وصى الله سبحانه في عدة آيات من القرآن الحكيم الإنسان بوالديه فقال: في سورة العنكبوت: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ﴾ [العنكبوت: 8]. في سورة لقمان: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ﴾ [لقمان: 14]. في سورة الأحقاف: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ﴾ [الأحقاف: 15]. وقرن سبحانه أمره بالإحسان إلى الوالدين بأمره بعبادته وحده فقال: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [الإسراء: 23]. وقرن أمره بالشكر للوالدين بأمره بالشكر له فقال: ﴿ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾. وفي عدة أحاديث حذر الرسول صلى الله عليه وسلم الإنسان من عقوق والديه وعد ذلك من أكبر الكبائر التي تحبط الأعمال وتذهب بالحسنات فقال – صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث لا ينفع معهن عمل. مكانة الأم في الإسلام – شبكة أهل السنة والجماعة. الشرك بالله. وعقوق الوالدين. والفرار يوم الزحف". وقال عليه السلام: "من مات على شهادته أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وصلاته الخمس وأدائه زكاة ماله.
- وبالوالدين إحسانا • الموقع الرسمي لحركة التوحيد والإصلاح
- الحمل ومدته
- مكانة الأم في الإسلام – شبكة أهل السنة والجماعة
- إعجاز القرآن الكريم في مدة الرضاعة ونوعيتها
- معنى "وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ"
- والتفت الساق بالساق
- تفسير والتفت الساق بالساق [ القيامة: 29]
وبالوالدين إحسانا &Bull; الموقع الرسمي لحركة التوحيد والإصلاح
ولفت الشيخ العبيكان أن الصنعاني رحمه الله قال في "سبل السلام" (3/405-406 مطابع الرياض)): والأحسن في الجمع بين حديث سهلة وما عارضه: كلام ابن تيمية ، قال: فإنه يعتبر الصغر في الرضاعة إلا إذا دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يُستغنى عن دخوله على المرأة وشق احتجابها عنه ، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة ، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثّر رضاعه. وأما من عداه ، فلا بد من الصغر. إعجاز القرآن الكريم في مدة الرضاعة ونوعيتها. انتهى. فإنه جمع بين الأحاديث حسن ، وإعمال لها من غير مخالفة لظاهرها باختصاص ، ولا نسخ ، ولا إلغاء لما اعتبرته اللغة ودلت له الأحاديث " ا.
الحمل ومدته
الاربعاء 5 محرم 1433هـ " بتقويم أم القرى " - 30 نوفمبر 2011م - العدد 15864
توصل بحث هولندي إلى استنتاج مفاده أن فترة عامين هي أفضل فاصل زمني بين الولادات لتربية أطفال أذكياء. وأفادت الدراسة التي أعدها باحثون من جامعة "روتردام" بهولندا، فإن الأطفال الذين ولدوا قبل عامين من ولادة شقيق آخر، هم أكثر ذكاء، ويسجلون درجات أعلى باختبارات الرياضيات والقراءة من أقرانهم الذين ولدوا في تباعد زمني أقل. وقال الباحثون إن "هناك الكثير من الحكم التقليدية بشأن ما هو أفضل.. ولكن ليس هناك الكثير من الأدلة الفعلية حول ما هو جيد للوالدين أو الأطفال". وبالوالدين إحسانا • الموقع الرسمي لحركة التوحيد والإصلاح. يشار إلى أنه للوصول إلى هذا الاستنتاج، قام الباحثون بدراسة 3 آلاف امرأة أنجبن 5 آلاف زوج من الأطفال، تراوحت أعمارهم ما بين خمسة إلى سبعة أعوام، وأخضعوا لاختبارات تحصيل في القراءة والرياضيات. ولاحظ الباحثون أن زيادة فارق عام بين الولادات يحسن من قدرة الشقيق الأكبر على القراءة، بمعدل 0. 17 بحسب معايير نسب الذكاء وفق اختبار للتحصيل الفردي. ولم تجد الدراسة دليلاً يشير إلى تأثر الشقيق الأصغر بالفاصل الزمني للإنجاب. يذكر أن البعض يرون أن إطالة مدة الفاصل الزمني للإنجاب تتيح للآباء منح كامل الانتباه والاهتمام للطفل الأول وتنمية قدراته العقلية، كما أنه يتيح لجسد الأم التعافي من الحمل والولادة قبل البدء بحمل جديد.
مكانة الأم في الإسلام – شبكة أهل السنة والجماعة
وقال: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ}لقمان14. وقال: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}الأحقاف15. وقد بقي محمد عن حليمة, خمس سنوات, وطلبت وألحت وتوسلت بأمه أن يكمل السنوات السبع التي كانت عرفا متبعا آنذاك, فوافقت أمه وأخذته حليمة, لولا أن حادثة غريبة حصلت, وخوفا كبيرا انتابها على الطفل, اضطرها لإعادته لأمه, فهل مدة الرضاعة سبع سنين؟ أم إن المسألة تتجاوز الرضاعة إلى التربية, وقد تحدث الرسول عن ذلك بأحاديث كثيرة, تدلل على أن مدة التربية للأطفال سبع سنين, وهذا ما عملت فيه حليمة السعدية, المربية الفاضلة, بل هي أعظم مربية في التاريخ, لأعظم رجل في التاريخ.
