ذات صلة موضوع تعبير عن تلوث البيئة موضوع قصير عن تلوث المياه بلادي يا وطناً آواني، وهويّةً سكنت وجداني قبل أن تسكن أوراقي، أنت في القلب باقٍ، وإليك سُكني، وأنت أماني، آتيك كلّما سكن القلب همّاً وشُغِل العقل بهموم الدّنيا ومتاعبها، فأتأمّل حقولك وتلاعك وسماءك الزرقاء، وأتلمّس منك الهدوء وراحة البال، ولكنّ الهمّ يزيد والقلب يلتوى كلّما شممت روائح السّموم العابقة في هوائك الزّكيّ، واستشعرت التّلوّث الحاصل له عن طريق ضعيفي الأنفس الّذين لا يحترمون قدرك ولا يحبّونك كما ينبغي. رجعتُ بعد غربةٍ إلى بلدي الحبيب وأنا كلّي شوقٌ لأستنشق روائح الزّيتون، والزّعتر، وعبق قهوة الحارة، لأتفاجأ بروائح عوادم السّيّارات والدّخان، والمصانع المحتلّةِ لصفاء بلادي، فحلّ ألمٌ بصدري كألم طعن سكّينٍ ماضٍ، وأضاءت في عقلي صورٌ لزمانٍ جميلٍ، وبلدٍ نظيفٍ يبعث السّرور إلى القلب، وليس بلداً يسبّب الأمراض لصدري، ويسبّب لي السّعال كلّما هممت باستنشاقٍ الهواء لردّ الرّوح إلى نفسي.
- بحث عن تلوث الهواء pdf
- معنى الكلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير قوله تعالى " قل الله يفتيكم في الكلالة " | المرسال
- كلمات غير متداولة حالياً ومذكورة في القرآن الكريم (الكلالة)
بحث عن تلوث الهواء Pdf
ويمكن رؤية هذا النوع من الغازات في شكل قباب من الضباب البني أو سحب ريشية الشكل تنتشر فوق المدن. ويعد ثاني أكسيد النيتروجين مركبًا كيميائيًا يُشار له بالصيغة NO2. كما أنه يمثل أحد أنواع مركبات أكاسيد النيتروجين المتعددة. ويتميز هذا الغاز السام ذو اللون البني الضارب إلى الحمرة بأن له رائحة قوية ونفاذة. بحث عن تلوث الهواء الجوي مع صور. لذا، يعد ثاني أكسيد النيتروجين NO2 من أكثر ملوثات الهواء وضوحًا. أول أكسيد الكربون – غاز عديم اللون والرائحة ولايسبب أي تهيج للكائن الذي يقوم باستنشاقه إلا أنه غاز سام للغاية. وينبعث أول أكسيد الكربون من خلال عملية الاحتراق غير الكامل للوقود مثل الغاز الطبيعي أو الفحم أو الخشب. لذا، تعد عوادم السيارات أحد المصادر الرئيسية لتكون غاز أول أكسيد الكربون. ثاني أكسيد الكربون (CO2) – هو أحد غازات الصوبة الزجاجية (غاز الصوبة الزجاجية) والمعروفة أيضًا بالدفيئة، وينبعث أيضًا هذا الغاز من عملية الاحتراق، إلا أنه يعد من الغازات الضرورية لـلكائنات الحية. فهو من الغازات الطبيعية الموجودة في الغلاف الجوي. المركبات العضوية المتطايرة – تعد المركبات العضوية المتطايرة VOCs من الملوثات الخطيرة التي توجد في الهواء الطلق.
وعندما اختراع الآلة وكرر النفط لم يفكر في وسائل معالجة آثاره بل اعتد هذا تطويرا وحضارة وما لبثت أن انتشرت السرطانات وأمراض التنفس والقلب معها، كذلك السيارات ورغم أن وجودها أضحى ضرورة إلا أن الاستخدام العام يعد أفضل من الخاص في تقليل الملوثات الدخانية كما يشكل حلا للازدحام، إلا أن أصحاب رأس المال المصنعين يرون في ذاك تهديدا لأمنهم المالي، ومن ثم بقيت مشكلة التلوث الهوائي كما هي بل بازدياد. المقرمشات والغذاء سريع الإعداد و متكرر الاستخدام وما إلى هذا ملوثات أخرى على الجهة الصحية والمظهرية و كذلك تراكمها يسبب التعفن و ظهور ملوثات جرثومية هوائية غير ملحوظة للعيون المباشرة، وبالتالي ظهور الأوبئة المرضية التي لم تكن تعرف في فترات عدم ابتكار هذه الأنواع المسببة للتلوث. التصنيع اليورانيومي الذري من أخطرأنواع التسلح الكيماوي المسبب للإبادة الشاملة للمظاهر الإنسانية والمخلوقات جميعها إلا بإذن الله، والتخلص من نفاياتها المنتجة بسبب التصنيع الكهربائي أو غيره من الاستعمالات مشكلة تواجه الدول المتعاملة فيه، ولأجل هذا تحتاج لتعاون مع الأكثر ضعفا، وهنا يبرز دور الانحلال الخلقي والتحيز العنصري البشري في تميز أفراد بإبعاد الضرر عنهم وإلحاقه بآخرين.
