افضل يوتيوبر عربي ٢٠٢٠ - YouTube
افضل 10 يوتيوبر عربي
افضل يوتيوبر عربي هههههههه راح اصنع المستحيل من اجل ال الف مشترك - YouTube
افضل يوتيوبر عربية ١٩٦٦
يُمكن مشاهدة حلقاته عبر قائمة التشغيل التالية: من هنـــا
برنامج "ورشة سايك cyke "
إعداد وتقديم: أ. حامد أحمد حامد
سلسلة حلقات بأسلوب عامّي مبسّط تقدم مواضيع مختلفة من علم النفس الاجتماعي، مثل محاربة الوَصم والصور النمطيّة للمريض النَفسي، وكيفية استكشاف نفسك ومشاعرك، نوعيّة علاقاتك مع مَن حولك، وذلك في محاولة لتبسيط تلك القضايا وتوصيلها بشكل قريب من المستمع المشاهد ومرتبطة بأمثلة من صميم حياته. برنامج "اكتب صح"
إعداد وتقديم: أ. حسام مصطفى إبراهيم
قناة متخصّصة في تصويب الأخطاء الإملائية والنحوية والأسلوبية للصحفيين، والإعلاميين، وكذلك عموم المتحدثين باللغة العربية والمتعاملين معها حول العالم، بالإضافة لتعليم فنون الديسك والتحرير الصحفي والمراجعة اللغوية. افضل يوتيوبر عربي عمنا ابو قيس. يُمكن مشاهدة حلقاته عبر قائمة التشغيل التالية: من هنــــا
برنامج "دودة كتب"
تقديم: أ. ندى الشبراوي
لأن الوقت محدود بينما اختيارات الكتب لا محدودة، نقع في مأزق "ما الكتاب التالي الذي عليّ قراءته؟ "، فنحتاج كثير من الوقت لمَن يُرشّح لنا كتاب جيّد قرأه، أو يحذّرنا من كتاب غير موفّق من وجهة نظره، وهنا تأتي حلقات هذا البرنامج الذي يتناول مراجعة ومناقشة الكُتب وكل ما يتعلق بها ليساعدكم على الاختيار.
افضل يوتيوبر عربية
اجمل يوتيوبر عربية (2) - راح اتزوج اجملهم 😱🔥❌!!! - YouTube
افضل يوتيوبر عربي عمنا ابو قيس
من هو اكثر يوتيوبر عربي لديه مشتركين
برنامج "المخبر الاقتصادي – Mokhbir Eqtisadi"
تقديم: أ. أشرف إبراهيم
قناة تقدّم محتوى اقتصادي باسلوب شيّق وجذاب، حيث يفكّ "المخبر" طلاسم الظواهر والسلوكيات التي يراها بعين الاقتصاديين مع ربطها بحياتنا اليومية بشكل مبسّط. يُمكن مشاهدة حلقاته عبر قائمة التشغيل التالية: من هنــا
برنامج "افهم مشاعرك"
تقديم: أ. افضل يوتيوبر عربية. سحر النادي
هل واجهت صعوبة في تحديد مشاعرك أو التعبير عنها بل ووجدت نفسك أحيانًا تتصرف عكس ما كنت تتوقع أو تريد؟، أغلبنا وقعنا في تلك المشكلة نتيجة التربية والمجتمع من حولنا، يساعد هذا البرنامج على فهم مشاعرنا والتعبير عنها بتلقائية، كما ينمّي مهارتنا النفسيّة والإجتماعية عمومًا ليجعلنا قادرين على مواجهة الكثير من المواقف. ولبقية البرامج التي تتناول مواضيع اجتماعية ونفسيّة مهمة (مثل التعامل مع النرجسية والعلاقات غير الصحيّة): من هنـــا
برنامج "علي وكتاب"
تقديم: أ. علي محمد علي
ترشيحات ومراجعات كتب وخصوصًا الكتب غير العربية والمكتوبة بالإنجليزية، من خلال التعريف بالكتاب ومقدمة عنه، والجديد هو اختيار فكرة أو أكثر منه ومناقشتها بالتفصيل مع عرض كيفية تطبيقها في الحياة اليوميّة بشكل فعّال، بحيث حتى لمَن لن يقرأ الكتاب فسوْف يستفيد كذلك.
وهل ما يشرع فيه السجود قبل السلام أو بعده على سبيل الوجوب أو الاستحباب؟
فأجاب:
الأمر واسع في ذلك فكلا الأمرين جائز وهما السجود قبل السلام وبعده؛ لأن الأحاديث جاءت بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الأفضل أن يكون السجود للسهو قبل السلام إلا في صورتين:
إحداهما: إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر. فإن الأفضل أن يكون سجود السهو بعد إكمال الصلاة والسلام منها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم عن نقص ركعتين في حديث أبي هريرة رضي الله عنه وعن نقص ركعة في حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما، سجد للسهو بعد التمام والسلام. والصورة الثانية: إذا شك في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثاً أم أربعاً في الرباعية ؟ أو اثنتين أو ثلاثاً في المغرب ؟ أو واحدة أو ثنتين في الفجر ؟ لكنه غلب على ظنه أحد الأمرين وهو النقص أو التمام ، فإنه يبني على غالب ظنه ويكون سجوده بعد السلام على سبيل الأفضلية ، لحديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ، ثم ليسلم ، ثم يسجد سجدتين بعد السلام). خرجه البخاري في الصحيح. والله ولي التوفيق" انتهى من مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (11/267).
