اقرأ أيضاً:
حمد بن جاسم يكشف تفاصيل مكالمة بين "مبارك" و"طنطاوي" عقب إجباره على التنحي في 2011 (شاهد)
حمد بن جاسم يفتح النار: "لن يرضى سيد الكرملين عنكم لأنه يعرفكم كما نعرفكم".. هل قصد الإمارات؟! "شاهد" "مقبرة" حسني مبارك الفارهة تعود لمربع الجدل مجددا ونجله علاء يعلق بآية قرآنية
بينما قال "آل ثاني" إن "مبارك استاء جدا وشعر بالغدر لان الجيش هو اول من "ضرب فيه"، بحسب قوله. كما لفت إلى أن الجيش منح مبارك 48 ساعة ليتنحى، إلا انه لم يفعل. فذهب الفريق سامي عنان لمبارك مرة أخرى. وأبلغه بانتهاء المدة وانه عليه ترك الحكم، وان الجيش لا يستطيع الانتظار أكثر في ظل الفوضى التي كانت قائمة. مؤكدا أن الجيش حينها قرر استلام الحكم. وأشار "آل ثاني" إلى ان مبارك حينها طلب رئيس المخابرات الذي تم تعيينه نائبا للرئيس عمر سليمان، وأبلغه بخطاب التنحي. كما كشف ان "مبارك" رفض الركوب في الطائرة الهليوكابتر إلا وعائلته معه حينما ذهب لشرم الشيخ. موضحا ان "مبارك" أجرى مكالمة من الطائرة مع رئيس المجلس العسكري حينها "محمد حسين طنطاوي"، قال له فيها: "اشبع فيها". (المصدر: تويتر – وطن)
اقرأ أيضا:
مليون دولار تم دفعه ثمنا لرأس حسني مبارك وهذا ما حدث قبل 26 عاما في مثل هذا اليوم
كشف قبل أيام هذا السر عن حسني مبارك.. وصية المفكر الإسلامي المصري محمد عمارة تشعل مواقع التواصل
حمد بن جاسم يجيب: هل كان الملك حسين ينوي توريط صدام حسين!
- حمد بن جاسم يثير الجدل بفيديو يسرد فيه "معلومات تاريخية مغلوطة" (فيديو) - RT Arabic
- حمد بن جاسم بن حمد آل ثاني - ويكيبيديا
- جاسم بن حمد آل ثاني - ويكيبيديا
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون - الجزء رقم11
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - القول في تأويل قوله تعالى " فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون "- الجزء رقم20
- إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون - YouTube
حمد بن جاسم يثير الجدل بفيديو يسرد فيه &Quot;معلومات تاريخية مغلوطة&Quot; (فيديو) - Rt Arabic
تفتقر سيرة هذه الشخصية الحيّة إلى الاستشهاد بأي مصدر موثوق يمكن التحقق منه. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. في سير الأحياء ، يُزال المحتوى فوراً إذا كان من غير مصدر يدعمه أو إذا كان المصدر المُستشهد به مشكوكاً بأمره. (يوليو 2017)
حمد بن جاسم بن حمد آل ثاني
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1949 (العمر 72–73 سنة) الدوحة - قطر
الجنسية
قطري
الأولاد
7
عائلة
آل ثاني
الحياة العملية
المدرسة الأم
أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية الجامعة الأميركية في بيروت
المهنة
قائد الشرطة سابقا
اللغات
العربية
تعديل مصدري - تعديل
هو حمد بن جاسم بن حمد بن عبد الله بن جاسم بن محمد آل ثاني درس الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدارس الدوحة. تخرج من كلية سانت هيرست العسكرية في بريطانيا. اتهم بتدبير محاولة الانقلاب الفاشلة على الحكم في قطر عام 1996م، ثم حكم عليه بالسجن في عام 2001م، وأطلق سراحه في عام 2006م. مناصب ومهام [ عدل]
تولى حمد عدة مناصب قيادية من بينها:
قائد الشرطة في الفترة ما بين 1972-1978
وزير الاقتصاد والتجارة في الفترة ما بين 1978-1986. ذريته [ عدل]
خليفة بن حمد بن جاسم، له حمـد وفهد
جاسم بن حمد بن جاسم، له حمـد وعلي وثاني وعبد الله
عبد الرحمن بن حمد بن جاسم، له علي وحمـد وخالد
سلطان بن حمد بن جاسم
مريم بنت حمد بن جاسم
خالد بن حمد بن جاسم
لولوة بنت حمد بن جاسم
خولة بنت حمد بن جاسم
شيخة بنت حمد بن جاسم
وهو ابن عم الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني أمير دولة قطر السابق (1995 - 2013)
مراجع [ عدل]
بوابة أعلام
بوابة قطر
بوابة ملكية
هذه بذرة مقالة عن موظف مدني قطري بحاجة للتوسيع.
