عيوب منهج الاخوان المسلمين ابن باز
التنظيم العالمي للإخوان المسلمين - ويكيبيديا
يوسف القرضاوي ، الجزء الرابع، القرضاوي نت نسخة محفوظة 31 يناير 2009 على موقع واي باك مشين. ^
الحلقة الثالثة: اللائحة الجديدة للتنظيم العالمي ، مذكرات د. عيوب منهج الاخوان المسلمين. يوسف القرضاوي ، الجزء الرابع، القرضاوي نت نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2008 على موقع واي باك مشين. ^ يوسف ندا لبي بي سي: لا يوجد تنظيم دولي للاخوان - بي بي سي العربية - تاريخ النشر 26 أكتوبر - 2009 - تاريخ الوصول 22 أبريل - 2017 نسخة محفوظة 28 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين. روابط خارجية [ عدل]
عن التنظيم الدولي للاخوان بقلم: د.
- عيوب منهج الاخوان المسلمين
- عيوب منهج الاخوان المسلمين – التقية.. كتاب جديد عن خطر الإخوان المسلمين في فرنسا - كيو بوست
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 191
- واقتلوهم حيث ثقفتموهم – لاينز
- واقتلوهم حيث ثقفتموهم - ووردز
عيوب منهج الاخوان المسلمين
فهو يرى الضرب
بالشيش يعني السيخ والحديد والسيوف والسكاكين من الكرامات وهو والله أعمال شيطانية. عيوب منهج الاخوان المسلمين – التقية.. كتاب جديد عن خطر الإخوان المسلمين في فرنسا - كيو بوست. رابعا: -
منهج الإخوان فيه غلو بقبور الأولياء: يقول عمر التلمسانى وهو المرشد العام للإخوان
المسلمين: فى كتابه شهيد المحراب ص 196 وما بعدها: ( وبمناسبة قول أم كلثوم عندما
ظنت عائشة رضي الله عنها ستكرهها على الزواج من عمر فستخرج إلى رسول الله: صلى الله
عليه وسلم تستغيث به في مثواه الطاهر الكريم لينقذها ربما مما يراد بها ولا تريده
… فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في
قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد … فعلى مقابر الصالحين تتنزل رحمات الله وبركاته
ونفحاته ولا بد للمسلم أن يتعرض وأن يقترب وأن يدعو في أماكن تغمرها رحمات أرحم الراحمين) "!!!. مرشد عام للإخوان
لايفرق بين التوحيد والشرك ويقول الدعاء فيها واللجوء عند الشدائد وفرعون وسائر المشركين
عند الشدائد يلجؤن إلى الله. ويقول الدكتور
محمد عبدالغفار وهو من الإخوان وقد استلم مناصب بسبب قادة الإخوان ، أن الطواف حول
القبر مثل الطواف حول الكعبة خامسا: -
عقيدة المؤسسين لهذا المنهج كسيد قطب وحسن البنا وحسن أيوب والتلمساني وغيرهم من قادة
الإخوان هم مابين عقيدة الأشاعرة وعقيدة المفوضة وهذه العقيدة موجودة في كتبهم ويعتقدونها
ويرونها هي عقيدة المسلمين ، قال حسن أيوب: كلام الله ليس بحرف ولا صوت ، كتاب تبسيط
العقائد والصحيح أنها ليست عقيدة المسلمين وإنما هي عقيدة أهل البدع وليست عقيدة أهل
السنة والجماعة.
عيوب منهج الاخوان المسلمين – التقية.. كتاب جديد عن خطر الإخوان المسلمين في فرنسا - كيو بوست
منهج الإخوان المسلمين هو خليط بين التكفير والتشيع والتصوف والقبور والتعطيل. بسم الله الرحمن
الرحيم ونبدأ بالأول
وسأذكر من أقوال القادة والمؤسسين فقط وباختصار. وإن كان هناك
لوم وعتاب فيكون لمن اعتقد هذا الاعتقاد الفاسد. أولا:- منهج
تكفيري: يقول سيد قطب ( لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين بلا إله إلا الله،
فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن: لا إله إلا الله) وقال أيضا ( وحين ننظر إلى وجه الأرض اليوم.... فإننا نرى الجاهلية والشرك ولا شيء
غير الجاهلية والشرك إلا من عصم الله. ) مع أن الشرك والجاهلية عنده هي الحاكمية فقط
مع أن اليوم الإخوان المسلمين يطالبون بالديمقراطية. ويقول أيضا ( إن المجتمعات اليوم
بجملتها مجتمعات جاهلية بمعنى أنها رجعت إلى الجاهلية بعد أن اخذ الإسلام يدها) فهو
يرى إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم. حتى موسى عليه السلام
تطاول عليه فقال سيد قطب عن موسى عليه السلام ( لنأخذ موسى انه نموذج للزعيم المندفع
العصبي المزاج). راجع كتاب ظلال القرآن. وكتاب معالم الطريق لسيد قطب. ثانيا: -
منهج الإخوان فيه تشيع، بل لا يفرق بين مذهب السنة ومذهب الشيعة، كما دعمت جماعة الإخوان
المسلمين بزعامة الشيخ حسن البنا دعوة التقريب بين المذهبين، وكانت ترتبط بعلاقات حميمة
مع بعض رموز الروافض كآية الله الكاشانى، ولذلك تأثر منهج الإخوان بمذهب الشيعة ، قال
سيد قطب ( ولكن لا بدّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ويستشعر الأمور بروح الإسلام
أن يقرّر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقربَ إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان) كتاب العدالة ، فهو يرى أن الثورة التي أطاحت بعثمان من روح الإسلام.
