تاريخ النشر: 2013-02-13 11:07:33
المجيب: د. سالم الهرموزي
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا طالب في الصف السادس، لدي تشققات في القضيب، ولا أستطيع أن أخبر أهلي لكي يشتروا لي دواء، قل لي ماذا أفعل؟ التشققات كتغيير الجلد تشققات بيضاء اللون زالت من قبل أسبوع، أو قبل 3 أو 4 أيام، فما هي؟ وهل ستعود؟ وفصيلة الدم لست متأكدا منها، وشكرا جزيلاً. تشققات جلد العضو الذكري ... التشخيص والعلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
ابننا الفاضل/ خالد حفظه الله.
تشققات في جلد الذكر خدمات الطلاب
لو سمحتم عندي مشكلة في العضو الذكري وهي وجود بعض التشققات على الحشفة وأسفلها، مع وجود بقع بيضاء على باقي العضو وكيس الصفن
الأخ أحمد؛ ما تشتكي منه على حد وصفك هو أكزيما، وربما كانت بسبب نوع المنظفات المستخدم في غسل الملابس الداخلية، أو نتيجة جفاف الجلد أو لبس الملابس الضيقة. لذلك ننصحك بالآتي:
آخر تعديل بتاريخ
03 فبراير 2020
تشققات في جلد الذكر الأهلية
إنه ليس معديًا. وسيكون من الممكن أن يحدث أولاً في أي مرحلة من مراحل الحياة. حتى عند الصغار. يمكن أن تسبب الصدفية التناسلية بقعًا حمراء لامعة صغيرة على حشفة القضيب. قد تظهر هذه البقع أيضًا في منطقة العانة أو الفتحة. فبدلاً من ظهور بقع الصدفية على أجزاء مختلفة من الجسم. فإن الصدفية التناسلية لن تكون بشكل عام مزخرفة، على أي حال يمكن أن تعطي وجود تجريد من الجلد القاسي. اكزيما (التهاب الجلد التأتبي)
التهاب الجلد هو حالة جلدية غير معدية تسبب وخزًا خطيرًا وطفحًا جلديًا جافًا وتهيجًا. قد يؤدي أيضًا إلى إثارة غضب مليء بالسائل، قد تنبعث هذه الرواسب مما يتسبب في تجريد الجلد. يمكن أن يظهر التهاب الجلد في أي مكان على القضيب. وقد يتفاقم بسبب المهيجات أو المواد المسببة للحساسية الموجودة في مواد مثل المنظفات القاسية أو المنظفات أو الكريمات أو القوام. فرك
يمكن أن تؤدي المظاهرات الجنسية الجافة غير المشحمة، بما في ذلك العادة السرية أو الجماع. إلى فرك كافٍ يؤدي إلى تفاقم جلد القضيب ، كما أن ارتداء الجينز أو الجينز المحكم بشكل غير معقول. تشققات في جلد الذكر الأهلية. يمكن أن يتسبب أيضًا في حدوث اضطراب من التلامس، ويمكن أن يؤدي الطحن إلى جعل الجلد قشاريًا، وقد يحدث استنزاف أيضا.
ويحتاج الأمر إلى فحصٍ لدى طبيب الجلدية، حيث أرى من خلال شكواك أنه لا يوجد لديك مرضٌ معين يحتاج إلى علاج، ولكن يمكن التيقن من هذا بالعرض على طبيب الجلدية لاستبعاد أي مرضٍ محتمل. وبالله التوفيق.
[ ص: 256] ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
( ذلك) تكرير لنظيره السابق. الشعائر: جمع شعيرة: المعلم الواضح مشتقة من الشعور. وشعائر الله: لقب لمناسك الحج. جمع شعيرة بمعنى: مشعرة بصيغة اسم الفاعل أي. معلمة بما عينه الله. فمضمون جملة ومن يعظم شعائر الله إلخ أخص من مضمون جملة ومن يعظم حرمات الله وذكر الأخص بعد الأعم للاهتمام ، أو بمعنى مشعر بها ، فتكون شعيرة فعيلة بمعنى مفعولة لأنها تجعل ليشعر بها الرائي. ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب اسلام ويب الأهلي موبايل. وتقدم ذكرها في قوله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله في سورة البقرة. فكل ما أمر الله به بزيارته أو بفعل يوقع فيه فهو من شعائر الله ، أي مما أشعر الله للناس وقرره وشهره ؛ وهي معالم الحج: الكعبة ، والصفا والمروة ، وعرفة ، والمشعر الحرام ، ونحوها من معالم الحج. وتطلق الشعيرة أيضا على بدنة الهدي قال تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لأنهم يجعلون فيها شعارا ، والشعار العلامة بأن يطعنوا في جلد جانبها الأيمن طعنا حتى يسيل منه الدم فتكون علامة على أنها نذرت للهدي. فهي فعيلة بمعنى مفعولة مصوغة من أشعر على غير قياس. فعلى التفسير الأول تكون جملة ومن يعظم شعائر الله إلى آخرها عطفا على جملة ومن يعظم حرمات الله إلخ.
ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب اسلام ويب Mobily
تاريخ النشر: الإثنين 14 ربيع الأول 1433 هـ - 6-2-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 173075
24162
0
260
السؤال
كنت أسير في أحد الشوارع، ومررت ببعض النفايات، وللأسف شاهدت هناك ورقة تحتوي علي بعض القرآن فالتقطتها فورا
ثم أكملت الطريق، وقلت في نفسي ربما هناك المزيد، ثم عدت اليها فوجدت ورقة أخرى فأخذتها، فبدأ الناس ينظرون نحوي كأنني مجنون فشعرت بضيق، فمكثت قليلا أفكر في ما أفعل وهل هو واجب أم لا؟ ثم عدت للبحث عن المزيد من الأوراق فلم أجد شيئا ثم انصرفت وبدأت أفكر في أنني قد قصرت في البحث وأنه ما كان علي أن أكترث للناس وأنني قد ارتكبت ذنبا عظيما. فما رأيكم في هذا ؟
علما بأنني قد بدأت أعمل بنصائحكم المتعلقة بالوسواس وقد لاحظت تقدما والحمد لله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنشكر السائل الكريم على التواصل، ونسأل الله تعالى أن يعافيه من الوسواس وأن يحفظه من كل مكروه. إسلام ويب - تفسير النسفي - تفسير سورة الحج - تفسير قوله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب- الجزء رقم2. وبخصوص سؤالك فقد أحسنت بأخذك الورقة التي تحتوي على بعض القرآن من القمامة؛ فلا شك أن ذلك من تعظيم حرمات الله، فقد قال الله تعالى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ {الحج:32}.
ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب اسلام یت
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الأمر في مسألة الاحتفال بالمولد على ما قرأت في هذه الفتوى بأدلتها الواردة فيها، وسنكتفي هنا بالرد على ما أوردت من شبهات، فنقول: أولاً: قولك: إن هذا تذكير بشرف هذا اليوم هذا تحسين عقلي، والأصل في التعبد التوقيف على الدليل الشرعي لحديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" رواه أحمد ومسلم عن عائشة رضي الله عنها. ثم إن هذا القول يلزم منه ألا يكون النبي صلى الله عليه وسلم عالماً بشرف هذا اليوم ولا أصحابه لأنهم لم يحتفلوا به. ثانياً: قولك: إن هذا حسن. مصادم لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر في صحيح مسلم: "كل بدعة ضلالة". وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله: من استحسن فقد شرع. ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب اسلام ويب سيرفيسز. ثالثاً: إن استدلالك بالآية: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) استدلال في غير محله، لأن من أنزلت عليه هذه الآية لم يفهم منها جواز الاحتفال بمولده ولا صحابته فهموا ذلك، وشعائر الله هي ما ثبت كونه أمراً شرعياً بالدليل من الكتاب والسنة، والمولد أو الاحتفال بالمولد ليس من ذلك.
ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب اسلام ويب سيرفيسز
والخرقاء: هي التي خرقت السمة أذنها خرقا مدورا ، والله أعلم. وعن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها ، والمريضة البين مرضها ، والعرجاء البين ظلعها ، والكسيرة التي لا تنقى ". رواه أحمد ، وأهل السنن ، وصححه الترمذي. وهذه العيوب تنقص اللحم ، لضعفها وعجزها عن استكمال الرعي; لأن الشاء يسبقونها إلى المرعى ، فلهذا لا تجزئ التضحية بها عند الشافعي وغيره من الأئمة ، كما هو ظاهر الحديث. واختلف قول الشافعي في المريضة مرضا يسيرا ، على قولين. وروى أبو داود ، عن عتبة بن عبد السلمي; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المصفرة ، والمستأصلة ، والبخقاء ، والمشيعة ، والكسراء. فالمصفرة قيل: الهزيلة. وقيل: المستأصلة الأذن. والمستأصلة: المكسورة القرن. والبخقاء: هي العوراء. والمشيعة: هي التي لا تزال تشيع خلف الغنم ، ولا تتبع لضعفها. والكسراء: العرجاء. ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب اسلام ويب mobily. فهذه العيوب كلها مانعة [ من الإجزاء ، فإن طرأ العيب] بعد تعيين الأضحية فإنه لا يضر عيبه عند الشافعي خلافا لأبي حنيفة. وقد روى الإمام أحمد ، عن أبي سعيد قال: اشتريت كبشا أضحي به ، فعدا الذئب فأخذ الألية. فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: " ضح به " ولهذا [ جاء] في الحديث: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن.
ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب اسلام ويب الأهلي موبايل
ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) يقول تعالى ذكره: هذا الذي ذكرت لكم أيها الناس وأمرتكم به من اجتناب الرجس من الأوثان واجتناب قول الزور, حنفاء لله, وتعظيم شعائر الله, وهو استحسان البُدن واستسمانها وأداء مناسك الحجّ على ما أمر الله جلّ ثناؤه, من تقوى قلوبكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كريب, قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم, قال: ثنا محمد بن زياد, عن محمد بن أبي ليلى, عن الحكم, عن مِقْسم, عن ابن عباس, في قوله: ( وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ فإنَّها مِنْ تَقْوَى القُلوبِ) قال: استعظامها, واستحسانها, واستسمانها. الباحث القرآني. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن محمد بن عبد الرحمن, عن القاسم بن أبي بَزَّة عن مجاهد, في قوله: ( وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ) قال: الاستسمان والاستعظام. وبه عن عنبسة, عن ليث, عن مجاهد, مثله, إلا أنه قال: والاستحسان. حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي, قال: أخبرنا إسحاق, عن أبي بشر, وحدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ) قال: استعظام البدن, واستسمانها, واستحسانها.
ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب اسلام ويب
قال الصنعاني: "جمع فيه أنواع الكلمات من التوحيد، وإثبات صفة العلو والعظمة له بالنظر إلى ذاته وصفاته، وإثبات صفة الحلم والكرم بالنظر إلى عباده، وتنزيهه عن كل قبيح، وإثبات ربوبيته للسماوات والعرش المتصف بالعظمة، قد اشتمل على إثبات صفاته الحسنى وكمالاته العلى". وقال ابن حجر: "قال العلماء الحليم الذي يؤخر العقوبة مع القدرة، والعظيم الذي لا شيء يعْظم عليه". حكم وضع صورة امرأة متبرجة مع أوراق فيها اسم الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. مَنْ تأمل خَلْق الله وملكوته، وسَعَة سلطانه وجبروته، وقهره لجميع خلقه أدرك عظمته سبحانه. ومما يُسْتَدل به على عظمة الله عز وجل: النظر والتدبر في عظيم خَلْقِه سبحانه، والآيات في ذلك أكثر مِنْ أنْ تُحْصى، قال الله تعالى: { أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا * وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا * وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا * وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا * لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا}(نوح:20:15). قال السعدي: "فيه تنبيه على عِظم خَلْق هذه الأشياء، وكثرة المنافع في الشمس والقمر الدالة على رحمته وسعة إحسانه، فالعظيم الرحيم، يستحق أن يُعَظَّم ويُحبَ ويُعْبَد، ويُخاف ويُرْجَى".
وفي سنن ابن ماجه ، عن أبي رافع: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين. قيل: هما الخصيان. وقيل: اللذان رض خصياهما ، ولم يقطعهما ، والله أعلم. وكذا روى أبو داود وابن ماجه عن جابر: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين أملحين موجوءين [ والموجوءين قيل: هما الخصيان]. وعن علي رضي الله عنه ، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن ، وألا نضحي بمقابلة ، ولا مدابرة ، ولا شرقاء ، ولا خرقاء رواه أحمد ، وأهل السنن ، وصححه الترمذي. ولهم عنه ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضحي بأعضب القرن والأذن. وقال سعيد بن المسيب: العضب: النصف فأكثر. وقال بعض أهل اللغة: إن كسر قرنها الأعلى فهي قصماء ، فأما العضب فهو كسر الأسفل ، وعضب الأذن قطع بعضها. وعند الشافعي أن التضحية بذلك مجزئة ، لكن تكره. وقال [ الإمام] أحمد: لا تجزئ الأضحية بأعضب القرن والأذن; لهذا الحديث. وقال مالك: إن كان الدم يسيل من القرن لم يجزئ ، وإلا أجزأ ، والله أعلم. وأما المقابلة: فهي التي قطع مقدم أذنها ، والمدابرة: من مؤخر أذنها. والشرقاء: هي التي قطعت أذنها طولا قاله الشافعي.