(انتهى). وقال ابن كثير في تفسيره: روى الإمام احمد عن جابر بن عبد الله قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مريض لا أعقل، قال فتوضأ ثم صب علي، أو قال "صبوا عليه"، فقلت إنه لا يرثني إلا كلالة فكيف الميراث ؟ فأنزل الله آية الفرائض أخرجاه في الصحيحين ، ورواه الجماعة. وروى ابن أبي حاتم عن جابر قال: نزلت فيّ ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) وكأن معنى الكلام والله أعلم: يستفتونك عن الكلاله "قل الله يفتيكم" فيها فدل المذكور على المتروك. تفسير قوله تعالى " قل الله يفتيكم في الكلالة " | المرسال. والكلالة فسرها أكثر العلماء بمن يموت وليس له ولد ولا والد ، ومن الناس من يقول الكلالة من لا ولد له كما دلت عليه هذه الآية (إن امرؤ هلك ليس له ولد). وروى الإمام أحمد عن عمر بن الخطاب أنه قال: ما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بأصبعه في صدري وقال ( يكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء) هكذا رواه مختصرا وأخرجه مسلم مطولا أكثر من هذا، ـ وسميت هذه الآية بآية الصيف لأنها نزلت في زمن الصيف ـ (انتهى). ومثال ذلك إذا توفيت امراة وليس لها أولاد، ولها أختين وأخ مثلا أي لها أخوة واخوات. فإن لم يكن لهذه المرأة ورثة غير الإخوة المذكورين ، فهذه مسألة الكلالة المذكور في الآية الأخيرة من سورة النساء ، وهي قوله تعالى:
( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللـهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللـهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
معنى الكلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى
قوله: ((فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ)) يعني: فإن كان لمن يموت كلالة أختان ليست أختاً واحدة فرض لهما الثلثان، وكذا ما زاد على الأختين في حكمهما، ومن هاهنا أخذ الجماعة حكم البنتين، كما استفيد حكم الأخوات من البنات في قوله تعالى: ((فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ)). ثم قال عز وجل: ((وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً)) يعني: إن كان الذين يرثون هم إخوة رجالاً ونساءً. ((فَلِلذَّكَرِ)) منهم. كلمات غير متداولة حالياً ومذكورة في القرآن الكريم (الكلالة). ((مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ)) أي: مثل نصيب اثنتين من أخواته الإناث. ((يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا)) يعني: يبين الله لكم هذه الأحكام كراهة أن تضلوا في ذلك كما في قوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} [يوسف:82] والمقصود ((واسأل أهل القرية))، أو على تقدير (اللام) (لئلا تضلوا). القول الثالث: ليس هناك حذف ولا تقدير، وهذا قول الحسن، وإنما الكلام على ظاهره، يعني: الله سبحانه وتعالى يعلمكم الشر كي تتقوه، ويبين لكم الضلال كي تجتنبوه وتحذروه. فقوله: ((يبين الله لكم أن تضلوا)) يعني: يبين الله لكم ضلالكم الذي هو شأنكم إذا تركتم لطباعكم وأهوائكم وميولكم سوف تضلون ضلالاً بعيداً، فالله سبحانه وتعالى بين لكم هذا الضلال لتحترزوا منه وتتحروا خلافه.
توزع التركة على الورثة بعد استقطاع ديون الميت وانفاذ وصيته "مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ" (النساء 12). إرث الكلالة أي أخوة الميت وأخواته. معنى الكلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي الايتين من سورة النساء 12 و 176 حالتين من الورثة. فان كان الرجل او الامرأة من نوع الكلالة اي لا يوجد لديهما ولد او والد ولهما اخ او اخت فلكل واحد منهما سدس التركة "فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ" (النساء 12)، و "َإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ" (النساء 12) اي أن أخوة الميت وأخواته أي الكلالة إن كانوا أكثر من أخ وأخت يقتسمون الثلث فيما بينهم بالتساوي، من دون فرق بين الذكور والإناث، وهو المقصود "شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ" (النساء 12) هو تساوي الأسهم. الاخوان والاخوات ليسوا من الطبقة الاولى التي تتكون من الاب والام والاولاد. والاخوان والاولاد لا يرثون عند وجود احد من الطبقة الاولى كما قال الله تعالى "وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ" (الانفال 75) وروايات من السنة تؤكد ذلك. وان لا يحصل اي ضرر بالورثة خارج الحدود الشرعية حيث جاء إن الضرار في الوصية من الكبائر "غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ" (النساء 12)، حيث قال الله تعالى في الايتين اللتين تأتيان بعد (النساء 12) "تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ" (النساء 13-14).