وبدأت لقاءات إعادة إحياء التنظيم في بدايتها في بحث شئون الدعوة، إلى أن أخذت هذه اللقاءات منحى تنظيمي حيث يحضر عن كل بلد فيها عضو ممثلا للدعوة فيها، وكانت تجري هذه اللقاءات في عدة بلدان مثل مكة المكرمة والمدينة المنورة وإسطنبول وبيروت ، وعمّان وبعض الدول الأوروبية. 2. الطريقة الثانية: الاستعلام عن صدور تأشيرة خروج وعودة برقم الاقامة من خدمة أبشر اذا لم تكن الطريقة الاولى مفيدة لك فاستخدم هذه الطريقة للاستعلام عن تاشيرة خروج وعودة من خلال البوابة الالكترونية الرسمية لوزارة الداخلية: الدخول الى موقع وزارة الداخلية من هنا. ستجد قائمة بالخدمات التي توفرها وزارة الداخلية قم باختيار "الجوازات" "رؤية المزيد" حتى تظهر لك نافذة "الاستعلام العام عن حالة تأشيرة خروج وعودة". قم بتسجيل دخولك الى أبشر عن طريق ادخال "اسم المستخدم" و"كلمة المرور". الدخول الى "بيانات التأشيرة" من خلال" خدمات ابشر". قم بتعبئة البيانات المطلوبة من "رقم رخصة الإقامة" "رقم هوية الكفيل" و "رقم التأشيرة" ثم"رقم جواز السفر". انقر فوق ايقونة "عرض" وانتظر حتى تظهر لك النتائج التي تضم المعلومات عن صلاحية تأشيرتك. قد يهمك أيضا: طباعة تأشيرة خروج وعودة مفردة
[1]
وعدلت اللائحة الخاصة بالتنظيم لتناسب الوضع الجديد ومن أهم ما اتجه إليه الإخوان في اللائحة الجديدة، هو اختيار المرشد العام للجماعة، والذي يختاره هو مجلس الشورى العام المختار من جميع الأقطار، ويجب أن يختار لمدة محدودة، وليس لمدى الحياة.
المقال الثالث من سلسلة القتل في القرآن و الإسلام:
التفسير الصحيح للآية الكريمة (واقتلوهم حيث ثقفتموهم):
لمّا عزل" الفقهاء" النصوص عن سياقها التاريخي وقع بسبب ذلك خلط هائل دفع بالأمور في اتجاهات خاطئة. فآيات الحرب الواردة في سور القرآن الكريم لها ظروف تاريخية خاصة لا يجوز معها تعميمها في ظروف أخرى. فتفسير النص خارج سياقه يؤدي إلى صرف مراده إلى ما يخالف مراد الله, واستخدامه استخداما انتقائيا باقتطاعه من ظرفه وعزله عن مناسبته يحُول دون فهم واستنتاج المعاني المقصودة, ويؤدي إلى تلفيق معان جديدة تبعد بالآيات عن مقاصدها الشرعية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 191
بتوفيق الله تعالى كمن جنود الخلافة لعناصر من الجيش النيجيري المرتد على الطريق الرابط بين مدينة مايدوغوري وبلدة مافا بمنطقة برنو أول أمس حيث اشتبكوا معهم بالأسلحة الرشاشة ما أدى. مثاقفة ثقاف ثاقف جاره. ثقف – ث ق ف. هجمات مقاتلي الدولة الإسلامية في العراق خلال عام 2020. باراه في الثقافة والمهارة. واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى. من أفضل إصدارات الدولة الإسلامية.
