[ ص: 298] الثاني: أنها كانت قبل انقضاء الأجل الأول ، قاله ابن شهاب ، فأظفر الله الروم بفارس قبل انقضاء الأجل الثاني تصديقا لخبره في التقدير ولرسوله صلى الله عليه وسلم في التنزيل. واختلف في السنة التي غلبت الروم أهل فارس على ثلاثة أقاويل:
أحدها: أنها عام بدر ظهر الروم على فارس فيه وظهر المسلمون على قريش فيه ، قاله أبو سعيد ، قال: فكان في يوم بدر. الثاني: أن ظهور فارس على الروم كان قبل الهجرة بسنتين ، وظهور المسلمين على قريش كان في عام بدر بعد الهجرة بسنتين ، ولعله قول عكرمة. الثالث: عام الحديبية ظهرت الروم على فارس وكان ظهور المسملين على المشركين في الفتح بعد مدة الحديبية ، قاله عبيد الله بن عبد الله. فأما قوله تعالى: في أدنى الأرض ففيه قولان:
أحدهما: في أدنى أرض فارس; حكاه النقاش. الثاني: في أدنى أرض الروم ، وهو قول الجمهور وفي أدنى أرض الروم أربعة أقاويل:
أحدها: أطراف الشام ، قاله ابن عباس. الثاني: الجزيرة وهي أقرب أرض الروم إلى فارس ، قاله مجاهد. الثالث: الأردن وفلسطين ، قاله السدي. الرابع: أذرعات الشام وكانت بها الوقعة ، قاله يحيى بن سلام. تفسير سورة الروم من آية 20 إلى 23. وقرأ أبو عمرو وحده: ( غلبت) بالفتح أي ظهرت فقيل له علام غلبت؟ فقال: في أدنى ريف الشام.
تفسير سورة الروم من آية 20 إلى 23
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الم [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { الم} الله أعلم بمراده في ذلك. تفسير سوره الروم للشيخ الشعراوى. غُلِبَتِ الرُّومُ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { غُلبت الروم} وهم أهل الكتاب غلبتها فارس وليسوا أهل كتاب بل يعبدون الأوثان ففرح كفار مكة بذلك، وقالوا للمسلمين: نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم. فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { في أدنى الأرض} أي أقرب أرض الروم إلى فارس بالجزيرة التقى فيها الجيشان والبادي بالغزو الفرس { وهم} أي الروم { من بعد غلبهم} أضيف المصدر إلى المفعول: أي غلبة فارس إياهم { سيغلبون} فارس. فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { في بضع سنين} هو ما بين الثلاث إلى التسع أو العشر، فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الأول وغلبت الروم فارس { لله الأمر من قبل ومن بعد} أي من قبل غلب الروم ومن بعده المعنى أن غلبة فارس أولا وغلبة الروم ثانيا بأمر الله: أي إرادته { ويومئذٍ} أي يوم تغلب الروم { يفرح المؤمنون}.
تفسير سورة الروم من 1 الى 7
[ ص: 296] سورة الروم بسم الله الرحمن الرحيم الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون
قوله تعالى: الم غلبت الروم في أدنى الأرض الآية. روى ابن جبير عن ابن عباس قال: كان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب ، وكان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم لأنهم أهل أوثان. تفسير سورة الروم عند الشيعة. قال ابن شهاب: فغلبت فارس الروم فسر بذلك المشركون وقالوا للمسلمين إنكم تزعمون أنكم ستغلبوننا لأنكم أهل كتاب ، وقد غلبت فارس الروم والروم أهل كتاب. وقيل: إنه كان آخر فتوح كسرى أبرويز فتح فيه القسطنطينية حتى بنى فيها بيت النار فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فساءه فأنزل الله هاتين الآيتين فلما قال: وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين سر بذلك المسلمون وبادر أبو [ ص: 297] بكر رضي الله عنه إلى مشركي قريش فأخبرهم بما أنزل عليهم وأن الروم ستغلب الفرس. قال قتادة: فاقتمر أبو بكر والمشركون على ذلك ، وذلك قبل تحريم القمار مدة اختلف الناس فيها على ثلاثة أقاويل:
أحدها: مدة ثلاث سنين تظهر الروم فيها على فارس ، قاله السدي.
