بسم الله الرحمن
الرحيم
من مصادر حديث الثقلين
(كتاب الله وعترتي) في كتب أهل السنَّة والجماعة
تحقيق: الشيخ زكريا
بركات
حديث الثقلين الشريف
هو حديث صحيحٌ متواترٌ، وهو قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): "يا أيها
النَّاس؛ إنِّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، وعترتي أهلَ
بيتي". وفي لفظ آخر: "قد
تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، سَبَبُهُ بيده، وسَبَبُهُ
بأيديكم، وأهل بيتي". وفي لفظ ثالث:
"إنِّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنَّهما لن يتفرَّقا حتَّى
يردا عليَّ الحوض". وفيما يلي قائمةٌ
بعشرات المصادر السنِّية لحديث الثقلين، مُرتَّبةً على سنة وفاة المؤلِّفين:
1 ـ الطبقات الكبرى لابن سعد (ت 230 هـ): (2/194)
دار بيروت ـ بيروت. 2 ـ مسند ابن الجعد (ت 230 هـ): (ص397) مؤسَّسة
نادر ـ بيروت. 3 ـ مصنَّف ابن أبي شيبة (ت 235 هـ): (6/309) مكتبة
الرشد ـ الرياض. 4 ـ مسند أحمد بن حنبل (ت 241 هـ): (3/14 ، 17 ، 26
، 59) و(4/366 ـ 367) و(5/181 ـ 182 ، 189 ـ 190) دار صادر ـ بيروت. 5 ـ فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (ت 241 هـ):
(2/585 ، 603 ، 779) مؤسسة الرسالة ـ بيروت. 6 ـ مسند عبد بن حُمَيد (ت 249 هـ): (ص107 ، 114)
مكتبة السنَّة ـ القاهرة.
- الدرر السنية
- مصادر حديث الثقلين في كتب أهل السنة
- ما درجة صحة حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي..) وماذا يستفاد منه - أجيب
- «كتاب الله وسنتي» أم «كتاب الله وعترتي» ؟ | عمران نت
- اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا اسلام ويب كمبيوتر
- اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا اسلام ويب alkahraba
- اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا اسلام ويب sambamobile
الدرر السنية
فالمراد من الحديث (كتاب الله وعترتي) ان الرسول ص خلف فينا القانون والدستور (كتاب الله) وخلف فينا ايضا المنفذ والقائم بهذا القانون (عترتي اهل بيتي)... أي ان الله سبحانه نصب القانون والمنفذ للقانون ولم يترك للناس اختيار أي منهما. وبذلك لن نضل ابدا
والحمد لله وحده
مصادر حديث الثقلين في كتب أهل السنة
وقال: وفي رواية صحيحة: " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض "... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها ( 2). 2 – وقال المناوي: قال الهيثمي: " رجاله موثقون ". 3 – ورواه أبو يعلى " بسند لا بأس به "... ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3). 4 – وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة: قال شيخنا الذهبي: " هذا حديث صحيح " ( 4). وقال في تفسيره: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 5). 5 – وقد ذكر الألباني هذا الحديث " ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة " ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6).
"
ما درجة صحة حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي..) وماذا يستفاد منه - أجيب
لا يعقل أن يكون التمسك بالسُّنة المدونة، التي لم تكتب في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم تسلم من التغيير والتحريف والزيادة والنقصان والوضع والكذب كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه سيكذب عليه من بعده، أماناً من الضلال؛ لأنها لو كانت كذلك لاقتضى أن تكون معصومة من التغيير والتحريف والزيادة والنقصان، وهذا قطعاً لا يوجد. فالأحاديث إنما رويت بالمعنى. فكم وجدنا من أحاديث مبتورة, بعضها فيها الزيادة والأخرى فيها النقصان, بل وهناك مئات الآلاف من الأحاديث المنسوبة كذباً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟! فأين الحفظ إذاً؟! بينما نجد القرآن لم يختلف فيه أحد من عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا, كلهم متفقون على أنه كتاب الله ليس فيه زيادة ولا نقصان(4) ولا يستطيع أحد أن يزيد فيه أو ينقص منه، فهو محفوظ من قبل الله, بينما السُّنة خلاف ذلك. مما سبق يتبين أن حديث "كتاب الله وسنتي" باطل سنداً ومتناً، وأن الحديث الصحيح والمتواتر هو "كتاب الله وعترتي". وإذا سلمنا جدلاً بصحة "كتاب الله وسنتي" فالسنة هي ما جاءت عن أهل البيت (ع) لأن صاحب البيت أدرى بما فيه، وهم ورثة العلم وبيت النبوة ومعدن الرسالة وفيهم من هو باب مدينة العلم ومن أراد المدينة فليأتِ الباب، كما جاء في حديث عن عبدالله بن عباس: "أنا مدينةُ العلمِ وعليٌّ بابُها، فمَن أراد العلمَ فليأتِه من بابِه".
