مركز الجودة الشاملة للتطوير والتدريب
الرقم الموحد: 920004033
- إدارة الجودة الشاملة - المفاهيم والأسس والمعايير - المركز الديمقراطي العربي
- مركز الجودة الشاملة - دورات مركز الجودة الشاملة بالسعودية
- خطة برامج إدارة الجودة | CAME Center
- فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ
- إعراب قوله تعالى: فأما من أوتي كتابه بيمينه الآية 7 سورة الانشقاق
- سورة الانشقاق - تفسير السعدي - طريق الإسلام
إدارة الجودة الشاملة - المفاهيم والأسس والمعايير - المركز الديمقراطي العربي
× Error message
Deprecated function: The each() function is deprecated. This message will be suppressed on further calls in menu_set_active_trail() (line 2405 of /home/customer/www/). المؤلف: إبراهيم جهاد إبراهيم ، أخرين الوصف: دراسة عربية - العراق - 2008 للتواصل السريع: 00201062861000 التخصص:
مكتبة العلوم الإدارية
Image:
احصل عليها
مركز الجودة الشاملة - دورات مركز الجودة الشاملة بالسعودية
2)مدربون معتمدون َذو خبرة عالية. 3)التدريب والتطبيق العملي حتى الأتقان. 4)شاشات تفاعلية صوت وصورة. 5) تسجيل الدورة بالكامل. **
خطة برامج إدارة الجودة | Came Center
تأليف: د. هيثم طلعت عيسى عوض – بروفيسور إدارة الأعمال المشارك – كلية الاقتصاد والعلوم الادارية – جامعة شندي
نسخة "pdf"-
إدارة الجودة الشاملة – المفاهيم والأسس والمعايير
الطبعة الأولى "2022″ –من كتاب: – إدارة الجودة الشاملة – المفاهيم والأسس والمعايير
جميع حقوق الطبع محفوظة # المركز_الديمقراطي_العربي ولا يسمح بإعادة إصدار هذا الكتاب أو اي جزء منه أو تخزينه في نطاق إستعادة المعلومات أو نقله بأي شكل من الأشكال، دون إذن مسبق خطي من الناشر. تقديم:
تأتي الجودة في مقدمة الاهتمامات الاستراتيجية الحيوية التي تواجهنا في حياتنا عموماً، وفي مجالات تخصصاتنا النوعية بصفة خاصة، ويرجع ذلك إلى التقدم العلمي والتقني المتلاحق، وتزايد حدة المنافسة بين المؤسسات الإنتاجية والخدمية في ظل زيادة العرض عن الطلب. مركز الجودة الشاملة - دورات مركز الجودة الشاملة بالسعودية. ويتجاوز مفهوم الجودة معناه التقليدي أي جودة المنتج أو الخدمة ليشتمل جودة المؤسسة أو المنظمة بهدف تحسين وتطوير العمليات والأداء، وتقليل التكاليف، والتحكم في الوقت، وتحقيق رغبات العلاء ومتطلبات السوق، والعمل بروح الفريق، وتقوية الانتماء، لذلك هدف هذا الكتاب لتعريف القارئ بالمفاهيم الاساسية للجودة الشاملة والاسس والمبادئ والمعايير العلمية التي يستند عليها في تطبيقاها وادارتها.
أنواع ومجالات التغيير فى ظل إدارة الجودة الشاملة. أسباب والقوى المحركة للتغيير. الإدارة الجودة الشاملة كمدخل لثقافة التغيير إدارة التغيير.
التحضر وطباعة الشهادات
قوله تعالى: ﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴾ [الحاقة: 24] أي يُقال لهم ذلك تفضلاً عليهم وامتناناً وإحساناً، وإلا فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة- رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّهُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا الْجَنَّةَ عَمَلُهُ"، قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ بِمَغْفِرَةٍ وَرَحْمَةٍ" [3]. فأما من أوتي كتابه بيمينه. قوله تعالى: ﴿ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ﴾ [الحاقة: 25] هذا إخبار عن حال الأشقياء إذا أُعطي أحدهم كتابه في العرصات بشماله، فحينئذ يندم غاية الندم، فيقول: يا ليتني لم أوت كتابيه لأنه يُبشر بالنار. قوله تعالى: ﴿ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ ﴾ [الحاقة: 26] أي يا ليتني كنت نسياً منسياً كما قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابً ا ﴾ [النبأ: 40]. قوله تعالى: ﴿ يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ ﴾ [الحاقة: 27] قال الضحاك: يعني موتة لا حياة بعدها، وقال قتادة: تمنى الموت ولم يكن في الدنيا شيء أكره إليه منه.