إعجاز القرآن الكريم في مدة الرضاعة ونوعيتها
قال ابن حزم: فهذا عمر لا يرى الحمل أكثر من تسعة أشهر. ونوقش الاستدلال بهذا الأثر: بأنه ضعيف فإن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر، وعلى تقدير ثبوته فليس بصريح الدلالة في أن أكثر مدة الحمل تسعة أشهر، وغاية ما فيه أن عمر أمر من لم تكتمل عدتها بثلاثة قروء أن تحتاط فتمكث تسعة أشهر فإن استبان حملها وإلا أكملت سنة، وهذا من باب الاحتياط للحمل وإلا فإن حيض المرأة كاف للدلالة على براءة رحمها لكن لما كان يحتمل أن تحيض المرأة الحامل في أحوال نادرة أمر عمر بالاحتياط لذلك بالمكث غالب مدة حمل النساء وهي تسعة أشهر..
القول الثاني: أن أكثر مدة الحمل سنة واحدة. وإليه ذهب ابن عبد الحكم من المالكية ورجحه ابن رشد حيث قال: (وهذه المسألة مرجوع فيها إلى العادة والتجربة. وقول ابن عبد الحكم أقرب إلى المعتاد. والحكم إنما يجب أن يكون بالمعتاد لا بالنادر ولعله أن يكون مستحيلا).
نوع المولود أثبت علمُ الوراثة الحديث أن جنس المولود إنما يتحدد أساسًا من الحيوان المنوي، لا من البويضة، ويتفق ذلك مع سياق الآيات بشكل يؤكِّد إعجازها؛قال تعالى: " أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى " القيامة: 37 – 39. ومِن ناحية أخرى، فإن ارتباط جنس المولود بحيوان معين من ضمن ملايين الحيوانات 350 مليونًا يقطع باستحالة التنبؤ البشري – فضلًا عن التحكم – في جنس نطفة تحملها أنثى، مما يؤكد عجز العلم، وإعجاز قدرة الله تعالى الذي خص نفسَه بمعرفة ما تَغيض الأرحام في أكثر من آية.
والمعيار فى هذا الرضا والتشاور هو: عدم الإضرار بمصلحة المولود........ حمل السيدة مريم
حمل السيدة مريم يخرج عن قوانين ونواميس الحياة ولايخضع لنظام الأجنّة المعهودة فى الحمل والتناسل. سبحانه وتعالى جعل هذا الحمل على وجه الإعجاز والتعجيز ليكون آية ومعجزة لكافة خلقه وعباده. { وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ}
حمل السيدة مريم بسيدنا عيسى عليهما السلام جعله الله آية ومعجزة إلى قوم بنى إسرائيل وآية ومعجزة إلى كافة الناس والخلق والعالمين. هذا الحمل جاء دون سكنى بين ذكر وأنثى. ودون وطء أو مباشرة. ودون ماء دافق. ودون تلقيح أو إخصاب. يقول رب العرش العظيم:
{ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ}
خلق الله سيدنا آدم من تراب دون أب أو أم ( دون ذكر أو أنثى). وخلقنا نحن من أب وأم ( بالتناسل بين الذكر والأنثى). وخلق أمنا حواء من سيدنا آدم ( من ذكر دون أنثى). وخلق سيدنا عيسى من أم دون أب ( من أنثى دون ذكر)...............................................................................................
************************************************** ************************************************** *******************
سعيد شويل
25/07/2020, 07:59 PM
تاليا اياد
مُشــارك: الحمل ومدته
يعطيك الف عافية
حدثنا ابن بشار وابن المثنى ، قالا ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن قتادة ( والتفت الساق بالساق) قال قتادة: أما رأيته إذا ضرب برجله رجله الأخرى. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( والتفت الساق بالساق) ماتت رجلاه فلا يحملانه إلى شيء ، فقد كان عليهما جولا. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك ( والتفت الساق بالساق) قال: ساقاه عند الموت. وقال آخرون: عني بذلك يبسهما عند الموت. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن يمان ، عن سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك ( والتفت الساق بالساق) قال: يبسهما عند الموت. حدثنا أبو هشام ، قال: ثنا ابن يمان ، عن سفيان ، عن السدي ، مثله. وقال آخرون: معنى ذلك: والتف أمر بأمر. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب وأبو هشام قالا ثنا وكيع ، قال: ثنا ابن أبي خالد ، عن [ ص: 80] أبي عيسى ( والتفت الساق بالساق) قال: الأمر بالأمر. معنى "وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ". وقال آخرون: بل عني بذلك: والتف بلاء ببلاء. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام ، قال: ثنا عبيد الله ، قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد ، قال: بلاء ببلاء. وأولى الأقوال في ذلك بالصحة عندي قول من قال: معنى ذلك: والتفت ساق الدنيا بساق الآخرة ، وذلك شدة كرب الموت بشدة هول المطلع ، والذي يدل على أن ذلك تأويله ، قوله: ( إلى ربك يومئذ المساق) والعرب تقول لكل أمر اشتد: قد شمر عن ساقه ، وكشف عن ساقه ، ومنه قول الشاعر: إذا شمرت لك عن ساقها فرنها ربيع ولا تسأم عني بقوله: ( التفت الساق بالساق) التصقت إحدى الشدتين بالأخرى ، كما يقال للمرأة إذا التصقت إحدى فخذيها بالأخرى: لفاء.