السجود للسهو بعد السلام فيما يسجد له قبله - إسلام ويب - مركز الفتوى
أما إذا كان الشك في الزيادة بعد فعلها ، فلا يجب عليه سجود السهو ؛ لأن الأصل عدم الزيادة ، واليقين لا يزول بالشك ؛ فيكون المشكوك فيه والحالة هذه كالمعدوم. ثالثاً: موضع سجدتي السهو يشرع سجود السهو في آخر الصلاة ، ويصح فعله قبل السلام أو بعد السلام؛ لأن الأحاديث وردت بالأمرين. لكن إن سجد للسهو بعد السلام ، يجب عليه بعدهما أن يتشهد ويسلم)؛ لحديث عمران بن حصين (أن النبي ﷺ صلى بهم فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد ثم سلم) رواه أبوداود والترمذي، * والقول الآخر في المذهب أنه لا يجب عليه التشهد إذا سجد بعد السلام ، وإنها يسجد ثم يسلم مباشرة ، قال في الشرح الكبير: «ويحتمل أن لا يجب التشهد ؛ لأن الحديثين الأولين أنه سلم من غير تشهد، وهما أصح من هذه الرواية»، وهو اختيار ابن قدامة وابن تيمية. رابعاً: ترك سجود السهو عمداً - إذا تعمد المصلي ترك سجود السهو الواجب ؛ فلا يخلو فيه الأمر من أحد حالتين: الأولى: أن يكون موضع السجود الواجب قبل السلام ، فتبطل صلاته بتعمد تركه ؛ لأنه واجب، وترك الواجب في الصلاة متعمداً يبطل الصلاة. الثانية: أن يكون موضع السجود الواجب بعد السلام ، فصلاته صحيحة ولا تبطل بذلك؛ لأن السجود بعد السلام خارج عن الصلاة ؛ فلم يؤثر تركه في إبطالها.
كيفية سجود السهو
- الثاني: إذا شك في عدد الركعات، فلم يدر كم صلى وترجح عنده أحد الطرفين فإنه يبني على ما ترجح عنده فيتم صلاته عليه ويسلم ثم يسجد سجدتين ويسلم. فإذا شك هل صلى ثلاثاً أم أربعاً وترجح عنده أنها ثلاث، فليصل الرابعة ويسلم ثم يسجد سجدتين، ويسلم، وإذا شك هل صلى ثلاثاً أم اثنتين وترجح عنده أنها ثلاث، جعلها ثلاثاً وصلى الرابعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الذي يرى أنه الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين " (رواه البخاري ومسلم). والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر
كتاب سجود السهو
موضِعُ سجودِ السهوِ قبلَ السَّلامِ أو بَعْدَه - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
القول الثاني: أنَّ محلَّه قبلَ السَّلام، إلَّا إذا سلَّم قبل إتمامِ صلاتِه، أو إذا بنَى على غالِبِ ظنِّه، وهذا مذهبُ الحنابلة [2972] ((الإنصاف)) للمرداوي (2/110)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/409). ، وهو قولُ ابن باز [2973] قال ابن باز: (الأمر واسعٌ في ذلك؛ فكِلا الأمرين جائزٌ، وهما السجود قبل السلام وبعدَه؛ لأنَّ الأحاديث جاءت بذلك عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، الأفضل أن يكون السجودُ للسهو قبل السلام إلَّا في صورتين: إحداهما: إذا سلَّم عن نقْصٍ؛ ركعة فأكثرَ.. والصورة الثانية: إذا شكَّ في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى.. لكنَّه غلب على ظنِّه أحد الأمرين، وهو النقص أو التمام، فإنَّه يَبني على غالب ظنِّه، ويكون سجودُه بعد السلام) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (11/276). الأدلَّة من السُّنَّة: 1- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((صلَّى بنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظُّهرَ رَكعتينِ، ثمَّ سَلَّمَ، ثم قام إلى خَشبةٍ في مُقدَّمِ المسجدِ، ووضَع يدَه عليها، وفي القومِ يومئذٍ أبو بكرٍ وعُمرُ، فهابَا أن يُكلِّماه، وخرَج سَرَعَانُ النَّاسِ، فقالوا: قَصُرتِ الصَّلاةُ، وفي القومِ رجلٌ كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدْعُوه ذا اليَدينِ، فقال: يا نبيَّ اللهِ، أنسيتَ أمْ قَصُرتْ؟ فقال: لم أَنْسَ ولم تَقْصُرْ!
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة