مركز ابتسامتك للاسنان والجلدية والليزر هو مركز طبي متخصص في مجال علاج أمراض الفم والأسنان بالإضافة إلى الجلدية والليزر. تم إنشاءه منذ عام 1997م ويضم مجموعة من الأقسام المتخصصة والمجهزة بأحدث التقنيات المبتكرة والكوادر الطبية والفنية. يضم مركز ابتسامتك مجموعة من أمهر الأطباء، أعضاء التمريض وموظفي خدمة العملاء ممن يتم اختيارها بأعلى معايير الجودة والمؤهلات العلمية لضمان تقديم خدمة ممتازة للمرضى والعملاء. مركز ابتسامتك الطبي بجازان. تتنوع تخصصات مركز ابتسامتك لتغطي العديد من الجراحات التجميلية مثل شفط الدهون ونحت الخصر والجسم التي يقوم بها مجموعة مميزة من استشاريين واخصائي طب الأسنان.
- مركز ابتسامتك الطبي العسكري بالظهران
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٠٩
- صوت العراق | رأس الحسين ع بقلم الدكتور أحمد راسم النفيس
- هل في المناهج الأردنية تشيع؟ - السبيل
مركز ابتسامتك الطبي العسكري بالظهران
عِيادة أسنان
مركز آبتسامتك الطبي, الرياض, اسامة بن زيد، النسيم الغربي
مغلق
ساعات العمل
الإثنين
09:00 — 21:00
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
الجمعة
يوم عطلة
السبت
الأحد
مركز آبتسامتك الطبي
للحصول على عرض أفضل للموقع "مركز آبتسامتك الطبي", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: حسان بن ثابت, الزبير بن العوام, الإمام أحمد بن حنبل, طريق سعد بن عبدالرحمن الأول الفرعي, عبدالرحمن الناصر, الإمام الشافعي, الامير بندر بن عبدالعزيز, ابن الهيثم, الجبيل, شارع الإمام الشافعي، الروابي. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, مركز آبتسامتك الطبي
0 ( 0)
الرياض – مخرج 30 خريص – شارع اسامة بن زيد
حي النسيم الغربي
هاتف: 011 920008451
واتساب: 0536870035
الطريق الى االعيادة اضغط هنا
عزيز الزائر
يمكنك تسجيل موعد عن طريق الواتساب أو عن طريق الاتصال المباشر فقط. تقييم العيادة 0 / 5. مرات التقييم 0 لا يوجد تقييم سابق
agyad 2021-11-11T15:37:42+00:00
04/08 11:27
تعد أجواء ونفحات شهر رمضان المعظم؛ فرصة في تأمل التاريخ الإسلامي الثري بالشخصيات والمواقف، والتي في تأملها نجد من العبّر والعظّات ما يعود بالنفع والفائدة في تقويم معاملاتنا الحياتية. ومن بين أبرز الشخصيات أصحاب المكانة الكبيرة في التاريخ الإسلامي، يأتي أبناء وأحفاد النبي محمد ، والذي يطلق عليهم «آل بيت رسول الله »، والذي جاء تكريمهم في القرآن الكريم-بحسب تفسير ابن كثير - بقوله تعالى: "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا". صوت العراق | رأس الحسين ع بقلم الدكتور أحمد راسم النفيس. ومع نهاية العام الماضي، وجه الرئيس السيسي بتطوير أضرحة آل البيت الموجودة بمصر، ما يعكس مكانتهم الكبيرة لدى المصريين؛ لذا سنتتبع ملامح من قصصهم وسيرهم في حلقات مسلسلة على مدى أيام شهر رمضان المبارك. نستكمل حلقاتنا في تناول ملامح من حياة« آل البيت» بجيل أبناء أحفاد النبي محمد، وذلك بالحديث عن «علي بن الحسين» وهو أحد أبناء «الإمام الحسين» ولد بالمدينة المنورة، ولقب بـ«زين العابدين»؛ لكثرة اجتهاده في العبادة وزهده وورعه، وذكر الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء ومفتي الجممهورية السابق، أنه سُمي بالسجّاد، حيث يقال إنّه كان يسجد 1000 سجدة في اليوم.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٠٩