تفسير قوله تعالى &Quot; قل الله يفتيكم في الكلالة &Quot; | المرسال
والحكم في هذه المسألة: أن الأختين مع الأخ عصبة يرثون هذه المرأة تعصيبا للذكر مثل حظ الأنثيين ، فيكون للأخ النصف، ولكل أخت الربع ، وهذا إذا كانوا جميعا إخوة أشقاء أو إخوة لأب ، أما إذا كانوا مختلفين فالحكم يختلف حسب وصف الإخوة.
قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللهُ -: فَظاهِرُ كَلامِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عنهُ - أنَّ آيَةَ الصَيْفِ هي هَذِهِ؛ ورَوى أبُو سَلَمَةَ «عَنِ النَبِيِّ - صَلّى اللَـهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - أنَّهُ سُئِلَ عَنِ الكَلالَةِ؛ فَقالَ: "ألَمْ تَسْمَعِ الآيَةَ الَّتِي أُنْزِلَتْ في الصَيْفِ: ﴿وَإنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً﴾ [النساء: ١٢]» ". (p-٧٨)قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللهُ -: هَذا هو الظاهِرُ؛ لِأنَّ البَراءَ بْنَ عازِبٍ قالَ: آخِرُ آيَةٍ أُنْزِلَتْ عَلى النَبِيِّ - صَلّى اللَـهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ -: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكم في الكَلالَةِ﴾ ؛ وقالَ كَثِيرٌ مِنَ الصَحابَةِ: هي مِن آخِرِ ما نَزَلَ؛ «وَقالَ جابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: نَزَلَتْ بِسَبَبِي؛ عادَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلّى اللَـهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - وأنا مَرِيضٌ؛ فَقُلْتُ يا رَسُولَ اللهِ: كَيْفَ أقْضِي في مالِي؟ وكانَ لِي تِسْعُ أخَواتٍ؛ ولَمْ يَكُنْ لِي والِدٌ ولا ولَدٌ: فَنَزَلَتِ الآيَةُ.
كلمات غير متداولة حالياً ومذكورة في القرآن الكريم (الكلالة)
ونقل ابن جرير وغيره عن ابن عباس وابن الزبير أنهما كانا يقولان في الميت: (إذا ترك بنتاً وأختاً أنه لا شيء للأخت، لقوله: ((إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ)) لأنه إذا ترك بنتاً فقد ترك ولداً) لأن كلمة الولد تعم الذكر والأنثى، فلا شيء للأخت، وخالفهم الجمهور فقالوا في هذه المسألة: للبنت النصف بالفرض، وللأخت النصف الآخر بالتعصيب، بدليل غير هذه الآية، وأما وراثتها بالتعصيب فلما رواه البخاري من طريق سليمان عن إبراهيم عن الأسود، قال: (قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النصف للبنت والنصف للأخت).
[١٦] [١٧]
وقد وردت عن العلماء عدّة أقوال في آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهذه الأقوال كما يأتي: [١٨]
القول الأول قوله -تعالى- في سورة البقرة: (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) ، [١٩]
القول الثاني قوله -تعالى- في سورة النساء: (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ). [٢٠]
القول الثالث قوله -تعالى- في سورة النصر: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ). [٢١]
القول الرابع قوله -تعالى- في سورة المائدة: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً). [٢٢] للمزيد من التفاصيل حول نزول القران الكريم الاطّلاع على المقالات الآتية:
(( في أي يوم نزل القرآن)). (( ما مدة نزول القران الكريم)). المراجع ↑ سورة الدخان، آية: 3. ↑ سورة الإسراء، آية: 106. ↑ أ. د. محمد رأفت سعيد، تاريخ نزول القرآن الكريم ، صفحة 37-38. بتصرّف. ↑ سورة البروج، آية: 21-22. ↑ سورة القدر، آية: 1. ^ أ ب د. محمد عمر حويّة، نزول القرآن الكريم وتاريخه وما يتعلق به ، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 30.