«كتاب الله وسنتي» أم «كتاب الله وعترتي» ؟ | عمران نت
29 ـ تفسير السمعاني (ت 489 هـ): (5/329) دار الوطن
ـ الرياض. 30 ـ تفسير البغوي (ت 516 هـ): (1/332) ، (4/125 ،
271) دار المعرفة ـ بيروت. 31 ـ مصابيح السنَّة للبغوي (ت 516 هـ): (4/185)
دار المعرفة ـ بيروت. 32 ـ تفسير ابن عطيَّة الأندلسي (ت 546 هـ): (1/36)
، (5/230) دار الكتب العلميَّة ـ بيروت. 33 ـ تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (ت 571 هـ):
(19/258) ، (41/19) ، (42/216 ، 219) ، (54/92) ، (69/240) دار الفكر ـ بيروت. 34 ـ رياض الصالحين للنووي (ت 676 هـ): ص211 ، 357
ـ 358. دار الفكر المعاصر ـ بيروت. 35 ـ تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي (754
هـ): (1/117) ، (8/192) دار الكتب العلميَّة ـ بيروت. 36 ـ تفسير ابن كثير (ت 774 هـ): (3/494) ، (4/122
ـ 123) دار المعرفة ـ بيروت. 37 ـ البداية والنهاية لابن كثير (ت 774 هـ):
(5/228) دار إحياء التُّراث العربي ـ بيروت. 38 ـ شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي
(792 هـ): ص553 ، المكتب الإسلامي ـ بيروت. 39 ـ المطالب العالية لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ): (4/252) برقم (3943) دار المعرفة ـ بيروت. وفي (4/65) برقم (3972) توزيع عباس
أحمد الباز ـ مكة المكرمة.
34 – الهيثمي – مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – الجزء: ( 1) – رقم الحديث: ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464). 35 – الذهبي – سير أعلام النبلاء – الجزء: ( 9) – رقم الصفحة: ( 365). 36 – اليافعي – مرآة الجنان – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 297). 37 – الخطيب البغدادي – تاريخ بغداد – الجزء: ( 8) – رقم الصفحة: ( 442). 38 – النبهاني – الفتح الكبير – الجزء: ( 1 ، 3) – رقم الصفحة: ( 252 ، 451 ، 503 ، 385). 39 – الصالحي الشامي – سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي – الجزء: ( 11 و 12) – رقم الصفحة: ( 6 و 232 و 396). 40 – الشيخ محمود أبورية – أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية – رقم الصفحة: ( 404). 41 – البلاذري – أنساب الاشراف للبلاذري – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 110) رقم الحديث: ( 48) طبعة بيروت. 42 – السرخسي – أصول السرخسي – الجزء: ( 1 و 16) – رقم الصفحة: ( 314 و 69). 43 – المباركفوري – تحفة الأحوذي – الجزء: ( 10) – رقم الصفحة: ( 197). 44 – السيوطي – الدر المنثور – والجزء: ( 2 و 6) – رقم الصفحة: ( 60 و 7 و 306). 45 – السيوطي – طبقات الحفاظ – رقم الصفحة: ( 343). 46 – السيوطي – إحياء الميت بفضائل أهل البيت – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 272).
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا 2 53 3 اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا رواه ابن السني وصححه الحافظ. دعاء اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا هو دعاء نبوي ويقول عنه علماء الدين أنه خير الدعاء المأثور فهو دعاء من الإنسان إلى الله يبلغه بطلب التفويض المطلق لله فى كل امر وأنه يعرف أن كل امر ناصيته بيد الله وأن كل باب مغلق. بسم الله الفتاح اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا. لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب. دعاء اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي مالا يعلمون – المنصة. دعاء من استصعب عليه أمر اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا- صحابي الحديث هو أنس بن مالك رضى الله عنه. اللهم إنى اسئلك فهم النبيين و حفظ المرسلين والملائكه المقربين اللهم اجعل ألسنتنا عامره بذكرك وقلوبنا بخشيتك وأسرارنا بطاعتك يا. سهل بخلاف الحزن فهو يقال لكل شيء لا سهولة فيه سواء كان ذلك في الأعيان أو.