تاريخ النشر: 30. 01. 2022 | 06:46 GMT | آخر تحديث: 30. 2022 | 07:24 GMT | مجتمع
AP
OSAMA FAISAL
رئيس الوزراء القطري السابق، حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني تابعوا RT على
تعرض رئيس الوزراء القطري السابق، حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني، لموجة انتقادات و"سخرية"، إثر "معلومات تاريخية مغلوطة" قدمها خلال مقابلة مصورة مع صحيفة "القبس" الكويتية. إقرأ المزيد
وانتشر على مواقع التواصل الاجتماعي في الخليج، مقطع فيديو يقول فيه حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني إن جماعة "أخوة من أطاع الله" هم أخوة لجماعة "الإخوان المسلمين.. من وقت محمد عبد الوهاب لما بدأ مع عبد العزيز (الملك المؤسس للدولة السعودية) في إعادة تحرير المملكة". في حين يذكر أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وهو رجل دين بارز، عاش ومات في القرن الثامن عشر، بينما ولد الملك المؤسس للدولة السعودية الحالية، في القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى أن جماعة "إخوان من أطاع الله"، حوت قبائل البدو في السعودية، بعد أن هجروا حياة البادية واستقروا في مناطق سكنية أطلق عليها "الهجر" المستمدة من الهجرة، وقد تأسست أول هجرة في العام 1911 شمال الرياض، بينما تأسست جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928، ومنها انتشرت في العديد من البلدان العربية والإسلامية.
حمد بن جاسم بن حمد آل ثاني - ويكيبيديا
هذا وتجدر الإشارة إلى أن مقطع الفيديو المتداول قصير، وسياق كلام حمد بن جاسم غير واضح تمام، إذ أن الحوار غير كامل. من جانبه، قال عبد العزيز السيف، وهو محام كويتي ومهتم بالقضايا السياسية، تعليقا على هذا المقطع: "كيف لشخصية مثل الشيخ حمد بن جاسم، وهو الذي تقلد منصب وزير خارجية قطر، أن يدلو بمعلومات خاطئة مثل هذه! أعتقد أي شخص مهتم فقط في السياسية سيعرف أن "إخوان من طاع الله" يختلفون عن "الإخوان المسلمين"، وأن محمد بن عبدالوهاب عاش بحقبه مختلفة عن الملك عبدالعزيز! هل أنا فاهمه غلط؟" كيف لشخصية مثل الشيخ حمد بن جاسم وهو الذي تقلد منصب وزير خارجية قطر ان يدلو بمعلومات خاطئة مثل هذه! اعتقد اي شخص مهتم فقط في السياسية سيعرف ان اخوان من طاع الله يختلفون عن الاخوان المسلمين،وان محمد بن عبدالوهاب عاش بحقبه مختلفه عن الملك عبدالعزيز! هل انا فاهمه غلط؟ — عبدالعزيز السيف (@A_AlSaif1) January 29, 2022 كما علق الإعلامي والكاتب السياسي الإماراتي، سليمان الهتلان، على مقطع الفيديو ساخرا وقال: "حسب كلام المؤرخ السياسي التاجر الاستراتيجي حمد بن جاسم، فقد تحالف الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومعه جماعة (إخوان من طاع الله) مع الملك عبد العزيز رحمه الله لتوحيد السعودية.. أقترح إنشاء كلية باسم حمد بن جاسم للجهالة التاريخية والفهلوة السياسية! "
