والعِلَاوَة: التي يثاب عليها. وقال ابن التين عن أبي الحسن: العدل الواحد: قول المصاب إنا لله.. إلى آخرها، والعدل الثاني: الصلوات التي عليهم من الله تعالى، والعلاوة {وَأُولَئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ} [البقرة: ١٥٧] ، وهو ثناء من الله (١) ورد بهامش الأصل: معنى كلام الشيخ: قال ابن التين: إن غندرًا وزر بن حبيش لم يؤثر عليهما كذب قط. قاله هنا؛ لأن في السنة غندرًا. حديث العصر 030 - إنما الصبر عند الصدمة الأولى - خالد بن عبد الله المصلح. (٢) برقم (١٢٨٣) كتاب: الجنائز، باب: زيارة القبور. (٣) "السنن الكبرى" ٤/ ٦٥ كتاب: الجنائز، باب: الرغبة في أن يتعزى بما أمر الله تعالى به من الصبر والاسترجاع.
- حديث العصر 030 - إنما الصبر عند الصدمة الأولى - خالد بن عبد الله المصلح
- شرح حديث: إنما الصبر عند الصدمة الأولى
- ص571 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب الصبر عند الصدمة الأولى - المكتبة الشاملة
- الصبر أنواع.. «إِنَّمَا الصَّبرُ عند الصَّدمة الأُولَى»
حديث العصر 030 - إنما الصبر عند الصدمة الأولى - خالد بن عبد الله المصلح
وعن أنس رضي الله عنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: (
إن الله قال:إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة) رواه البخاري وفي رواية للترمذي ( فصبر واحتسب).
وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( يقول الله سبحانه: ابن آدم إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة) رواه ابن ماجة حسنه الألباني.
معاني المفردات قبضت صفيه: أي أمتُّ حبيبه وصديقه المصافي من ولد أو والد أو زوجة أو صديق أو نحو ذلك. شرح حديث: إنما الصبر عند الصدمة الأولى. حبيبتيه: عينيه وسماهما حبيبتين لأنهما أحب الأعضاء إلى الإنسان. فصبر واحتسب: أي صبر مستحضراً ما وعد الله به الصابرين من الأجر والثواب. طبيعة الحياة الدنيا اقتضت حكمة الله أن تكون حياة البشر على ظهر هذه الأرض مزيجًا من السعادة والشقاء ، والفرح والترح ، واللذائذ والآلام ، فيستحيل أن ترى فيها لذة غير مشوبة بألم ، أو صحة لا يكدرها سقم ، أو سرور لا ينغصه حزن ، أو راحة لا يخالطها تعب ، أو اجتماع لا يعقبه فراق ، كل هذا ينافي طبيعة الحياة الدنيا ، ودور الإنسان فيها ، والذي بيَّنه ربنا جل وعلا بقوله:{ إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا}(الإنسان 2).
شرح حديث: إنما الصبر عند الصدمة الأولى
ومع كثرة المصائب والشدائد والمحن في هذه الأيام العصيبة من غلاء في الأسعار وضنك في العيش وكثرة المنكرات والبعد عن شريعة الرحمن و... و... فليكن الصبر خيارنا كما كان خيار رسول الله صلي الله عليه وسلم لهذه المرأة.
ص571 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب الصبر عند الصدمة الأولى - المكتبة الشاملة
المصادر:
– "قوت القلوب" لأبي طالب المكي. – "إحياء علوم الدين" للغزالي. – "الفتوحات المكية" لابن عربي (4/ 283). – "بريقة محمودية". – "التفسير الكبير" للفخر الرازي. – تفسير "الجامع لأحكام القرآن" للإمام القرطبي. – "تفسير البحر المديد" لابن عجيبة. Post Views:
69
Other stories
الإعلامُ بالحب وأثره في النفس والمجتمع
Next Story
الكرامة الإنسانية العامة في الإسلام ﴿ولقد كرمنا بني آدم﴾
Previous Story
الصبر أنواع.. «إِنَّمَا الصَّبرُ عند الصَّدمة الأُولَى»
واستكملت الإفتاء، هل إظهار شيء من الجزع ابتداء يتعارض مع وجود أصل الصبر والرضا؟
والرد من الإفتاء جاء ليقول: علمنا فإن الصبر عند الصدمة الأولى من أعلى أنواع الصبر، ونجد الإمام ابن عجيبة في «تفسيره» يقرر بأن إظهار شيء من الجزع لا ينافي أصل وجود الصبر والتوكل، فيقول بصدد تفسير لما صدر عن السيدة مريم ابنة عمران عليها السلام حينما فوجئت بحملها، كما جاء في قوله تعالى: «فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا»، ويؤخذ أيضا من الآية: أن فزع القلب عند الصدمة الأولى لا ينافي الصبر والرضا؛ لأنه من طبع البشر، وإنما ينافيه تماديه على الجزع. الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
وإذا كانت مقادير الله نافذة على العبد رضي أم سخط ، صبر أم جزع ، فإن العاقل ينبغي أن يصبر ويحتسب ويرضى بقضاء الله حتى لا يحرم الأجر والمثوبة ، وإلا جرى عليه المقدور وهو كاره ، قال علي رضي الله عنه: " إنك إن صبرت إيماناً واحتساباً ، وإلا سلوت سلو البهائم " ، وعزَّى رجلاً في ابن له مات ، فقال: " يا أبا فلان إنك إن صبرت نفذت فيك المقادير ، ولك الأجر ، وإن جزعت نفذت فيك المقادير ، وعليك الوز ر ".
وقد بينت هذه الأحاديث عظيم الجزاء للصابرين المحتسبين ، وأن الصبر من أعظم أسباب الفوز بجنة الله ورضوانه.
1
سورة الزمر (10). 2
رواه البخاري برقم (1223)؛ ومسلم برقم (926). 3
سورة الحديد (23-22). 4
سورة الأعراف (54). 5
سورة المائدة (23). 6
إيقاظ الهمم شرح متن الحكم (100). 7
سورة الأحزاب (36). 8
9
سورة البقرة (155- 157). 10
رواه البخاري برقم (6060). 11
رواه البخاري برقم (5329). 12
سورة آل عمران (146).