثم أبوة. ثم أخوة. ثم بنو أخوة. ثم عمومة. ثم ولاء. قال الجعبري رحمه الله تعالى:
فبالجهة التقديم ثم بقربة وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا
وابن الابن يعصب اخوته وبنات عمه.