وقال مقاتل: الإثم. وقال ابن عاشور: المراد به هنا: الخبيث في النفوس، واعتبار الشريعة. وهذا القول يجمع الأقوال السابقة. وأنت تلحظ أن لفظ (الرجس) في الآيات السابقة قد جاء على عدة معان، فجاء بمعنى الإثم، والشرك، والشر، والعذاب، والشك، والشيطان، والنجس، والخبث، والسَّخَط، وهي معان تجمع بين ما هو مادي حسي وما هو معنوي، ويصب كلها في النهاية في المعنى اللغوي وهو معنى الخبث والقَذَر. ثم ها هنا سؤال قد يرد، وهو عن الفرق بين (الرجس) و(الرجز)، فاعلم أن أنظار أهل اللغة قد اختلفت هنا، فقال بعضهم: (الرجز): العذاب لا غير. و(الركس): العذرة لا غير. هل في المناهج الأردنية تشيع؟ - السبيل. و(الرجس) يقال للأمرين. وجعل بعضهم: (الرجس)، و(الرجز)، سواء، وهما: العذاب. قال الفراء: (الرجز) هو (الرجس). وقال أبو عبيد: كما يقال: السدغ والزدغ، كذا يقال: (رجس) و(رجز) بمعنى. وكان أبو عمرو بن العلاء يزعم أن (الرجز) و(الرجس) بمعنى واحد، وأنها مقلوبة، قُلبت السين زاياً. وتتبع دلالات لفظ (الرجز) في القرآن قد يكشف على وجه الفرق بين اللفظين. وهو ما نأمل أن نقف عليه في مقال غير هذا.
صوت العراق | رأس الحسين ع بقلم الدكتور أحمد راسم النفيس
فقال الفرزدق (أحد أبرز شعراء العصر الأموي) وكان لذلك كله حاضراً: أنا أعرفه، وأنشد قصيدة مطلعها: "هذا سليل وتب فاطمة.. بنت الرسول الذي أنجابت به الظلم.. هذا الذي تعرف البطحاء وطأته.. والبيت يعرفه والحل والحرم.. هذا ابن خيرِ عباد الله كلهم.. هذا القي التقي الطاهر العلم". * والبطحاء (المكان المتسع ويقصد بها مساكن قريش).
هل في المناهج الأردنية تشيع؟ - السبيل
كما يقول الشيخ عباس القمي/ وأما مشهد الرأس الشريف بعسقلان ففي بعض الكتاب أنه مشهور[2]. الحديث إذاً عن عودة الرأس الشريف إلى كربلاء ودفنها مع الأجساد الطاهرة بعد أربعين يوما من وقوع الجريمة هو ما يحتاج إلى إقامة الدليل وليس العكس خاصة في تلك الأجواء الإجرامية الإرهابية التي لم تراعى فيها لأهل بيت النبوة الكرام حرمة ولا مكانة..
كما يشير كلام الشيخ القمي رحمه الله إلى أن مشهد الرأس الشريف بعسقلان لم يكن اختراعا ًفاطمياً كما قد يلحن البعض بالقول. شهادات معاصرة
ونعني بها شهادات علماء الآثار المعاصرين المصريين في القرن العشرين ومن بينها شهادة الأستاذ/ حسن عبد الوهاب في كتابه (تاريخ المساجد الأثرية):
ولما كانت عسقلان هي قنطرة وصول الرأس إلى القاهرة فإني أورد أقوال من أخذ بها من المؤرخين. ص80. فممن أخذ بها ابن ميسر المؤرخ الذي قال وكان حمل الرأس من عسقلان إلى القاهرة ووصوله إليها يوم الأحد 8 جمادى الآخرة سنة 548هـ 1153مـ. أما القلقشندي فيقرر نقل الرأس من عسقلان إلى القاهرة سنة 549هـ. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٠٩. وأيضا إبراهيم بن وصيف شاه وسبط ابن الجوزي فقد ذكر الأول سنة 549 والثاني سنة 548هـ. واعترف بمشهد الرأس ابن المأمون المؤرخ فذكر في حوادث سنة 516هـ أن الآمر بأحكام الله أمر بإهداء قنديل من ذهب وآخر من فضة إلى مشهد الحسين بعسقلان وأهدى إليه الوزير المأمون قنديلاً ذهبياً له سلسلة فضية.
أما المقريزي فنقل عن ابن عبد الظاهر رواية وجود الرأس بعسقلان وأن المشهد هناك بناه أمير الجيوش بدر الجمالي وأتمه ابنه الأفضل شاهناشاه وأنه لما خيف من سقوط عسقلان في أيدي الفرنج نقل الرأس إلى القاهرة.