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ
[٦] ويقول المؤمن واصفاً فرحه وسروره وبهجته في ذلك، ومحبة أن يطلع جميع الخلق على ما أنعم ومن الله عليه به من الكرامة: (هَاؤُمُ اقرؤوا كِتَابِيَهْ) ، [٢] أي: هذا كتابي فاقرأُوه فإنه يبشربجنات الخلود، ويبشر بأنواع الكرامات، وبمغفرة الذنوب، وستر العيوب. [٦]
المراجع ^ أ ب ت سورة الحاقة، آية:19
^ أ ب ت سورة الحاقة، آية:19
^ أ ب ت اسماعيل بن كثير، تفسير القرآن العظيم ، صفحة 212-213. بتصرّف. سورة الانشقاق - تفسير السعدي - طريق الإسلام. ↑ رواه عبدالله بن عمر، في الطبراني، عن المعجم الأوسط، الصفحة أو الرقم:4/180، لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا مالك بن مغول ولا رواه عن مالك بن مغول إلا عبد الله بن محمد بن المغيرة. ^ أ ب ت محمد القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 269. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، صفحة 883. بتصرّف.
إعراب قوله تعالى: فأما من أوتي كتابه بيمينه الآية 7 سورة الانشقاق
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ
تفسير بن كثير يقول تعالى: { إذا السماء انشقت} وذلك يوم القيامة، { وأذنت لربها} أي استمعت لربها وأطاعت أمره فيما أمرها به من الانشقاق، وذلك يوم القيامة { وحُقَّتْ} أي وحق لها أن تطيع أمره، لأنه العظيم الذي لا يمانع ولا يغالب، بل قد قهر كل شيء وذل له كل شيء، ثم قال: { وإذا الأرض مدَّت} أي بسطت وفرشت ووسعت، وفي الحديث (إذا كان يوم القيامة مد اللّه الأرض مد الأديم، حتى لا يكون لبشر من الناس إلا موضع قدميه) ""أخرجه ابن جرير عن علي بن الحسين مرفوعاً"".
سورة الانشقاق - تفسير السعدي - طريق الإسلام
(١٠٦)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111...
»
»»
وقوله: { وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال} في سورة [ الواقعة: 41] ، وقوله: { فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة} في سورة [ الواقعة: 8 ، 9]. والباء في قوله: بيمينه} للملابسة أو المصاحبة ، أو هي بمعنى ( في) ، وهي متعلقة ب { أوتي}. وحرف ( سوف) أصله لحصول الفعل في المستقبل ، والأكثر أن يراد به المستقبل البعيد وذلك هو الشائع ، ويقصد به في الاستعمال البليغ تحقق حصول الفعل واستمراره ومنه قوله تعالى: { قال سوف أستغفر لكم ربي} في سورة [ يوسف: 98] ، وهو هنا مفيد للتحقق والاستمرار بالنسبة إلى الفعل القابل للاستمرارِ وهو ينقلب إلى أهله مسروراً وهو المقصود من هذا الوعد. إعراب قوله تعالى: فأما من أوتي كتابه بيمينه الآية 7 سورة الانشقاق. وقد تقدم عند قوله تعالى: { فسوف نصليه ناراً} في سورة [ النساء: 30]. والحساب اليسير: هو عَرْض أعماله عليه دون مناقشة فلا يَطول زمنه فيعجَّلُ به إلى الجنة ، وذلك إذا كانت أعماله صالحة ، فالحساب اليسير كناية عن عدم المؤاخذة. ومن أوتي كتابه وراء ظهره} هو الكافر. والمعنى: إنه يؤتى كتابه بشماله كما تقتضيه المقابلة ب { من أوتي كتابه بيمينه} وذلك أيضاً في سورة الحاقة قوله: { وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه} ، أي يعطى كتابه من خلفه فيأخذه بشماله تحقيراً له ويناول له من وراء ظهره إظهاراً للغضب عليه بحيث لا ينظر مُناوِلُه كتابَه إلى وجهه.
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) يخبر تعالى عن سعادة من أوتي كتابه يوم القيامة بيمينه ، وفرحه بذلك ، وأنه من شدة فرحه يقول لكل من لقيه: ( هاؤم اقرءوا كتابيه) أي: خذوا اقرؤوا كتابيه; لأنه يعلم أن الذي فيه خير وحسنات محضة; لأنه ممن بدل الله سيئاته حسنات. قال عبد الرحمن بن زيد: معنى: ( هاؤم اقرءوا كتابيه) أي: ها اقرؤوا كتابيه ، و " ؤم " زائدة. كذا قال ، والظاهر أنها بمعنى: هاكم. وقد قال ابن أبى حاتم حدثنا: بشر بن مطر الواسطي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا عاصم الأحول عن أبي عثمان قال: المؤمن يعطى كتابه [ بيمينه] في ستر من الله ، فيقرأ سيئاته ، فكلما قرأ سيئة تغير لونه حتى يمر بحسناته فيقرؤها ، فيرجع إليه لونه. ثم ينظر فإذا سيئاته قد بدلت حسنات ، قال: فعند ذلك يقول: ( هاؤم اقرءوا كتابيه) وحدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا موسى بن عبيدة ، أخبرني عبد الله بن عبد الله بن حنظلة - غسيل الملائكة - قال: إن الله يقف عبده يوم القيامة فيبدي سيئاته في ظهر صحيفته ، فيقول له: أنت عملت هذا ؟ فيقول: نعم أي رب ، فيقول له: إني لم أفضحك به ، وإني قد غفرت لك ، فيقول عند ذلك: ( هاؤم اقرءوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه) حين نجا من فضحه يوم القيامة.