تتعدد برامج الرجيم إلى العديد من الأنواع من الأنواع بحيث يكون أمام الشخص الذي يعاني من الزيادة في الوزن الاختيار ما بين أفضل هذه البرامج، أحد هذه البرامج التي أثبتت نجاح كبير في التخلص من الوزن الزائد هو رجيم فصيلة الدم O+ الذي سوف نتناول تفاصيل أكثر عنه. فصيلة الدم o +
تعتد فصيلة الدم o + أحد الفصائل الموجودة لدى عدد كبير من الناس، هذه الفصيلة تجعل أصحابها بسرعة فقدان الوزن بسرعة أكثر من باقي الفصائل الأخرى، هذا الفقدان في الوزن يمكن أن يحصل عليه أصحاب فصيلة دم o + بمجرد اتباعهم حمية غذائية لا تحتوي على القمح بشكل خاص. هذه الفصيلة تسمى الفصيلة الكريمة أو الفصيلة الملوكية لأنها تنتشر بنسبة 7% فقط، وهي من الفصائل التي تستطيع إعطاء الدم إلى كل الفصائل الأخرى. برنامج رجيم صحي لأصحاب فصيلة الدم O +
هذا البرنامج يتناسب مع أصحاب فصيلة دم o + لهذا سوف نستعرض لكم الغذاء في أيام الأسبوع السبعة في هذا الرجيم وهو كالتالي:
– الإفطار اليومي يتمثل في: قطعةً من التوست الأسمر ويراعي أن تكون محمصة، شرب كوب صغيرة من القهوة أو الشاي لكن يجب أن يكون خالي من السكر، تناول ثمرة فاكهة أو تناول عصير الجريب فروت.
رجيم فصيلة الدم On Maxi
رجيم فصيلة دم O+.. اخسري 3 كيلو في اسبوع ونص فقط | كوني مميزة - YouTube
رجيم فصيله الدم O+ معلومات عن
أخيرا كلوا الكثير من الأطعمة الغنية بالفيتامين b. مثل: اللحوم ، المكسرات ، الكبد ، الكليتان ، الموزات ( عضلات) ، البيض ( باعتدال) ، الفواكه ، الخضار الورقية الخضراء الداكنة اللون المسموح بها ، السمك ، الخميرة الغذائية. الفيتامين k: تنخفض لدى أصحاب الفئة o العوامل التي تعمل على تخثير الدم ، الأمر الذي يسبب لهم مشكلة عندما ينزفون. عليكم إذا أن تحرصوا على أخذ الكثير من الفيتامين k عن طريق المأكولات الواردة في النظام الغذائي الخاص بكم. لا ينصح بأخذ مكمل غذائي منه لذلك يستحسن أن تنتبهوا لنوع الطعام الذي تتناولونه وأن تختاروا الأطعمة الغنية جدا بهذا العنصر الغذائي الضروري حقا لأصحاب هذه الفئة. مأكولات غنية بفيتامين k: الكبد ، صفار البيض ، زيوت الأسماك ، الخضار الورقية الخضراء ، الكرنب ، السبانخ. الكالسيوم: ينبغي على على أصحاب الفئة o أن يكملوا نظامهم الغذائي بالكالسيوم دائما ، لأن هذا النظام لا يتضمن مشتقات الحليب " المصدر المفضل لهذا المعدن" يتعرض أصحاب هذه الفئة للإصابة بالتهابات في المفاصل ، وذلك يوضح حاجتهم إلى مكمل غذائي من الكالسيوم... ولكن انتبهوا لنوع آخر من التهاب المفاصل " النقرس" فهو ناتج عن كثرة تناول اللحوم... ونحن هنا حددنا كمية اللحوم فلا تتجاوزوها لكي لا تصابوا بالنقرس.
