اكتب خصائص النباتات ؟ ان النباتات بطبيعتها تعيش على اليابسة أو في المسطحات المائيه و جميعها تشكل مصدر غذاء رئيسي الإنسان والحيوان، كما أن النباتات إما أن تكون نباتات تحتوي على انسجة وعائية تساهم في نقل المواد الغذائية إلى جميع أجزاء النبات، وايضا نباتات غير وعائية لا تحتوي على الأنسجة التي تختص في ذلك. اكتب خصائص النباتات ؟ إن أكثر الخصائص الشائعة والمشتركة في النباتات هي أنها عديده الخلايا حقيقية النواة وايضا تحتوى على جدران الخلايا على مادة السليلوز وايضا تتكاثر جنسيا وايضا تتكاثر لا جنسي.
اكتب خصائص النباتات - مجلة أوراق
اكتب ما هي خصائص النباتات؟ وهناك الكثير من الاديان حول العالم تعتمد في غذاءها على النباتات فقط وتحرم أكل اللحوم تحريما شديدا بمختلف أنواعه، كما أن هناك الكثير من الأشخاص لا يستسيغون طعم اللحوم ويعتمدون في غذاءهم على النباتات فحسب لاعتقادهم أن ذلك سينعمهم بصحة أفضل. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: اكتب خصائص النباتات: النّباتات كائنات حيّة عديدة الخلايا ذات نواة حقيقيّة. تحتوي جدران خلاياها على مادة السّليلوز. تّعد النّباتات المصدر الرّئيس للغذاء في كثير من الأنظمة الحيويّة، فالكثير من الكائنات الحيّة تتغذى على النّباتات مباشرة، وهناك كائنات حية تتغذى على كائنات حيّة من آكلات النّباتات. اكتب خصائص النباتات - مجلة أوراق. تنتج النّباتات القسم الأكبر من غاز الاكسجين. تتكاثر النّباتات جنسياَ ولا جنسياَ، وتظهر فيها ظاهرة تعاقب الأجيال، أي أن دورة حياتها تحتوي على طور أحادي المجموعة الكرموسوميّة وهو الطور الجاميتي، وطور ثنائيّ المجموعة الكروموسوميّة وهو الطّور البوغي وتتعاقب هذه الأطوار خلال دورة حياة النّبات.
أكتب خصائص النباتات
أذكر ثلاث خصائص مشتركة بين النباتات
بالرغم من وجود أنواع كثيرة جداً من النباتات على وجه الأرض، وبرغم اختلافها وتنوعها، الا انها تمتلك بعض الخصائص المشتركة بين النّباتات، وسنذكر من بعض من هذه الخصائص التي تشترك فيها جميع النباتات. جميع النباتات تنتمي لصنف الكائنات الحيّة، المتعددة الخلايا، فهي تتغذى وتتنفس وتحيا وتنمو وتموت كباقي الكائنات الحية. تتأقلم في كافة البيئات، وتعيش في كافة المناطق، فيوجد نباتات في المناطق القطبية، او المداريّة، والصّحراويّة، كما انها تعيش في المياه المالحة، والمياه العذبة. ذاتية التغذية، أي انها تقوم بصنع غذائها بنفسها، عن طريق عملية البناء الضّوئي، ما عدا نوع النّباتات الطّفيليّة، فأنها تتطفل في غذائها فتعتمد على غيرها في غذائها. تحتوي كافة النباتات في جدرانها على مادة السّليلوز، التي تكسبها المتانة. ليس للنباتات أجهزة عصبيّة، ولا أجهزة حركة، لهذا السبب هي تبقى ثابتة. ما الأجزاء المشتركة للنباتات
بالرغم من تنوع النباتات الا ان معظمها، له نفس الأجزاء، وفيها من ينقص عن هذه الأجزاء، من أجزاء النباتات الرئيسية التي من الممكن تختلف حسب نوع النبات، وحسب مرحلة نموها، وطورها، وحسب بيئتها التي تنمو بها، فالأجزاء الرئيسية للنباتات هي كالآتي:
الأوراق.
ذات صلة خصائص النباتات خواص الزيتون
النبات
هو أحد الكائنات الحية الرئيسية التي خلقها الله سبحانه وتعالى؛ ليكتمل النظام البيئي على هذا الكوكب، ويضم الأشجار والأعشاب إضافةً للأزهار والحشائش وغيرها، وينقسم إلى ثلاثة أصناف رئيسة وهي النباتات البذرية، واللاوعائية، إضافةً إلى السراخس، وشبيهاتها، وميّزه أرسطو عن بقية الكائنات كالحيوانات بأنّه عديم الحركة، وبالاعتماد على التصنيفات الحيوية فهي تضمّ من الأصغر إلى الأكبر كلاً من الإيمبريات وهي النباتات الأرضية، والنباتات الخضراء التي تتضمّن الإيمبريات، والإشينات الخضراء، إضافةً إلى النباتات الأصلية التي تضم النباتات الخضراء والإشينات الحمراء والخضراء. مميزات النباتات
يمتاز النبات بمجموعة من الميزات والخواص، وتتضمن ما يلي:
له نواة حقيقية. خلاياه متعددة. يحتوي على صبغة البلاستيدات؛ لذلك يستطيع القيام بعملية البناء الضوئي، وبالتالي يحوّل الطاقة الشمسية إلى كيميائية. تمتلك خلاياه جدر خلوية تتركب بشكل أساسي من مادة السليلوز. لا يتحرك وإن حصل فتسمّى حركته بالظاهرية. يستطيع العيش في مختلف البيئات كاليابسة والمياه سواء عذبة أو مالحة. ذاتي التغذية كما تعتمد كائنات أخرى في التغذية عليه كالحيوانات والإنسان.
القول في تأويل قوله: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (١٤٣) ﴾
قال أبو جعفر: وهذا تقريعٌ من الله جل ثناؤه العادلين به الأوثان من عبدة الأصنام، الذين بحروا البحائر، وسيَّبوا السوائب، ووصلوا الوصائل= وتعليم منه نبيَّه ﷺ والمؤمنين به، الحجةَ عليهم في تحريمهم ما حرموا من ذلك. فقال للمؤمنين به وبرسوله: وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات، ومن الأنعام أنشأ حمولة وفرشًا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 143. ثم بين جل ثناؤه"الحمولة" و"الفرش"، فقال: ﴿ثمانية أزواج﴾. * * *
وإنما نصب"الثمانية"، لأنها ترجمة عن"الحمولة" و"الفرش"، وبدل منها. كأن معنى الكلام: ومن الأنعام أنشأ ثمانية أزواج= فلما قدّم قبل"الثمانية""الحمولة" و"الفرش" بيّن ذلك بعد فقال: ﴿ثمانية أزواج﴾ ، على ذلك المعنى. ﴿من الضأن اثنين ومن المعز اثنين﴾ ، فذلك أربعة، لأن كل واحد من الأنثيين من الضأن زوج، فالأنثى منه زوج الذكر، والذكر منه زوج الأنثى، وكذلك ذلك من المعز ومن سائر الحيوان. فلذلك قال جل ثناؤه: ﴿ثمانية أزواج﴾ ، كما قال: ﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾ ، [سورة الذاريات: ٤٩] ، لأن الذَّكر زوج الأنثى، والأنثى زوج الذكر، فهما وإن كانا اثنين فيهما زوجان، كما قال جل ثناؤه: ﴿وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا﴾ ، [سورة الأعراف: ١٨٩] ، وكما قال: ﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ ، [سورة الأحزاب: ٣٧] ، وكما:-
١٤٠٦٧- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية، عن جويبر، عن الضحاك: ﴿من الضان اثنين﴾ ، ذكر وأنثى، ﴿ومن البقر اثنين﴾ ، ذكر وأنثى= ﴿ومن الإبل اثنين﴾ ، ذكر وأنثى.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله تعالى " ثمانية أزواج من الضأن "- الجزء رقم12
