ثم يقول القسطلاني: اختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولينِ، أحدهما: أنه يُستحب إحياؤها جماعةً في المسجد، وكان خالد بن معدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم ويَتبخَّرُونَ ويكتحلون ويقومون في المسجد ليلتهم تلك، ووافقهم إسحاق بن راهويه على ذلك وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ذلك ببدعة،نقله عنه حرب الكراماني في مسائله. صفه كلام النبي صلي الله عليه وسلم icon. والثاني: أنه يكره الاجتماع في المساجد للصلاة والقصص والدعاء ولا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصَّة نفسه، وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم. ولا يُعرف للإمام أحمد كلام في ليلة النصف من شعبان، ويتخرج في استحباب قيامها عنه روايتان من الروايتين عنه في قيام ليلتي العيد، فإنه في روايةٍ لم يُستحب قيامها جماعة، لأنه لم ينقل عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا عن أصحابه فِعلها، واستحبها في رواية لفعل عبد الرحمن بن زيد بن الأسود لذلك، وهو من التابعين، وكذلك قيام ليلة النصف من شعبان لم يثبت فيها شيء عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا عن أصحابه، إنما ثبت عن جماعة من التابعين من أعيان فقهاء أهل الشام، انتهى. ملخصًا من اللطائف. هذا كلام القسطلاني في المواهب،وخلاصته أن إحياء ليلة النصف جماعةً قال به بعض العلماء ولم يقل به البعض الآخر،وما دام خلافِيًّا فيصحُّ الأخذ بأحد الرأيين دون تَعَصُّبٍ ضد الرأي الآخر.
صفه كلام النبي صلي الله عليه وسلم Icon
أما ضحكه صلى الله عليه وسلم فكان تبسماً، وغاية ما يكون من ضحكه أن تبدو نواجذه، فكان يَضْحَك مما يُضْحك منه، ويتعجب مما يُتعجب منه. وكان بكاؤه صلى الله عليه وسلم من جنس ضحكه ، فلم يكن بكاءه بشهيق ولا برفع صوت، كما لم يكن ضحكه بقهقهة، بل كانت عيناه تدمعان حتى تهملا، ويُسمع لصدره أزيز، وكان صلى الله عليه وسلم تارة يبكى رحمة للميت كما دمعت عيناه لموت ولده، وتارة يبكي خوفاً على أمته وشفقة عليها ، وتارة تفيض عيناه من خشية الله ، فقد بكى لما قرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه ( سورة النساء) وانتهى إلى قوله تعالى: { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} [النساء:41]. وتارة كان يبكي اشتياقاً ومحبة وإجلالاً لعظمة خالقه سبحانه وتعالى. صفة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وما ذكرناه وأتينا عليه من صفاته صلى الله عليه وسلم غيض من فيض لا يحصره مقال ولا كتاب، وفيما ألمحنا إليه عبرة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً. والله أعلم.
إن الرسول صلى الله عليه وسلم اتصف بطول صمته، فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم طويل الصمت قليل الضحك "، وهنا وجب التنويه أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يوفق بين البند الأول والبند الثاني في أنه كان يكثر من الصمت، ولكنه عندما يتكلم فلا يتكلم إلا عند الحاجة. عن جابر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ، قالوا يا رسول الله قد علمنا: الثرثارون والمتشدقون ، فما المتفيهقون ؟ قال: المتكبرون. " [3]
مشاهدة وتحميل جميع حلقات مسلسل الدراما والموسيقي التركي هذه هي قصتي İşte Bu Benim Masalım من بطولة ألينا تيلكي وجمال جان جانسيفين وأسينا كسكينشي ونيفرا سيريزلي مسلسل هذه هي قصتي يحكي عن قصة فتاة تحب الغناة ولكنها لا تملك الجرأة على صود المسارح والوقوف امام الجمهور شاهدو مسلسل هذه هي قصتي بجودة عالية وسيرفرات متعددة على موقع قصة عشق.
هذه هي قصتي حلقة 4 موقع قصة عشق
تركيا اليوم
مسلسل هذه هي قصتي التركي الحلقة 1 الاولي مترجمة
الدراما التركية
مسلسل هذه هي قصتي İşte Bu Benim Masalım من بطولة ألينا تيلكي، جمال جان جانسيفين، حسن دينيز ياران، مروة سيفين، وعائشة تيلكي، وتعرض حلقات هذه هي قصتي 2021 على منصة إكسين بالتركية، وعلى موقع قصة عشق بالترجمة العربية. لمشاهدة الحلقة الاولي انقر هنا
الإعلان الترويجي للمسلسل
لمشاهدة باقي الحلقات وأخر أخبار الدارما التركية إنقر هنا
الجمعة 22 أبريل 2022
أصدر مركز أبوظبي للغة العربية في دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي كتاب "التجنيس والبناء السرديّ في كتاب (قصّتي) لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم"، للشاعرة والناقدة الإماراتية أسماء الحمادي، التي تتناول الكتاب من أبعاد ثلاث، هي البعد التجنيسيّ والبعد الموضوعيّ والبعد الفنيّ السرديّ. يُعدّ العمل محاولة لسدّ فجوة بحثية من خلال دراسة كتاب أدبيّ سرديّ إماراتيّ جديد لم تسبق دراسته؛ إذ إنّ كتاب (قصتي) الذي يمثِّل سيرة من الفكر المستنير لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، ويؤرخ لمسيرته بصفته أحد أبرز القيادات الإماراتية، فإنه يمثِّل كذلك بشكل أو بآخر سيرة وطنية تؤرِّخ لإنجازات دولة الإمارات العربية المتحدة. ويأتي كتاب "التجنيس والبناء السردي" كمحاولة جادّة لإلقاء الضوء على أدب السيرة الذاتية الذي يُعد من الأجناس الأدبية الأقل حظّاً في الدراسات، رغم أهمّيتها الإنسانية الكبرى وجاذبيتها، لاسيّما إذا ما ارتبط فعل كتابة الذات بشخصية رفيعة المستوى في المجتمع. هذه هي قصتي العرض. وتسبر المؤلفة أغوار كتاب (قصتي) من وجهة نظر حداثية عبر البحث في إشكالية تجنيسه ومناقشته موضوعياً وفنياً؛ إذ يشكِّل التجنيس إشكاليةً جديدة خصبة في الدراسات المعاصرة، علاوةً على أنّ الدراسات السردية من أبرز ما يشتغل به الدارسون حديثًا.