وتم تقسيم تلك المرضى بناًء على فصيلة كل مريض في مجموعة معينة. وبدأ الأبحاث والدراسات عن درجة ونسبة تقبل كل فصيلة دم للأدوية وضخ الدم في أجسامهم من فصيلة لفصيلة أخرى. فأثبتت الدراسات و الأبحاث أن فصيلة الدم لها دور أساسي في درجة إصابة ودرجة شفاء كل شخص. بعض الأمراض التي لا يتعرض لها فصيلة دم O+
بناًء على الكثير من الدراسات والتجارب العملية تم التوصل أن يوجد بعض الجينات التي تحملها أجسام الأشخاص الذين يحملون فصيلة دم O+ وتساعدهم في تخفيض نسبة إصابتهم ببعض الأمراض الخطيرة وأهم هذه الأمراض هي كما يلي:
أمراض القلب
تم التوصل أن الكثير من الاشخاص الذين يعانون من النوبات القلبية. وبعض أمراض القلب المختلفة يحملون فصائل دم تحتوي على جين ABO وتم التوصل أن فصيلة الدم الوحيدة التي لا تحمل هذا الجين هي فصيلة الدم O+. لذلك أصحاب هذه الفصيلة لا يتعرضون لأمراض القلب بشكل أقل بكثير جدًا من الأشخاص الآخرين
الذين يحملون فصائل دم أخرى مختلفة. لذلك فإن فصيلة دمك قد تكون من أهم الأسباب التي تؤدي إلى إصابتكم ببعض أمراض القلب. قدرة الذاكرة
تم التوصل أيضًا أن جين ABO الذي يتواجد في أغلبية فصائل الدم الأخرى يؤثر تأثير مباشر على أغلبية وظائف المخ وقدرات الذاكرة في جسم الإنسان.
وإجابة السؤال هي عبارة عن ما يأتي: السنة في صلاة ركعتي الطواف هي القراءة بعد الفاتحة بسورتي الفلق والناس.
السنة في صلاة ركعتي الطواف هي القراءة بعد الفاتحة بسورتي – المحيط
"وشيبة بن عثمان" أخرجه ابن عساكر عن عبدالرحمن الزجاج، قال: أتيتُ شيبة بن عثمان فقلتُ: يا أبا عثمان، زعموا أنَّ النبي ﷺ دخل الكعبةَ فلم يُصلِّ، فقال: كذبوا وأبي، لقد صلَّى بين العمودين، ثم ألصق بهما بطنه وظهره. كذا في شرح سراج أحمد. الشيخ: والصواب أنها تُشرع الصلاة لمن دخل الكعبة، أما الفريضة فخارج الكعبة؛ لأنَّ الرسول صلَّى الفرائض خارج الكعبة، ولو صلَّى فيها صحَّ مثلما قال مالك؛ لأنَّ الأصل صحّة النافلة والفريضة، هذا هو الأصل، لكن كون النبي ﷺ صلَّى فيها النافلة وخرج وصلَّى بالناس في الخارج، هذا هو الأفضل، هذا هو المشروع. س: هل ألصق بطنه؟
الشيخ: المعروف وضع كفّيه على الجدار من داخل، ودعا عليه الصلاة والسلام، من حديث أسامة. السنة في صلاة ركعتي الطواف هي القراءة بعد الفاتحة بسورتي – المحيط. س: قوله: وأبي؟
الشيخ: إن صحَّ فهو خفي عليه الدليل، لكن في إسناده نظر، خفي عليه النَّسخ، كان يجوز الحلف بالآباء، ثم نُسخ، حرَّم اللهُ الحلفَ بالآباء وغيرهم. س: إذا صلَّى في الحِجْر يُصلي في أي اتجاهٍ؟
الشيخ: لا، إلى الكعبة، إلى الجهة القائمة. بَابُ مَا جَاءَ فِي كَسْرِ الكَعْبَةِ
875- حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ: أخبرنا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ: أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ لَهُ: حَدِّثْنِي بِمَا كَانَتْ تُفْضِي إِلَيْكَ أُمُّ المُؤْمِنِينَ.