حسب كلام المؤرخ السياسي التاجر الاستراتيجي #حمد_بن_جاسم فقد تحالف الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومعه جماعة "اخوان من طاع الله" مع الملك عبدالعزيز رحمه الله لتوحيد #السعودية. أقترح إنشاء كلية بإسم حمد بن جاسم للجهالة التاريخية والفهلوة السياسية! — سليمان الهتلان (@alHattlan) January 29, 2022 في حين أن المستشار الإعلامي السعودي، سلمان الشريدة، وصف حديث بن جاسم بأنه "هذيان"،معلقا على مقطع الفيديو بالقول: "حمد بن جاسم يهذي بجهل كالمعتاد.. ميثاق محمد بن عبدالوهاب مع الإمام محمد بن سعود 1744 ميلادي، وليس مع الملك عبدالعزيز الذي استعاد الرياض كانطلاقة لبداية توحيد المملكة 1902.. أما تنظيم الإخوان فلا علاقة لهم بـ"إخوان من طاع الله" الذي أطلق على رجال من البادية لبداية استقرارهم الهِجر 1911". حمد بن جاسم يهذي بجهل كالمعتاد.. ميثاق محمد بن عبدالوهاب مع الإمام محمد بن سعود 1744م، وليس مع الملك عبدالعزيز الذي استعاد الرياض كانطلاقة لبداية توحيد المملكة 1902م.. أما #تظيم_الإخوان فلا علاقة لهم بإخوان من طاع الله الذي اطلق على رجال من البادية لبداية استقرارهم الهِجر 1911م.. — سلمان الشريدة (@salmanalsharedh) January 28, 2022 المصدر: RT تابعوا RT على
جاسم بن حمد آل ثاني - ويكيبيديا
الحياة المهنية [ تحرير | عدل المصدر]
حمد والرئيس الروسي فلادمير بوتن في الكرملن. 1982 - 1989 شغل منصب مدير مكتب وزير الشئون البلدية والزراعة. 18 يوليو 1989 أصبح وزيراً للشئون البلدية والزراعة. 14 مايو 1990 تم تكليفه بمسئوليات وزارة الكهرباء والماء بالإنابة لمدة عامين، إلى جانب مهمات منصبه كوزير للشئون البلدية والزراعة. أشرف على الكثير من المشروعات الناجحة وارتقى بالقطاع الزراعي. رئيس مجلس إدارة شركة الكهرباء والماء القطرية. رئيس المجلس البلدي المركزي. إدارة مكتب المشاريع الأميرية الخاصة. عضو بمجلس إدارة قطر للبترول. عضو بالمجلس الأعلى للتخطيط. 1 سبتمبر 1992 عيّن وزيراً للخارجية. احتفظ بمنصبه وزيراً للخارجية ضمن التشكيلات الوزارية في الأعوام يوليو 1995 و أكتوبر 1996 و يناير 1999. في 16 سبتمبر 2003 تم تعيينه نائباً أول لرئيس مجلس الوزراء مع احتفاظه بمنصبه وزيراً للخارجية. عضو في مجلس الدفاع الأعلى الذي أنشئ العام 1996. رئيس اللجنة القطرية الدائمة لدعم القدس التي أنشئت العام 1998. عضو في لجنة إعداد الدستور الدائم التي شكلت العام 1999. عضو في مجلس العائلة الحاكمة الذي أنشئ العام 2000. عضو في المجلس الأعلى لاستثمار احتياطي الدولة الذي أنشئ العام 2000.
لمشاهدة البرومو الإعلامي للفيديو القصير الذي يعرض مقاطع من الحلقة التي سيتم إصدراها
اضغط هنا وشاهد الحلقة على يوتيوب او من هنا
إلى هنا ينتهي موضوع المقال لهذا اليوم، سنوافيكم بتفاصيل أكبر عن الحلقة عند صدورها. شكراً لزيارتكم.
