لا يدان المرء بشيء ليس به "' - YouTube
- لا يدان المرء بشيء ليس به خلق رسول الله
- جريدة الرياض | ( إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا سلطان لمحزونون )
- وإنا على فراقك لمحزونون | صحيفة الرياضية
لا يدان المرء بشيء ليس به خلق رسول الله
ولا تكون (الرسالة) بذات وظيفة إلا إذا أسعفها (السياق) بأسباب ذلك ووسائله. وكل نص أدبي هو حالة انبثاق من نصوص تماثله في جنسه الأدبي. ولذلك فإن (الرسالة) في تحولها إلى (نص) تأخذ معها (السياق) وتحل فيه ليساعد على تحويل توجهها إلى داخل نفسها ، ولكن هذه العملية تحمل خطورة كبيرة على مصير (الرسالة) ، وذلك لأن السياق أكبر وأضخم من الرسالة ، وهو أسبق منها إلى الوجود. فالسياق كتقليد أدبي راسخ قد يتغلب على (النص) ويجعله مجرد محاكاة لما سبقه من نصوص مماثله. ولو حدث هذا – وكثيرا ما يحدث – فأن النص سيسقط ويصبح نصا فاشلا كتقليد مفضوح ، ولا بد هنا من ذكاء (المرسل) الذي هو المبدع كي ينقذ النص من السقوط. وخير السبل لذلك هو الاستعانة بـ (الشفرة). والشفرة هي اللغة الخاصة بالسياق ، أي إنها الأسلوب الخاص بالجنس الأدبي الذي ينتمي إليه النص الأدبي. منتديات كووورة. ولشفرة خاصية إبداعية فريدة ، فهي قابلة لتجدد والتغير والتحول ، حتى وإن ظلت داخل سياقها. بل إن المبدع نفسه – كفرد – قادر على ابتكار شفرته التي تحمل خصائصه هو جنبا إلى جنب مع خصائص شفرة السياق الخاصة بجنسه الأدبي الذي أبدع فيه. ولكن تغير الشفرة لو اطرد وشاع في جيل تتضافر إبداعاته في تكوين شفرة تتميز عن سوابقها حتى لتختلف عنها ، فإننا عند ذلك سنكون على مشهد من ولادة سياق جديد ينبثق من محصلة تغير الشفرة الواسع.
3- (وسيلة اتصال) سواء حسية أو نفسيه للربط بين الباعث والمتلقي لتمكنهما من الدخول والبقاء على (اتصال). والذي يهمنا هو الوظيفة الأدبية ، وذلك حين يصبح القول اللغوي أدبا ، وهو تحول فني يحدث للقول بنقله من الاستعمال النفعي إلى الأثر الجمالي. يحدث ذلك من خلال حركة ارتدادية ، فالرسالة – كقول لغوي – تتجه عادة بحركة سريعة من باعثها إلى متلقيها وغايتها هي نقل الفكرة ، وإذا ما فهم المتلقي ذلك انتهى دور المقولة عند ئذ ، ولكن في حالة (القول الأدبي) تنحرف (الرسالة) عن خطها بحيث لا يصبح (المرسل) باعثا ، و (المرسل إليه) متلقيا. لا يدان المرء بشيء ليس به خلق رسول الله. ويتحول القول اللغوي من (رسالة) إلى (نص) ولا يصبح هدفها (نقل الأفكار) أو المعاني بين طرفي الرسالة ، ولكنها تتحول لتصبح غاية في نفسها ، وهدفها هو غرس وجودها الذاتي في عالمها الخاص بها وهو جنسها الأدبي الذي يحتويها. وهذا التوجه يتعقد في أطوار تكوّنه ويجلب إليه عناصر أخرى مهمة مثل عنصر (السياق) و (الشفرة). فالسياق عند جاكبسون هو الطاقة المرجعية التي يجري القول من فوقها ، فتمثل خلفية للرسالة تمكن المتلقي من تفسير المقولة وفهمها. فالسياق إذن هو الرصيد الحضاري للقول وهو مادة تغذيته بوقود حياته وبقائه.
