الكلية بها أقسام «الفقه ، أصول الفقه، الفقه المقارن»، ويمكن للطلاب اختيار مذهب من مذاهب الفقه الأربعة للتخصص فيه «شافعي، حنبلي، مالكي، حنفي». علماء الفتوى متخصصون في الفقه وتخرجوا في كلية الشريعة الإسلامية. كلية الدعوة وأصول الدين. كلية الدعوة
لكلية الدعوة طابع خاص بين الكليات الشرعية في جامعة الأزهر، فإذا كان الطالب من محبي الوعظ والرد عن الشبهات والتفريق بين الأديان السماوية والفرق المذهبية، فستكون كلية الدعوة الإسلامية هي وجهته. تهتم الكلية بإعداد الداعية المتخصص والمتميز علميا ومهاريا، والقادر على نشر رسالة الإسلام ، والمساهمة في مسيرة البحث العلمي وتنمية المجتمع. قسم الأديان والمذاهب: يدرس الطالب في هذا القسم العقيدة الإسلامية الصحيحة لتأهيل الطلاب للرد على الشبهات المثارة حول الإسلام بالإضافة إلى الفرق بين الأديان من حيث نشأتها وفلسفة كل دين. قسم الثقافة الإسلامية: يؤهل هذا القسم الطالب على التعامل مع الثقافات المختلفة، ومخاطبة الأخرين، ودعوة الناس إلى الدين الإسلامي كما هو مقرر في الشريعة الإسلامية. خريجو كلية الدعوة لهم فرصة كبيرة في السفر مع البعثات الإسلامية للدول الأجنبية أو العمل في المراكز الإسلامية المنتشرة حول العالم.
- شعار كلية الدعوة واصول الدين - الشعار اليوم
- عن الكلية – كلية الدعوة وأصول الدين
- شعار كلية الدعوة وأصول الدين أم القرى - الشعار اليوم
- فطرة الله التي فطر الناس عليها - العربي نت
- كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- فطرة الله التي فطر الناس عليها - مكتبة نور
شعار كلية الدعوة واصول الدين - الشعار اليوم
غالب محمد أبو القاسم حامضي
معلومات شخصية
الإقامة
مكة المكرمة
الجنسية
السعودية
العقيدة
أهل السنة والجماعة
الحياة العملية
المؤهل
درجة الدكتوراه في الفقه المقارن
تعديل مصدري - تعديل
الدكتور غالب محمد أبو القاسم حامضي أستاذ جامعي بجامعة ام القرى كلية الدعوة واصول الدين [1]
المؤهلات [ عدل]
البكالوريوس: 1404 هـ -المملكة العربية السعودية جامعة أم القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - قسم الكتاب والسنة. شعار كلية الدعوة واصول الدين - الشعار اليوم. الماجستير: 1409 هـ - جامعة أم القرى، كلية شريعة إسلامية - قسم كتاب وسنة. عنوان الرسالة (تحقيق: مشكاة الأنوار في فضائل النبي المختار عليه وآله الصلاة والسلام وشمائله)
الدكتوراه: 1414 هـ - جامعة أم القرى، كلية شريعة إسلامية - قسم كتاب وسنة عنوان الرسالة (المرويات المسندة عند ابن كثير في تفسيره من كتب التفاسير المفقودة جمع ودراسة)
الوظائف والمناصب [2] [ عدل]
عضو هيئة كبار العلماء
أستاذ:١٤٢٩ هـ، قسم الكتاب والسنة - كلية: الدعوة وأصول الدين- جامعة: أم القرى. معيد: 26-1-1405 هـ، قسم الكتاب والسنة - كلية: الدعوة وأصول الدين -جامعة: أم القرى. أستاذ مساعد: ١٤١٥ هـ، قسم الكتاب والسنة - كلية: الدعوة وأصول الدين -جامعة: أم القرى.
عن الكلية – كلية الدعوة وأصول الدين
بعض الطلاب الحاصلين على الثانوية الأزهرية لا يمكنهم التفريق بين الكليات الشرعية في جامعة الأزهر، ويعتبر كثير منهم أن كليات «أصول الدين والشريعة الإسلامية والدعوة والدراسات الإسلامية والعربية» متشابهة. هذه الكليات ليست متشابهة ولكل منها تخصصاتها ومناهجها المستقلة، كما أن مجالات العمل للخريجين من هذه الكليات مختلفة. في هذا التقرير سنعرض باختصار معلومات عن تخصصات كل كلية ومجالات عملها، وبناء عليه يستطيع الطالب حسم أمره للالتحاق بالكلية التي يراها مناسبة له ولميوله. كلية أصول الدين
من أقدم الكليات في جامعة الأزهر، وتنتشر في الكثير من محافظات مصر، وتعمل على تخريج طلاب متخصصين في 4 أقسام. شعار كلية الدعوة وأصول الدين أم القرى - الشعار اليوم. كلية أصول الدين بها 4 أقسام رئيسية وهي «الحديث والتفسير والعقيدة والدعوة»، ويتخصص كل طالب في مجال القسم الذي التحق به. إذا كنت من محبي تخصصات الحديث أو التفسير أو العقيدة أو الدعوة، فستكون كلية أصول الدين مناسبة لطموحك. كلية الشريعة
كلية الشريعة الإسلامية بها قسمين رئيسيين، هما الشرعة الإسلامية والشريعة والقانون. تختص كلية الشريعة بتدريس مناهج الفقه وأصوله والفقه المقارن، بهدف تخريج باحث فقهي قادر على البحث في أحكام المسائل المعاصرة أو مفتي يعلم الناس ويجيب على أسئلتهم.