تفسير سورة الروم من 1-7
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { فسبحان الله} أي: سبحوا الله بمعنى صلوا { حين تمسون} أي: تدخلون في المساء وفيه صلاتان: المغرب والعشاء { وحين تصبحون} تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح. وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين { وله الحمد في السموات والأرض} اعتراض ومعناه يحمده أهلهما { وعشيا} عطف على حين وفيه صلاة العصر { وحين تظهرون} تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر. تفسير سورة الروم. يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [ ١٩] تفسير الأية 19: تفسير الجلالين { يُخرج الحي من الميت} كالإنسان من النطفة والطائر من البيضة { ويخرج الميت} النطفة والبيضة { من الحي ويحيي الأرض} بالنبات { بعد موتها} أي يبسها { وكذلك} الإخراج { تَخرجون} من القبور بالبناء للفاعل والمفعول. وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ [ ٢٠] تفسير الأية 20: تفسير الجلالين { ومن آياته} تعالى الدالة على قدرته { أن خلقكم من تراب} أي: أصلكم آدم { ثم إذا أنتم بشر} من دم ولحم { تنتشرون} في الأرض.
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [ ٢١] تفسير الأية 21: تفسير الجلالين { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا} فخلقت حواء من ضلع آدم وسائر الناس من نطف الرجال والنساء { لتسكنوا إليها} وتألفوها { وجعل بينكم} جميعا { مودةً ورحمة إن في ذَلك} المذكور { لآيات لقوم يتفكرون} في صنع الله تعالى. وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ [ ٢٢] تفسير الأية 22: تفسير الجلالين { ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم} أي لغاتكم من عربية وعجمية وغيرها { وألوانكم} من بياض وسواد وغيرهما، وأنتم أولاد رجل واحد وامرأة واحدة { إن في ذلك لآيات} دلالات على قدرته تعالى { للعالمين} بفتح اللام وكسرها، أي: ذوي العقول وأولي العلم. وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [ ٢٣] تفسير الأية 23: تفسير الجلالين { ومن آياته منامكم بالليل والنهار} بإرادته راحة لكم { وابتغاؤكم} بالنهار { من فضله} أي: تصرفكم في طلب المعِيشة بإرادته { إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون} سماع تدبر واعتبار.
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 جمادى الآخر 1428 هـ - 3-7-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 97453
17305
0
219
السؤال
من فضلكم أريد منكم أن تدلوني على رسالة الحجاب للشيخ ابن عثيمين (إذا توجد على الإنترنت) أو هل تستطيعون إرسالها لي على بريدي الإلكتروني و جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فبإمكان الأخت السائلة الحصول على الرسالة المطلوبة من موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ضمن المكتبة المقروءة. فللوصول إلى موقع الشيخ يمكنها البحث عن طريق البحث الشهير قوقل، كما أن بإمكانها الوصول إلى موقع الشيخ عن طريق الرابط الموجود في هذه الفتوى: 76359. ما هو الحجاب الشرعي في الاسلام ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وللفائدة نحيل أختنا السائلة إلى الفتوى رقم: 6745 ، حول مواصفات وشروط الحجاب الشرعي. ونشكر السائلة لزيادة موقعنا ونرحب بأسئلة إخوتنا في تونس. والله أعلم.