معنى &Quot;وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ&Quot;
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( والتفت الساق بالساق) قال: قال الحسن: ساق الدنيا بالآخرة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ابن مجاهد ، قال: هو أمر الدنيا والآخرة عند الموت. حدثني علي بن الحسين ، قال: ثنا يحيى بن يمان ، عن أبي سنان الشيباني ، عن ثابت ، عن الضحاك في قوله: ( والتفت الساق بالساق) قال: أهل الدنيا يجهزون الجسد ، وأهل الآخرة يجهزون الروح. تفسير والتفت الساق بالساق [ القيامة: 29]. حدثنا أبو هشام ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي سنان ، عن الضحاك ، مثله حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك ، قال: اجتمع عليه أمران ، الناس يجهزون جسده ، والملائكة يجهزون روحه. حدثنا أبو هشام ، قال: ثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك ، قال: ساق الدنيا بساق الآخرة. حدثنا أبو هشام ، قال: ثنا جعفر بن عون ، عن أبي جعفر ، عن الربيع مثله ، وزاد: ويقال: التفافهما عند الموت. حدثنا أبو هشام ، قال: ثنا ابن يمان ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية قال: الدنيا والآخرة. قال: ثنا ابن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، قال: أمر الدنيا بأمر الآخرة. [ ص: 78] حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( والتفت الساق بالساق) قال: أمر الدنيا بأمر الآخرة.
والتفت الساق بالساق
ينبغى ان ندرس الاية بحسب مساقها فكتاب الله مبينة باخواتها فالكتاب كله لا تفريط فكلماتة و لن تجد من دونها مفسرا. لف الشيء بالشيء اذ ضمة و جمعة ضد نشره، ومنة قوله تبارك و تعالى فاذا جاء و عد الاخرة جئنا بكم لفيفا.
تفسير والتفت الساق بالساق [ القيامة: 29]
2- الحديث الثاني: عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [ موت المؤمن بعرق الجبين] [ أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وغيرهم]. 3- الحديث الثالث: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[ ما من مسلم يموت يوم الجمعة ، أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر]
[ رواه الترمذي]. 4- ومن علامات حسن الخاتمة أن يموت على طاعة من طاعات الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما لو مات في صلاة أو في صيام أو في حج أو في عمرة أو في جهاد في سبيل الله أو في دعوة إلى الله. ومن يرد الله به خيراً يوفقه إلى عمل صالح فيقبضه عليه. 5- ثناء جماعة من المسلمين عليه بالخير لحديث أنس رضي الله عنه قال: مرّوا بجنازة فأثنوا عليها خيرا ً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [ وجبت] ثم مرّوا بأخرى فأثنوا عليها شراً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [ وجبت] فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت ؟ فقال: [ هذا أثنيتم عليه خيراً، فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في أرضه]
[ أخرجاه]. والتفت الساق بالساق. 6- ومن العلامات التي ترى على الميت بعد وفاته:
أ – الإبتسامة على الوجه.
هذا ماسوف تراه عند حضور الموت
من علامات حضور الموت:
1 ـ رؤيا المحتَضَر لمَلكِ الموتِ ، فإن كان من أهل السعادة فإنه يرى ملك الموت في صورة حسنة ويرى ملائكة الرحمة بيض الوجوه ، معهم أكفان من الجنة وحنوط من الجنة ، يجلسون منه مد البصر ، ثم يأتي ملك الموتفيجلس عند رأسه فيقول:
يا فلان أبشر برضى الله عليك ، فيرى منزلته في الجنة ، ثم يقول ملك الموت: يأيتها النفس الطيبة: اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان. وأما إن كان من أهل الشقاوة فإنه يرى ملك الموت في صورة أخرى ، ويرى ملائكة العذاب سود الوجوه ، معهم أكفان من النار ، وحنوط من النار ، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه ، ويبشره بسخط الله عليه ، ويرى منزلته من النار ، ويقول ملك الموت: اخرجي أيتها النفس الخبيثة ، أبشري بسخط من الله وغضب. 2- بهذه الحالة عندما يرى المحتضر ملك الموت يحصل له انهيار القوى ، وعدم المقاومة ، والإستسلام لليقين ، فيحصل لديه الغثيان ، وتحصل لديه السكرات والعبرات ، وعدم الإستعداد للكلام ، فهو يسمع ولا يستطيع أن يرد ، ويرى فلا يستطيع أن يعبر ، ويحصل لديه ارتباك القلب ، وعدم انتظام ضرباته ، فيصحو أحياناً ويغفو أحياناً من
شدة سكرات الموت.