رواه أحمد في مسنده. ثالثاً: أهم صفات الداعية المؤثر:
هناك صفات كثيرة على الداعي أن يتحلى بها نذكر أهمها:
1 – الإخلاص لله تعالى في الدعوة:
إن الإخلاص في العمل هو أساس النّجاح فيه، قال تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين). فلا يطلب أجره إلا من الله، قال تعالى (( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ)) (الفرقان/57) وقال أيضاً: ((قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ)) (سبأ/47) فلا يطلب الداعي منصباً ، ولا مكاناً ، ولا منزلة ، ولا شهرةً ، بل يريد وجه الواحد الأحد. أساليب الدعوة ووسائلها - موضوع. 2 – تحديد الهدف من الدعوة:
يجب أن يكون هدف الداعية واضحاً أمامه ، وهو نشر الدين ، وهيمنة الصّلاح ، وإنهاء أو تقليص الفساد في العالم ((إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)) (هود/88). 3 – التحلي بصفات المجاهدين:
الداعية كالمجاهد في سبيل الله.
اساليب الدعوة الى ه
وإذا أتى إلى مستوى تعليمي أدنى تنزل إليهم في مسائلهم وتباطأ ، فإن لكل مسائل. 13- مراعاة التدرج في الدعوة:
كذلك ينبغي للداعية أن يتدرج في دعوته عليك أن تأخذ مسألة واحدة تعرضها عليهم ، وتدرسها معهم كمسألة التوحيد ، أو مسألة المحافظة على الصلوات ، أو مسألة الحجاب ، أما أن تذكر لهم في خطبة واحدة أو في درس واحد مسائل التوحيد ، والسحر ، والحجاب ، والمحافظة على الصلاة ، وحق الجار ، فإنهم لا يمكن أن يحفظوا شيئاً. من أساليب الدعوة إلى الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. والتدرج هو من منهج النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أنه قال لمعاذ لما أرسله إلى اليمن ، يقول له: (( أوّل ما تدعوهم شهادة أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، فإن هم أطاعوك فأخبرهم أن الله فرض عليم خمس صلوات في اليوم والليلة)). هكذا يعرض الداعية ، لا تأتي إلى ناس لا يصلون وتطالبهم بتربية اللحى!! وتحاول بأساليب مختلفة.. مرة بالموعظة ، ومرة بالخطبة ، ومرة بالرسالة ، ومرة بالندوة ، ومرة بالأمسية ، حتى تسلك السبل كافة. اللهم وقفنا لما تحب وترضى وارضى عنا رضاء لا سخط بعده
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
10- حسن التعامل مع الناس وحفظ قدرهم:
لا بدّ أن تقول للمحسن أحسنت ، وللمسيء أسأت ، لكن بأدب ، سن الشيخوخة ، وأنهم سبقوك في الطاعة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني على هذا ، ويمدح هذا ، ويشكر هذا ، فإن هذا من أساليب التربية ، وليست من التملق في شيء.
لا تأسفن على غدر الزمان لطالما *** رقصت على جثث الأسود كــــلاب لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها *** تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب تموت الأســود في الغابات جوعـاً *** ولحم الضـــأن تأكله الكـــــلاب وذو جـــهل قــد يــنام على حرير *** وذو علم مفارشه الــــــــتراب
من قائل لا تأسفن على غدر الزمان .؟ - الروشن العربي
من أدب الإمام الشافعي:
لا تأسفن على غدر الزمان لطالما.. رقصت على جثث الأسود كلاب
لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها.. تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب
تموت الأسد في الغابات جوعاً.. ولحم الضأن تأكله الكلاب
وذو جهل قد ينام على حرير.. وذو علم مفارشه التراب
تبقي الاسود اسود والكلاب كلاب - افضل كيف
هل يكون صدام حسين هم قائلها ؟ ربما خصوصاً وأنه كان في وضع تحول فيه من حال عزتة إلى نقيضها, ومع ذالك أستبعد أن يكون هو قائلها فلم يكن يعرف عنه أنه قارن للأدب وبالتالي لديه القدرة لكتابة أبيات ذات صيغة لفظية ومعنوية قوية حتى وإن كان هناك بعض المأخذ من الناحية الشعرية, يقال إن هذه الأبيات وجدت في أوراق صدام حسين مكتوبة بخط يده وهذا أمر طبيعي طالما أنه ذكرها داخل المحكمة وليس هذا دليل كاف على أنه قائلها. أميل ألي أن الصياغة اللفظية و المعنوية للابيات تعكس مستوى تعليمي مرتفع وبالتالي قد تكون قد وصلت هذه الأبيات إلى صدام حسين من أحد الأشخاص الذين يلتقي بهم ويهمهم رفع معنوياته مثل المحامين ولعل ذكرها لها في المحكمة يعزز ذالك. @ يبقى أخيراً أن نذكر حول جواز ذكر البيت الأول والذي يوصف فيه الزمان بالغدر الزمان هو الدهر, وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه.. عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال. ( قال الله تعالى لا تسبوا الدهر, فإن الله هو الدهر). من قائل لا تأسفن على غدر الزمان .؟ - الروشن العربي. قال تعالى (فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ. ( ذكر الله النحس أي أنه جرى عليهم ما فيه نحس
سئل الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - عن حكم سب الدهر ، فأجاب قائلاً: ( سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر.
القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقًا حيث نسب الحوادث إلى غير الله. القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافرًا................................ ويبقى للنية دورها الرئيسي والله أعلم نيترون.