حكم الحجاب ابن باز | مجلة البرونزية
[5]
شاهد أيضًا: هل الحجاب واجب
الشروط الواجب توافرها في الحجاب الشرعي
من أبرز شروط الحجاب الشرعي هي: [6]
أن يكون ساترًا لجميع البدن ما عدا الوجه والكفين: فالحجاب الشرعي للمرأة المسلمة هو الذي يستر جميع البدن إلا الوجه والكفين، وهذا اختلف فيه أهل العلم، ولكنهم اتفقوا على وجوب سترهما حيث غلب ظنهم على أن الفتنة تحصل عند انكشاف الوجه وتلكفين، خاصة في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن، وذلك سدًا للذرائع والفتن. أن لا يكون زينة بذاته: معناه يجب أن لا يكون مزينًا بحيث يلفت أنظار الرجال للمرأة. أن لا يصف ولا يشف: لأن المقصود من اللباس هو الستر، والستر لا يتحقق باللباس الشفاف الرقيق، بل هذا اللباس يزيد المرأة فتنة. أن يكون فضفاضًا: غير ضيّق، فاللباس الضيّقر يفصل الأعضاء والجسم، وفي ذلك الكثير من الفساد. أن لا يكون مطيبًا أو مبخرًا: لأن المرأة لا يجوز لها أن تخرج متطيّبة لورود النهي عن ذلك، فإذا خرجت المرأة متطيبة ووجد ريحها الرجال فهي بمثابة الزانية. حكم الحجاب ابن باز | مجلة البرونزية. أن لا يشبه لباس الرجال: فتشبه المرأة بلباس الرجال حرام. أن لا يشبه لباس نساء الكفار: لأن مخالفة أهل الكفر وترك النشبه بهم هو من مقاصد الشريعة. أن لا يكون لباس شهرة: وهو اللباس الذي يُقصد به الاشتهار بين الناس.
ما هو الحجاب الشرعي في الاسلام ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
شروط الحجاب الشرعي - ابن باز - YouTube
ص254 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن سالم عن أبيه ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم - المكتبة الشاملة
قال: لِتُلبِسْها صاحِبتُها مِن جِلبابِها)) [248] رواه البُخاريُّ (351). وَجهُ الدَّلالةِ: في الحديثِ دَلالةٌ على أنَّ المُعتادَ عند نِساءِ الصَّحابةِ ألَّا تخرُجَ المرأةُ إلَّا بجِلبابٍ، ولم يأذَنْ لهن الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالخُروجِ بغَيرِ جِلبابٍ [249] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (4/243). ثانيًا: الخِمارُ [250] الخِمارُ هو: ما تغطِّي به المرأةُ رأسَها. يُنظر: ((المفردات في غريب القرآن)) للراغب الأصفهاني (ص: 298)، ((لسان العرب)) لابن منظور (4/257، 256). 1- قَال تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور: 31] وَجهُ الدَّلالةِ: أمَرَ الله تَعالى المؤمِناتِ بضَربِ الخِمارِ على رُؤوسِهنَّ، وهذا نصٌّ على اختمارِهنَّ [251] ((تفسير ابن كثير)) (6/46). ص254 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن سالم عن أبيه ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم - المكتبة الشاملة. 2- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، أنها كانت تقولُ: (لَمَّا نزَلَت هذه الآيةُ: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ: أخَذْنَ أُزْرَهنَّ فشَقَّقْنَها مِن قِبَلِ الحَواشي، فاختمَرْنَ بها) [252] أخرَجَه البُخاريُّ (4759). ثالثًا: النِّقابُ [253] النِّقابُ: هو غِطاءٌ للوَجهِ يُشَدُّ على النَّاصيةِ، وفيه نَقبانِ على العينِ.
). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (12/283). الضابط الخامس: ألَّا يكونَ مُعطَّرًا أو مُبَخَّرًا [245] لِقَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا شَهِدَت إحداكنَّ المسجِدَ، فلا تمسَّ طِيبًا)). رواه مُسْلِم (443) من حديث زينبَ امرأةِ ابنِ مسعودٍ. انظر أيضا:
الفرع الثاني: الملابسُ الخاصةُ بالحجابِ.