الاثنين 21 ربيع الأول 1433 هـ - 13 فبراير 2012م - العدد15939
خدمة إنسانية وإنقاذ أرواح مرضى ينتظرون فزعتك
المتبرع يخضع لكشف سريري شامل
يعد التبرع بالدم خدمة إنسانية عظيمة يقدمها المتبرعون للمرضى المحتاجين، حيث دأب بعض أفراد المجتمع على التبرع بشكل دوري، ينالون على اثره الأجر بإذن الله تعالى، إلى جانب أهمية التبرع في تجدد الدم في الجسم، كذلك ما ينالونه من ميداليات تقديرية من المقام السامي.. تبرع بالدم الرياض 82 رامية يشاركن. "الرياض" تسلط الضوء على المتبرعين بالدم عبر هذا التحقيق. تجديد الدم
بدايةً، ذكر "محمد الشهري" أن تبرعه بالدم كان بهدف إنساني بالدرجة الأولى، حيث تحتاج بنوك الدم إلى عدد من الفصائل التي لا بد أن تتوفر لإنقاذ حياة المرضى، إلى جانب أهمية التبرع من الناحية الصحية للجسم وتجدد الدم، مضيفاً:"منحتني وزارة الصحة نوط الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة بعد تبرعي بالدم 10 مرات، كما منحني مستشفى الحرس الوطني نوط الانقاذ من الدرجة الأول كوني تبرعت بالدم أكثر من 30 مرة على مدى 12 عاماً"، مبيناً أن الحوافز لا تعنيه بقدر ما يهمه إنقاذ حياة الآخرين. التبرع بالدم خدمة إنسانية وعطاء لمرضى يحتاجون المساندة
حاجة المرضى
وبينت "لمى محمد" أنها تبرعت بالدم عدة مرات، بسبب حاجة المستشفيات لفصيلة دمها التي بسببها أنقذت حياة بعض الأشخاص، موضحة أن تكرار التبرع يمنحها شعورا داخليا يشعر بالفخر؛ كونها تشاركهم همومهم وتعبهم، مضيفةً:"لو وضع كل منا نفسه مكان المريض المحتاج للتبرع بالدم؛ لاستمر بالتبرع مدى حياته".
- تبرع بالدم الرياض اون لاين
- تبرع بالدم الرياض الخضراء
- تبرع بالدم الرياض 82 رامية يشاركن
- معنى ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار - إسلام ويب - مركز الفتوى
تبرع بالدم الرياض اون لاين
تنظيم 463 حملة تبرع بالدم بالتعاون مع التجمع الصحي من خلال حملات ثابتة في كل مركز من مراكز دمي للتبرع بالدم في الرياض و بريدة وعنيزة ، وحملات خارجية في كل من عربة التبرع بالدم المتنقلة وكرفانة التبرع بالدم، وذلك لاستهداف 6000 متبرع بالدم واستفادة 18000 مريض. 12, 298 ريال%4
312, 000 ريال
إضافة
تبرع
تبرع بالدم الرياض الخضراء
نظراً لأمس الحاجة لبنوك الدم في استقبال متبرعين، سنقوم بتوفير مشاوير مجانية إلى عدد من المستشفيات في المملكة لغرض التبرع بالدم
كل ما عليك فعله هو إدخال الرمز الترويجي* التالي في تطبيق أوبر الخاص بك: GiveBloodKSA
*الرمز الترويجي صالح لمشوارين مجانيين حتى ٦٠ ريال للمشوار، من وإلى المستشفيات المدرجة أدناه.
تبرع بالدم الرياض 82 رامية يشاركن
المنصة الوطنية للتبرعات | تبرع
نتمنى لكم دوام الصحة والإدامة على عمل الخير
وتستهدف هذه الحملة تحقيق أكبر عدد ممكن من المتبرعين الطوعيين بالدم من مواطنين ومقيمين ليكونوا إضافة جديدة لأصدقاء بنوك الدم ومتبرعين دائمين وليصبحوا مصدراً لأكسير الحياة للمرضي وعوناً وعطاءً للمحتاجين لقطرة من دم.