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا اسلام ويب كمبيوتر
دعاء اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا هو دعاء نبوي ويقول عنه علماء الدين أنه خير الدعاء المأثور فهو دعاء من الإنسان إلى الله يبلغه بطلب التفويض المطلق لله فى كل امر وأنه يعرف أن كل امر ناصيته بيد الله وأن كل باب مغلق. اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا اسلام ويب. فهذا تخريج مبسوط لحديث. اللهم إنى توكلت عليك وسلمت امرى إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك اللهم لا سهل الا ما قد جعلته سهلا اللهم اجعل الصعب لي سهلا اللهم ذكرني منه مانسيت ولا حول ولا قوة الا. اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا أنت تجعل الصعب إذا شئت سهلا – Duration. أدعية تقال وقت الحاجة - إسلام ويب - مركز الفتوى. 4067 likes 13 talking about this. اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا صديقة البحر اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا – محمد بن صالح العثيمين صوت. أدعية تقال وقت الحاجة ما هو أفضل دعاء للامتحان أما بعد فليس هناك دعاء مخصص بالنسبة للامتحان ولكن ما دام الطالب في هذه الحالة محتاجا إلى التوفيق والتيسير فعليه أن يتخير الأدعية المناسبة لذلك ومن هذه الأدعية ما ورد عن. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا كتبته تعليقا على من اعترض على حكم الإمام أبي حاتم الرازي – رحمه الله.
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا اسلام ويب Alkahraba
تاريخ النشر: الأحد 13 ربيع الآخر 1423 هـ - 23-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 18172
78290
0
394
السؤال
ما هو أفضل دعاء للامتحان؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فليس هناك دعاء مخصص بالنسبة للامتحان، ولكن ما دام الطالب في هذه الحالة محتاجاً إلى التوفيق والتيسير فعليه أن يتخير الأدعية المناسبة لذلك، ومن هذه الأدعية: ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين". رواه الترمذي عن أنس رضي الله عنه بسند صحيح. وما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه كان يقول: "اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً". رواه ابن حبان وصححه عن أنس رضي الله عنه. اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا اسلام ويب كمبيوتر. وفي صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل: اللهم اهدني وسددني". والله أعلم.
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا اسلام ويب Sambamobile
اللهم استرني كما سترت نفسك بنفسك لاعين تراك ولا يد تمسك ". اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي مالا يعلمون. الي هنا وصلنا لنهاية المقال، حيث تعرفنا في سطور اعلاه علي دعاء اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي مالا يعلمون.
دعاء ابو بكر الصديق عند المدح ابو بكر الصديق احد الرواه الحديث عن النبي صل الله عليه وسلم، وهو الصديق الذي لازمه طيلة حياته، له مكانة كبيرة في الاسلام، وله بصمة واضحة في نشر الدين الاسلامي، حيث ورد عنه حديث كان يردده بشكل مستمر في مواضيع او حلقات التعليم، حيث انه كان يقول عند المدح: كان أبو بكر إذا مدح قال اللهم أنت أعلم مني بنفسي وأنا أعلم بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون. فقد اشتهر بين طلبة العلم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه – كان إذا مدح قال. اللهم اجعلني خيرا مما يظنون.
معني دعاء اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي مالا يعلمون قد قيل في حق هذا الدعاء العجائب، فهو من الادعية التي يدعو بها المسلم من اجل طلب الستر، والمغفرة من الله عزوجل، فان الله ستار حليم، غفار رؤوف بعباده، وان من نعم الله لا تعد ولا تحصي، وتعتبر نعمة الستر واحدة من هذه النعم، والمغفرة لمن تاب وطلب المغفرة، وفي معني الدعاء هو طلب العفو والستر من الله عزوجل، علي ذنب غير مقصود، او مقصود، ويذكر بان الله يحب عباده التوابين، وخير الخطائين التوابين، فان طلب الستر من الله هو واحدة من الارزاق التي ينم بها علي العباد الصالحين في الارض، وكان الصحابي الجليل ابو بكر الصديق يكثر من هذا دعاء.