وفي ذلك فساد دعواهم وتكذيب قولهم = ﴿أم الأنثيين﴾ ، فإنهم إن قالوا:"حرم ربنا الأنثيين"، أوجبوا تحريم لحوم كل أنثى من ولد الضأن والمعز على أنفسهم وظهورها. وفي ذلك أيضًا تكذيب لهم، ودحض دعواهم أنّ ربهم حرم ذلك عليهم، إذ كانوا يستمتعون بلحوم بعض ذلك وظهوره = ﴿أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين﴾ ، يقول: أم حرم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين، يعني أرحام أنثى الضأن وأنثى المعز، فلذلك قال:"أرحام الأنثيين"، وفي ذلك أيضًا لو أقرُّوا به فقالوا:"حرم علينا ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين"، بُطولُ قولهم وبيان كذبهم، لأنهم كانوا يقرّون بإقرارهم بذلك أنّ الله حرّم عليهم ذكور الضأن والمعز وإناثها، أن يأكلوا لحومها أو يركبوا ظهورها، وقد كانوا يستمتعون ببعض ذكورها وإناثها. و"ما" التي في قوله: ﴿أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين﴾ ، نصب عطفًا بها على"الأنثيين". ثمانية ازواج من الضأن. [[انظر معاني القرآن للفراء ١: ٣٦٠. ]] = ﴿نبئوني بعلم﴾ ، يقول: قل لهم: خبروني بعلم ذلك على صحته: أيَّ ذلك حرم ربكم عليكم، وكيف حرم؟ [[انظر تفسير ((النبأ)) ، فيما سلف من فهارس اللغة (نبأ). ]] = ﴿إن كنتم صادقين﴾ ، فيما تنحلونه ربكم من دعواكم، وتضيفونه إليه من تحريمكم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 143
فالقرآن في هاتين الآيتين يستفهم مستنكراً عليهم: ما الذي حرمه الله عليكم من هذه الأزواج الثمانية هل أن ما حرمه هو الذكور منها أو الإناث أو أن الذي حرَّمه هو ما تنجبه الإناث ، فإن كان شيئ
مما ذكر قد حرمه الله تعالى فأتوا بما يوجب العلم بصدق دعواكم أي عليكم أن تقدموا دليلاً يثبت صدق دعواكم أن الله قد حرَّم شيئاً من ذلك وهذا هو معنى قوله تعالى: ﴿نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾. ثم أنه تعالى سخر من دعواهم فسألهم مستنكراً ﴿أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَذَا﴾ ( 10) فلا يسعكم أن تدعوا ذلك إلا أن تمعنوا في الإفتراء على الله تعالى ثم قال تعالى تأكيداً على كذبهم وعجزهم عن إقامة الدليل على مدعياتهم: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ ( 11). والمتحصل مما ذكرناه أن الآيتين كانتا بصدد المعالجة لثقافة كانت سائدة بين عرب الجاهلية، ومؤدى ما أفادته الآيتان أن هذه الثقافة لا أصل لها سوى الوهم وأساطير المضلين ممن يروِّج للوثنية فيهم، وان دعوى انتساب هذه الثقافة لله تعالى هو محض افتراء.
ومن الإبل اثنين، ومن البقر اثنين... تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة. (أَمِ) حرف عطف بمعنى بل كنتم شهداء (كُنْتُمْ شُهَداءَ) كان واسمها وخبرها. (إِذْ) ظرف زمان متعلق بشهداء. (وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والكاف مفعوله و(اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعله. والجملة في محل جر بالإضافة، وجملة كنتم معطوفة. (فَمَنْ) الفاء استئنافية. من اسم استفهام مبتدأ و(أَظْلَمُ) خبره والجملة مستأنفة. (مِمَّنِ) متعلقان باسم التفضيل أظلم (افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ومفعوله، والجملة صلة الموصول لا محل لها (لِيُضِلَّ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام لإضلال والجار والمجرور متعلقان بالفعل افترى والفاعل هو (النَّاسَ) مفعول به (بِغَيْرِ) متعلقان بافترى. (إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) خبرها و(الظَّالِمِينَ) صفة منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم وجملة إن اللّه. تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (145): {قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (145)}.