سورة البقرة الآية رقم 191: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 191 من سورة البقرة مكتوبة - عدد الآيات 286 - Al-Baqarah - الصفحة 30 - الجزء 2. ﴿ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡ وَأَخۡرِجُوهُم مِّنۡ حَيۡثُ أَخۡرَجُوكُمۡۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ وَلَا تُقَٰتِلُوهُمۡ عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِيهِۖ فَإِن قَٰتَلُوكُمۡ فَٱقۡتُلُوهُمۡۗ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾ [ البقرة: 191]
Your browser does not support the audio element. ﴿ واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ﴾
قراءة سورة البقرة
واقتلوهم حيث ثقفتموهم – لاينز
ولما حان موعدها ساورت المسلمين المخاوف والحرج من غدر قريش إذ كان عليهم ترك أسلحتهم غير سلاح المسافر, وخاصة أنهم في شهر حرام وبلد حرام لا يجوز فيهما قتال, فأنزل الله الآية لترفع الحرج عن المسلمين وتأذن لهم في قتال المشركين حتى لو كان في البلد الحرام والشهر الحرام, ومع ذلك تقرر الكف عن القتال بمجرد تحقيق هدف رد العدوان. كان ذلك في ظرف خاص ولا يجوز تفعيل النص بشكل مطلق في غير مناسبته. والأمر بالقتال هنا- الآية 191- في سبيل الله, أي سبيل الحق والخير والعدل ورد عدوان المعتدي, مع النهي عن الاعتداء, أي هو نهي عن القتال لغير سبيل الله أو لغير رد العدوان.
" واقتلوهم حيث ثقفتموهم " ( الآية 191) والأمر هنا كما أسلفنا - بقتال مشركي قريش الذين أخرجوا المسلمين من مكة, وليس كل مشركي الأرض كما يزعم الفقيه السلطاني. والآية التالية مباشرة ( 192) تأمر المسلمين بالكف عن قتال هؤلاء المشركين إن انتهوا عن القتال. ولو كان الأمر بقتال الكفار عاما لكل زمان ومكان, لَما أمر الله بوقف القتال (إن انتهى المشركون). وفي الآية 193 يكرر الله الأمر بوقف قتال المشركين إن انتهوا وأمسكوا عن القتال, وهو أمر قاطع يفند في جلاء مزاعم فقيه السلطان بقتال كل كفار الأرض في كل زمان ومكان.
وقد حكي عن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، أن أول آية نزلت في القتال بعد الهجرة ، ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) الآية [ الحج: 39] وهو الأشهر وبه ورد الحديث. وقوله: ( ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) أي: قاتلوا في سبيل الله ولا تعتدوا في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي كما قاله الحسن البصري من المثلة ، والغلول ، وقتل النساء والصبيان والشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال فيهم ، والرهبان وأصحاب الصوامع ، وتحريق الأشجار وقتل الحيوان لغير مصلحة ، كما قال ذلك ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز ، ومقاتل بن حيان ، وغيرهم. ولهذا جاء في صحيح مسلم ، عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اغزوا في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ، ولا أصحاب الصوامع ". رواه الإمام أحمد. وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيوشه قال: " اخرجوا بسم الله ، قاتلوا في سبيل الله من كفر بالله ، لا تغدروا ولا تغلوا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع ". ولأبي داود ، عن أنس مرفوعا ، نحوه. وفي الصحيحين عن ابن عمر قال: وجدت امرأة في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة ، فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان.
واقتلوهم حيث ثقفتموهم - ووردز
3106- حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج بن المنهال قال، حدثنا همام، عن قتادة: " ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم " ، فأمر الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم أن لا يقاتلهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدءوا فيه بقتال، ثم نسخ الله ذلك بقوله: فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [سورة التوبة: 5] فأمر الله نبيَّه إذا انقضى الأجل أن يقاتلهم في الحِلِّ والحرَم وعند البيت، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدا رسولُ الله. 3107- حدثت عن عمار بن الحسن قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه " فكانوا لا يقاتلونهم فيه، ثم نسخ ذلك بعدُ فقال: قاتلوهم حتى لا تكون فتنة. * * * وقال بعضُهم: هذه آيةٌ محكمة غيرُ منسوخة. * ذكر من قال ذلك: 3108- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " فإن قاتلوكم " في الحرم فَاقتلوهم كذلك جزاءُ الكافرين، لا تقاتل أحدا فيه، فمن عَدا عليك فقاتلك فقاتِله كما يقاتلك. * * * وقرأ ذلك عُظْم قراء الكوفيين: " ولا تَقْتلوهم عند المسجد الحرامَ حتى يَقْتلوكم فيه فإن قَتلوكم فاقتلوهم " بمعنى: ولا تبدأوهم بقتل حتى يبدأوكم به.
يدل عليه قوله تعالى " أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي " ( 28 - القصص) وقال أهل المعاني العدوان الظلم أي فإن أسلموا فلا نهب ولا أسر ولا قتل ( إلا على الظالمين) الذين بقوا على الشرك وما يفعل بأهل الشرك من هذه الأشياء لا يكون ظلما وسماه عدوانا على طريق المجازاة ، والمقابلة كما قال ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه) وكقوله تعالى " وجزاء سيئة سيئة مثلها " ( 40 - الشورى ، وسمي الكافر [ ص: 215] ظالما لأنه يضع العبادة في غير موضعها