دعاء ليلة القدر لأغلى الأصدقاء اللهمّ بلغنا ليلة القدر لا فاقدين ولا مفقودين.. وعلى الوجه الذي يرضيك عنا يا رب العالمين. إلهنا بلغنا في ليلة القدر الخير الوفير.. في هذه الليلة الكريمة أرضنا فيها واعف عناوعافنا.. إنّك أنت العفو الودود. اللهم بلغنا ليلة القدر واجعلنا من عتقائك من النار.. نسألك يا ربنا بكلّ اسمٍ هو لك أن تبلغنا بفضلك ليلة القدر وأورثنا بفضلك يا ربنا الجنان.. سبحانك اللهم إنّا قد أطعناك في أحبّ الأشياء إليك.. ولم نعصك في أبغضها إليك.. فأقسمنا بك جهد أيماننا أن تبلغنا هذه الليلة المباركة وأن تنزل علينا فيها من واسع بركاتك ورحماتك إله الحق. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا.. اللهم نسألك الحسنى وزيادة.. اللهم بلغنا ليلة قدرك وارزقنا فيها على قدر قدرك. جريدة الرياض | ( إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا سلطان لمحزونون ). آمين يارب العالمين تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال آمين يارب العالمين
عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ فإنّنا عبيدُكَ إنْ لم تعْفُ أنتَ فمن لنا وأَعْتِقْ رقاباً أسْلمتْكَ قيادَها من النارِ يا منّانُ يا واهِبَ المُنى وزِدنا غِنىً حتى نعيشَ ولا نرى سواكَ لنا في كلّ ما نالنا غِنى ودعْ هذهِ الأنفاسَ تجري بِحمدها خفِيّاً تغشّتْهُ العروقُ ومُعْلنا مساكم عفو ومغفرة
يا ليلةً عن ألف شهرِ تهديكَ عُمْراً فوق عُمرِ لو أنها تحكي لقالت: ملءُ هذا الكون أجري من فاته يومٌ قضاه، فكيف نقضي ألف شهرِ!
جريدة الرياض | ( إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا سلطان لمحزونون )
؟
يارب.. أينما كان الهدى إجعله طريقنا و أينما كان الرضا إجعله رفيقنا و أينما كانت السعادة إجعلها من نصيب قلوبنا.. اللهم اجعلنا من عتقاء شهر رمضان
عبادة بسيطة لكن أجرها كبير في العشر الأواخر من رمضان.. قال ﷺ: "من قرأ آخر آيتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه".
وإنا على فراقك لمحزونون | صحيفة الرياضية
الأثنين 4 ذي الحجة 1432هـ - 31 اكتوبر 2011م - العدد 15834
معتق بن عبدالرحمن المعتق*
الحمدلله الذي لا يحمد على مكروه سواه إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا سلطان لمحزونون. قال تعالى ( كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامه) فإنا لله وإنا اليه راجعون. كم هو الحزن مؤلم أسود اكتسح المملكة العربية السعودية من أطرافها الى أطرافها أوجع الكبير والصغير الرجل والمرأة ، إنه فراق من سكن فؤادك فبت تلهج له بالدعاء في صحته ان يحفظه الله ، وفي مرضه أن يشفيه الله ، وبعد موته ان يرحمه الله ويغفر له. وإنا على فراقك لمحزونون | صحيفة الرياضية. غادر سلطان الخير وحب الناس ينعاه الحب الأبوي الطاهر الذي سكن كل خلاياهم غسل - رحمه الله - قلوب الناس بالخير فكانت السنة العجائز واليتامى والأرامل والمعاقين تسبق غيرهم بالدعاء له وقلوبهم مكلومة بأبٍ عطوف حنون كريم رحمك الله يا سلطان الخير والحب وغفر لك وثبتك عند السؤال نسأل الله ان تكون بخير في مثواك الأخير... التعازي الحارة المليئة بالحزن والفقد لخادم الحرمين الشرفين وللأسرة المالكة ولأبناء سلطان الخير. *مدير إدارة الأوقاف والمساجد في مدينة بريدة
وبرحيل الشيخ عبد الله فقدنا عالماً في التدريس والإفتاء والقضاء، والشيخ عبد الله عبد الكريم الزامل درس على يد شيوخه العلماء: محمد بن إبراهيم آل الشيخ وعبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ وإبراهيم بن سليمان بن ناصر آل راشد ومحمد الأمين الشنقيطي رحمهم الله جميعاً. إن من مصائب الأمة الإسلامية رحيل أهل العلم وحملة علم الكتاب والسنة، ويُعد فقدهم خسارة بعد أن كرس هؤلاء العلماء الأجلاء كل حياتهم في سبيل الذود عن العقيدة الإسلامية وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، راجياً الله بأن ينعم عليهم بالرحمة والمغفرة ولكل علمائنا المتوفين. وأدعو الله أن يعوض الأمة الإسلامية بعلماء مخلصين صادقين يدافعون عن الأمة وقضاياها في كافة المجالات والميادين خاصة وقد اشتدت هجمة أعدائها عليها من كل حدب وصوب. ختاماً إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن، وإنا على فراقك يا شيخ عبد الله لمحزونون.