في صلاة ركعتي الطواف هي القراءة بعد الفاتحة بسورتي – تريندات 2022
س: صحيح؟
الشيخ: لا بأس به، نعم. س: دخلها لما رجع إلى المدينة؟
الشيخ: دخلها عام الفتح فقط. س: عائشة تقول: دخل عليَّ؟
الشيخ: كأنها حاضرة في الفتح، كأنَّ أزواجه معه ذاك الوقت، في أحاديث كثيرة تدل على أنَّ عائشة معه، وفاطمة، وأم هانئ. بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ فِي الكَعْبَةِ
874- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: أخبرنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ بِلَالٍ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي جَوْفِ الكَعْبَةِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ يُصَلِّ وَلَكِنَّهُ كَبَّرَ. وَفِي البَابِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَالفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ، وَشَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ . قال أبو عيسى: حَدِيثُ بِلَالٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ: لَا يَرَوْنَ بِالصَّلَاةِ فِي الكَعْبَةِ بَأْسًا. وقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ النَّافِلَةِ فِي الكَعْبَةِ. في صلاة ركعتي الطواف هي القراءة بعد الفاتحة بسورتي – تريندات 2022. وَكَرِهَ أَنْ يُصَلِّي المَكْتُوبَةَ فِي الكَعْبَةِ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّي المَكْتُوبَةَ وَالتَّطَوُّعَ فِي الكَعْبَةِ؛ لِأَنَّ حُكْمَ النَّافِلَةِ وَالمَكْتُوبَةِ فِي الطَّهَارَةِ وَالقِبْلَةِ سَوَاءٌ.
01 من حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الطواف بسورتي الإخلاص)
بَابُ مَا جَاءَ مَا يُقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ
869- حدَّثنا أَبُو مُصْعَبٍ قِرَاءَةً، عَنْ عَبْدِالعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ بِسُورَتَيِ الْإِخْلَاصِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. 870- حَدَّثَنَا هَنَّادٌ: أخبرنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَقْرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ بِـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. الشيخ: يعني كما فعل النبيُّ ﷺ، هذه السنة، وإن قرأ بغيرهما فلا بأس، ولكن هذا هو السنة: أن يقرأ فيهما بهاتين السُّورتين بعد الفاتحة، وهكذا تقرأ في سنة الفجر وسنة المغرب أيضًا. 01 من حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الطواف بسورتي الإخلاص). قال أبو عيسى: وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِالعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ، وَحَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَعَبْدُالعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ضَعِيفٌ فِي الحَدِيثِ.
والرابعة: مَن كان له عهدٌ عند رسول الله فهو على عهده، ومَن لم يكن له عهدٌ فله مدة أربعة أشهر، فإن أسلم وإلا يُقاتل. 872- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا: أخبرنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ. نَحْوَهُ، وَقَالَا: زَيْدُ بْنُ يُثَيْعٍ. وَهَذَا أَصَحُّ. الشيخ: يُقال: أُثيع ويُثيع. قال أبو عيسى: وَشُعْبَةُ وَهِمَ فِيهِ فَقَالَ: زَيْدُ بْنُ أُثَيْلٍ. بَابُ مَا جَاءَ فِي دُخُولِ الكَعْبَةِ
873- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ: أخبرنا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِالمَلِكِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ عِنْدِي وَهُوَ قَرِيرُ العَيْنِ، طَيِّبُ النَّفْسِ، فَرَجَعَ إِلَيَّ وَهُوَ حَزِينٌ، فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ: إِنِّي دَخَلْتُ الكَعْبَةَ، وَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ فَعَلْتُ؛ إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ أَتْعَبْتُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي. قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. الشيخ: دخلها يوم الفتح وصلَّى فيها ركعتين، وكبَّر في نواحيها، ولما قالت له عائشة، استأذنته في دخول الكعبة، قال: صلِّي في الحجر؛ فإنه من البيت ؛ مخافة المشقة على أمته عليه الصلاة والسلام؛ ولهذا لم يدخلها في حجّة الوداع؛ لئلا يشقَّ على أمته عليه الصلاة والسلام.