الثاني: ( ما يدعون) ما يتداعون وحينئذ يكون افتعالا بمعنى التفاعل ، كالاقتتال بمعنى التقاتل ، ومعناه ما ذكرناه أن كل ما يصح أن يدعو أحد صاحبه إليه ، أو يطلبه أحد من صاحبه فهو حاصل لهم. الثالث: ما يتمنونه. الرابع: بمعنى الدعوى ، ومعناه حينئذ أنهم كانوا يدعون في الدنيا أن لهم الله وهو مولاهم وأن الكافرين لا مولى لهم ، فقال لهم في الجنة ما يدعون به في الدنيا ، فتكون الحكاية محكية في الدنيا ، كأنه يقول: في يومنا هذا لكم أيها المؤمنون غدا ما تدعون اليوم ، لا يقال: بأن قوله: ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال) يدل على أن القول يوم القيامة ؛ لأنا نقول: الجواب عنه من وجهين:
أحدهما: أن قوله: ( هم) مبتدأ ( وأزواجهم) عطف عليهم فيحتمل أن يكون هذا الكلام في يومنا هذا يخبرنا أن المؤمن وأزواجه في ظلال غدا وله ما يدعيه. الجواب الثاني: وهو أولى هو أن نقول: معناه لهم ما يدعون أي ما كانوا يدعون. لا يقال بأنه إضمار حيث لا ضرورة ، وإنه غير جائز لأنا نقول على ما ذكرنا يبقى الادعاء مستعملا في معناه المشهور ؛ لأن الدعاء هو الإتيان بالدعوى ، وإنما قلنا: إن هذا أولى ؛ لأن قوله: ( سلام قولا من رب رحيم) هو في دار الآخرة وهو كالتفسير لقوله: ( ما يدعون) ولأن قوله: ( ما يدعون) مذكور بين جمل كلها في الآخرة فما يدعون أيضا ينبغي أن يكون في الآخرة ، وفي الآخرة لا يبقى دعوى وبينة لظهور الأمور والفصل بين أهل الثبور والحبور.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون - الجزء رقم11
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يخبر تعالى عن أهل الجنة: أنهم يوم القيامة إذا ارتحلوا من العرصات فنزلوا في روضات الجنات: أنهم ( في شغل [ فاكهون) أي: في شغل] عن غيرهم ، بما هم فيه من النعيم المقيم ، والفوز العظيم. قال الحسن البصري: وإسماعيل بن أبي خالد: ( في شغل) عما فيه أهل النار من العذاب. وقال مجاهد: ( في شغل فاكهون) أي: في نعيم معجبون ، أي: به. وكذا قال قتادة. وقال ابن عباس: ( فاكهون) أي فرحون. قال عبد الله بن مسعود ، وابن عباس ، وسعيد بن المسيب ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، والأعمش ، وسليمان التيمي ، والأوزاعي في قوله: ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) قالوا: شغلهم افتضاض الأبكار. وقال ابن عباس - في رواية عنه -: ( في شغل فاكهون) أي بسماع الأوتار. وقال أبو حاتم: لعله غلط من المستمع ، وإنما هو افتضاض الأبكار. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قال ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومجاهد: شغلهم افتضاض العذارى. وذكر الترمذي الحكيم في كتاب مشكل القرآن له: حدثنا محمد بن حميد الرازي ، حدثنا يعقوب القمي ، عن حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية ، عن شقيق بن سلمة ، عن عبد الله بن مسعود في قوله: إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قال: شغلهم افتضاض العذارى.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - القول في تأويل قوله تعالى " فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون "- الجزء رقم20
وقد اختلفت القراء في قراءة قوله ( فِي شُغُلٍ) فقرأت ذلك عامة قراء المدينة وبعض البصريين على اختلاف عنه: (فِي شُغْلٍ) بضم الشين وتسكين &; 20-536 &; الغين. وقد رُوي عن أبي عمرو الضم في الشين والتسكين في الغين، والفتح في الشين والغين جميعًا في شغل. وقرأ ذلك بعض أهل المدينة والبصرة وعامة قراء أهل الكوفة ( فِي شُغُلٍ) بضم الشين والغين. والصواب في ذلك عندي قراءته بضم الشين والغين، أو بضم الشين وسكون الغين، بأي ذلك قرأه القارئ فهو مصيب، لأن ذلك هو القراءة المعروفة في قراء الأمصار مع تقارب معنييهما. وأما قراءته بفتع الشين والغين، فغير جائزة عندي، لإجماع الحجة من القراء على خلافها. واختلفوا أيضًا في قراءة قوله ( فَاكِهُونَ) فقرأت ذلك عامة قراء الأمصار ( فَاكِهُونَ) بالألف. وذُكر عن أبي جعفر القارئ أنه كان يقرؤه: (فَكِهُونَ) بغير ألف. والصواب من القراءة في ذلك عندي قراءة من قرأه بالألف، لأن ذلك هو القراءة المعروفة. واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: فَرِحون. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) يقول: فرحون.
إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون - Youtube
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أنهم في شغل عما فيه أهل النار. * ذكر من قال ذلك:حدثنا نصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، قال: ثنا أبي، عن شعبة، عن أبان بن تغلب، عن إسماعيل بن أبي خالد ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ)... الآية، قال: في شغل عما يلقى أهلُ النار. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال كما قال الله جلّ ثناؤه ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ) وهم أهلها( فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) بنعم تأتيهم في شغل، وذلك الشغل الذي هم فيه نعمة، وافتضاض أبكار، ولهو ولذة، وشغل عما يلقى أهل النار. وقد اختلفت القراء في قراءة قوله ( فِي شُغُلٍ) فقرأت ذلك عامة قراء المدينة وبعض البصريين على اختلاف عنه: (فِي شُغْلٍ) بضم الشين وتسكين &; 20-536 &; الغين. وقد رُوي عن أبي عمرو الضم في الشين والتسكين في الغين، والفتح في الشين والغين جميعًا في شغل. وقرأ ذلك بعض أهل المدينة والبصرة وعامة قراء أهل الكوفة ( فِي شُغُلٍ) بضم الشين والغين. والصواب في ذلك عندي قراءته بضم الشين والغين، أو بضم الشين وسكون الغين، بأي ذلك قرأه القارئ فهو مصيب، لأن ذلك هو القراءة المعروفة في قراء الأمصار مع تقارب معنييهما. وأما قراءته بفتع الشين والغين، فغير جائزة عندي، لإجماع الحجة من القراء على خلافها.
وقال الكسائي وأبو عبيدة: الفاكه ذو الفاكهة ، مثل شاحم ولاحم وتامر ولابن ، والفكه: المتفكه والمتنعم. و " فكهون " بغير ألف في قول قتادة: معجبون. وقال أبو زيد: يقال رجل فكه إذا كان طيب النفس ضحوكا. وقرأ طلحة بن مصرف: " فاكهين " نصبه على الحال. هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون مبتدأ وخبره. ويجوز أن يكون " هم " توكيدا " وأزواجهم " عطف على المضمر ، و " متكئون " نعت لقوله فاكهون. وقراءة العامة: " في ظلال " بكسر الظاء والألف. وقرأ ابن مسعود وعبيد بن عمير والأعمش ويحيى وحمزة والكسائي وخلف: " في ظلل " بضم الظاء من غير ألف ، فالظلال جمع ظل ، وظلل جمع ظلة. " على الأرائك " يعني السرر في الحجال واحدها أريكة ، مثل سفينة وسفائن ، قال الشاعر: كأن احمرار الورد فوق غصونه بوقت الضحى في روضة المتضاحك خدود عذارى قد خجلن من الحيا تهادين بالريحان فوق الأرائك وفي الخبر عن أبي سعيد الخدري قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن أهل الجنة كلما جامعوا نساءهم عدن أبكارا. وقال ابن عباس: إن الرجل من أهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة ، لا يملها ولا تمله ، كلما أتاها وجدها بكرا ، وكلما رجع إليها عادت إليه شهوته ، فيجامعها بقوة سبعين رجلا ، لا يكون بينهما مني ، يأتي من غير مني منه ولا منها.
روى البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "قال الله تعالى: أعددت لعبادي ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قبل بشر، فاقرؤوا إن شئتم: ﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [السجدة: 17] " [5]. ثالثًا: إثبات كلام الرب تعالى لأهل الجنة، كما في قوله تعالى: ﴿ تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا ﴾ [الأحزاب: 44]، قال ابن كثير: "الظاهر أن المراد - والله أعلم - تحيتهم، أي من الله تعالى يوم يلقونه سلام. أي: يوم يسلم عليهم، كما قال تعالى: ﴿ سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ﴾ [يس: 58] [6]. رابعًا: أن رؤية المؤمنين لربهم جل وعلا في الجنة، ورضاه عنهم أفضل النعم التي يكرم الله بها أهل الجنة، روى مسلم في صحيحه من حديث صهيب الرومي: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم - عز وجل -، زاد في رواية: ثم تلا هذه الآية: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26] [7].