و نظيره حديث ابن عمر:" الإسبال في الإزار والقميص والعمامة ، من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ". رواه ابن أبي شيبة في المصنف ، و أبو داود (4094) والنسائي (8/208) وابن ماجة (3576) وغيرهم من طريق عبد العزيز بن أبي رواد. فقد أجمل الإسبال المنهي عنه ثم بيّن المقصود بالنهي. فهل يصلح أن يقال: أنّ فيه حكمين ؛ الإسبال مطلقًا ، و الجر خيلاء ؟؟؟ لا يمكن ذلك و لا يستقيم ، لأنك أنّى توجهت وجدت الإسبال مرادفًا للجرّ و مقيّدًا بالمخيلة. و أمّا ما ذكره الشيخ – أعني ابن عثيمين - في حديث أبي بكر ، فجوابه عن الوجه الأول ؛ أن العبرة ليست في الحيثية التي اعتذر بها أبو بكر ، و لكنّ العبرة في جواب رسول الله صلى الله عليه و سلم. معنى ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار - إسلام ويب - مركز الفتوى. و جواب رسول الله صلى الله عليه و سلم صريح في إناطة الحكم بالخيلاء. حيث عدل عما يوهم أنه خاص بأبي بكر أو بمن له عذر إلى لفظ عام يناط به الحكم وجودًا و عدمًا. و لو كان الأمر كما قال الشيخ و من ذهب مذهبه ، لكان جواب رسول الله صلى الله عليه و سلم متعلقًا بتلك الحيثيات ، كأن يقول له مثلاً:" ما دمت تتعاهده فلا بأس " ، أو " إنك لم تسبل ابتداءً " فلا حرج عليك ، أو ما شابه ذلك...
معنى ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار - إسلام ويب - مركز الفتوى
أحاديث في ذم الإسبال:
قال: { إن الله عز وجل لا ينظر إلى مسبل الإزار} [صحيح النسائي]. قال: { ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار} [رواه البخاري]. عن الشريد قال: أبصر رسول الله رجلاً يجر إزاره فأسرع إليه أو
هرول فقال: { إرفع إزارك واتق الله} ، قال: إني أحنف تصطك ركبتاي. فقال:
{ ارفع إزارك كل خلق الله حسن} ، فما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب
أنصاف ساقيه. [صحيح، رواه الإمام أحمد4/390]. قال: { المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام} [صحيح أبي داود]. ( أي لا يؤمن بحلال الله وحرامه وليس من دين الله في شيء). قال: { ما تحت الكعبين من الإزار في النار} [صحيح أبي داود]. قال النبي: { من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة} ، فقال أبو بكر:
إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، وفي رواية: إزاري من أحد شقيه،
وفي رواية: إن أحد جانبي إزاري، فقال رسول الله: { إنك لست ممن يفعله خيلاء}. وفي روايه: { لست منهم} وفي رواية: { إنك لست تصنع ذلك خيلاء}
[رواه البخاري والزيادة لأهل السنن]. أقوال العلماء في حكم الإسبال:
لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه كان يسبل ثوبه أسفل الكعبين، بل كانوا
ينهون عن ذلك أشد النهي ويعتبرونها من كبائر الذنوب ومن الخيلاء، لقوله:
{ وإياك والإسبال فإنه من المخيلة} [صحيح أبي داود]، فجعل الإسبال كله من
المخيلة، لأنه من لم يسبل للخيلاء فعمله وسيلة لذلك.
أقوال العلماء في حكم الإسبال: لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه كان يسبل ثوبه أسفل الكعبين، بل كانوا ينهون عن ذلك أشد النهي ويعتبرونها من كبائر الذنوب ومن الخيلاء، لقوله: { وإياك والإسبال فإنه من المخيلة} [صحيح أبي داود]، فجعل الإسبال كله من المخيلة، لأنه من لم يسبل للخيلاء فعمله وسيلة لذلك. قال أبو بكر بن العربي: ( لا يجوز للرجل أن يجاوز بثوبه كعبه، ويقول: لا أجرّه خيلاء، لأن النهي قد تناوله لفظًا ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكمًا أن يقول لا أمتثله لأن العلة ليست فيّ، فإنها دعوى غير مسلمة، بل إطالته ذيله دالة على تكبره) [فتح الباري10/275]. وساق الإمام البخاري في صحيحه باباً بعنوان: ( من جر إزاره من غير الخيلاء) وبابًا: ( من جر ثوبه من الخيلاء) ثم ساق عنوانًا آخر: ( باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار) وساق أحاديث الوعيد بالنار وأقر تحريم ما كان أسفل الكعبين. وأما احتجاج البعض بحديث أبي بكر في حمل الإسبال من غير الخيلاء على الكراهية، فبعيد جداً؛ لأن أبا بكر لم يتعمد الإسبال ولم يسأل عن ذلك، وإنما سأل عن الإسبال رغماً عن دون علم، لأن أبا بكر كان حريصاً على إصلاحه إلا أن الإزار يسترخي بنفسه، وذلك لنحافة جسمه رضي الله عنه، وهذا حال من يتعاهد ملابسه إذا استرخت حتى يرفها لا يعد ممن يجر ثيابه خيلاء لكونه لم يسبلها، وإنما قد تسترخي عليه فيرفعها ويتعاهدها، ولا شك أن هذا معذور، لأن أصل ثيابه قصير غير مسبل، أما من يتعمد إرخاءها فهو داخل في الوعيد وليس معذورًا في إسباله.