شعار كلية الدعوة وأصول الدين أم القرى - الشعار اليوم
تعينه عضو هيئة كبار العلماء [3] [4] [ عدل]
أعيد تكوين هيئة كبار العلماء في 18 أكتوبر 2020 بأمر ملكي من الملك سلمان وتم تعين الدكتور غالب محمد أبو القاسم حامضي عضوا فيها
المراجع [ عدل]
المادة 15-يتم تحديد الرسوم الواجب استيفاؤها في الكلية بقرار من مجلس الاوقاف. المادة 16-الى ان تصدر الانظمة المتعلقة بالشؤون الاخرى لكليات الدعوة واصول الدين بما في ذلك الانظمة الخاصة بالهيئة
التدريسية والموظفين والامور المالية واللوازم والاشغال يتولى مجلس الاوقاف تنظيم تلك الشؤون والامور بتعليمات يصدرها
على ان يستأنس في ذلك بالانظمة والتعليمات المعمول بها في الجامعات الاردنية. 17/ 3/ 1982
[2]
تفسير السعدي
يأمر الله -عزَّ وجلَّ- في هذه الآية الكريمة المسلمينَ بتوجيه قلوبهم وأبدانهم ومقاصدهم ونواياهم إلى الدينِ الإسلامي الحنيفِ، وإلى إقامةِ شرائع هذا الدينِ الظاهرةِ، وشرائعه الباطنة، وقد خصَّ الله -عزَّ وجلَّ- الوجه؛ لأنَّ إقبالَ الوجهِ إنَّما تابعٌ لإقبالِ القلبِ. [3]
وإنَّ هذا الأمرَ الذي أمرَ الله المسلمينَ فيه، قد وضعَ الله في قلوبهم الميلَ إليها، فتجدَ عقولهم تستحسنها، وتستقبحُ ما دونها، وإنَّ كلَّ من خرجَ عن هذا الأمرْ، إنَّما خرجَ عنه لعارضٍ عرضَ على فطرتهِ فأفسدها. [4]
ثمَّ يخبر الله -عزَّ وجلَّ- في ذاتِ الآيةِ أنَّه لا مبدِّل لخلقه، فلا أحدَ يستطيعَ تغيير المخلوقِ عن الوضعِ الذي وضعه الله -عزَّ وجلَّ- عليهِ، وإنَّ ذلك الأمر الي أُمر به المسلمونَ، إنَّما هو الدينُ المستقيم الذي يُوصل إلى الله -عزَّ وجلَّ- وبالرغم من ذلك إلَّا أنَّ أكثر النَّاس لا يعلمون هذا الدينِ القيِّم، ولو علموا لما سلكوه. فطرة الله التي فطر الناس عليها - العربي نت. [5]
شاهد أيضًا: ما طريقة القران الكريم في مخاطبة الفطرة البشرية
أحكام التجويد في آية فطرة الله التي فطر الناس عليها
في هذه الفقرة سيتمُّ بيان أحكامِ التجويدِ التي يشتمل عليها قول الله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}، [6] وفيما يأتي ذكرها:
فأقمْ وجهك: إظهار شفوي.
فطرة الله التي فطر الناس عليها - العربي نت
قالوا: أن دين الله الإسلام، وانه لا تبديل لخلق الله، حيث قالوا: لدين الله. كما قال أبو عمر: من المستحيل أن تكون الفطرة المذكورة في الحديث الشريف والشهير أيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم "كل مولود يولد على الفطرة" تخص دين الإسلام. لأن دين الإسلام والإيمان قول باللسان ويكون أيضاً اعتقاد بالقلب وعمل أيضاً بالجوارح. وهذا من الصعب أن يكون موجود عند الطفل. حيث إنه يكون بشكل كبير يجهل ذلك فهو بدون عقل. والفطرة تعد من الأمور التي لها معان ووجوه متنوعة في كلام العرب. رأي الإمام ابن تيمية في الفطرة
واحد من أهم الأئمة التي عرفهم الدين الإسلامي على الأطلاق. حيث قال في كثير من المقالات الخاصة به "الناس إذا قالوا عن العدل حسن والظلم قبيح. فهم بهذا الأمر يعنون أن العدل يكون محبوب للفطرة يحصل لها بوجوده من لذة وفرح نافع لصاحبه وللغير من صاحبه أيضاً. حيث يحصل به اللذة والفرح وأيضاً ما تنعم به النفوس. فطرة الله التي فطر الناس عليها - مكتبة نور. كما أنهم اذا قالوا الظلم قبيح فهم بهذا يعنون به أنه ضار لشخص صاحبه ولغير صاحبه. وأنه يكون بغيض يحصل به الكثير من المشاعر الحزينة مثل الألم والغم وما تتعذب به الكثير من النفوس. كما أنه أشار في كثير من المقالات أن هذه القضايا تعد في علم الكثير من الأشخاص لها بالفطرة وبالتجربة تكون أعظم من أكثر قضايا الطب صعوبة.
كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ! ) (البقرة: 121). وكذلك من قرأ المعوذتين ولم يتحقق بما فيهما من أمان، ولا نزلت عليه سكينتهما، فإنه لم يتلق شيئا من السورتين! ومن قرأ سورة الفاتحة ولم يجد نفسه قد تخلق بالحمد، ثم اندرج بمدارج "إياك نعبد وإياك نستعين"؛ طلباً لهداية الرضى والتثبيت، فإنه لم يتلق الفاتحة بعد! وإنما يكون "التلقي للقرآن" - بما بيناه في كتيب "مجالس القرآن" - من حيث استقبال القلب للوحي على سبيل الذِّكْرِ. وبيانه هو كما يلي: (كثيرون هم أولئك الناس الذين يتلون القرآن اليوم، أو يستمعون له على الإجمال، على أشكال وأغراض مختلفة. ولكن قليل منهم من (يَتَلَقَّى) القرآن! كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وإنما يؤتي القرآنُ ثمارَ الذكر حقيقةً لمن تَلَقَّاهُ! وإنما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَتَلَقَّى القرآن من ربه. قال تعالى: (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ) ( النمل:6). ولا يزال القرآن معروضا لمن يتلقاه، وليس لمن يتلوه ظاهرا فقط! وأما تلقي القرآن: فهو استقبال القلب للوحي. إما على سبيل النبوءة، كما هو الشأن بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم.
فطرة الله التي فطر الناس عليها - مكتبة نور
جاءت الشرائع بأصلين: 1) امتثال الأمر وحفظه. 2) التحذير من تغيير الطبع الفطري. وكل تغيير في واحد منهما يورث خلل في الاستجابة لله ، ولذا يحرص الشيطان على احداث خلل فيهم جميعًا؛ لتقل الاستجابة ويشتد الإنحراف. فأصبح الإنسان المفسد الذي لم يجد استجابة لفساده يسعى لإحداث تغيير إما في الشريعة أو في فطرة الناس؛ حتى يجدوا مدخل لفساده في النفوس، وهذه أساليب تُستعمل في مواجهة كل رسالة صحيحة، حتى أن قريش عندما واجهوا دعوة النبي طلبوا التبديل، حتى أصبحت عادة لمن يريد التغيير في الأمم والمجتمعات إما أن يُغيروا الأدلة أو يستبدلوا الفطرة، والشريعة أسرع في التغيير من الفطرة وأسهل. فالإنحراف في الفطرة لايكون في جيل واحد ربما يكون في عقود أو قرون، وإذا تغيرت فرجوعها إلى أصلها أسهل من خروجها، يَصعُب أن تقنع إنسان حَيِيّ محتشم بالعُري فيتعرى مره واحدة ولو أُقنع بالأدلة، لن يقدر على الاستجابة حتى يستدرج، ولكن لو اقنعت من يتعرى بأدلة الستر والحجاب ليحتشتم ويتستر فسوف يسهل عليه أن يستجيب مرة واحدة
إذا غُيّرت الفطرة فلن يفهم الإنسان الأوامر التي أمرهُ الله بها، ولهذا شدد الله في أمر الفطرة، فالأمم التي تحِل الزنا لن تفهم الحجاب وتحريم الخلوة والإختلاط؛ لأنها مقدمات وحواجز لشيء لايؤمنون بتحريمه.
ومنهم عبد الله بن عباس الهاشمي ، قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ، حدثنا أبو عوانة ، حدثنا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أولاد المشركين ، فقال: " الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث أبي بشر جعفر بن إياس اليشكري ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مرفوعا بذلك. وقد قال أحمد أيضا: حدثنا عفان ، حدثنا حماد - يعني ابن سلمة - أنبأنا عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس قال: أتى علي زمان وأنا أقول: أولاد المسلمين مع أولاد المسلمين ، وأولاد المشركين مع المشركين. حتى حدثني فلان عن فلان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال: " الله أعلم بما كانوا عاملين ". قال: فلقيت الرجل فأخبرني. فأمسكت عن قولي. ومنهم عياض بن حمار المجاشعي ، قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا هشام ، حدثنا قتادة ، عن مطرف ، عن عياض بن حمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم فقال في خطبته: " إن ربي - عز وجل - أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني في يومي هذا ، كل مال نحلته عبادي حلال ، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ، وإنهم أتتهم الشياطين فأضلتهم عن دينهم ، وحرمت عليهم ما أحللت لهم ، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ، ثم إن الله - عز وجل - نظر إلى أهل الأرض فمقتهم ، عربهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهل الكتاب ، وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك ، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان.