شرف النسب: هي السيدة آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب والدة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم). تجتمع في نسبها مع عبدالله زوجها والد الرسول (ص) في كلاب، حيث أن أحد ابنيه قصي جد عبدالله، والآخر زهرة (المذكور أعلاه في سلسلة النسب) جد آمنة. فتكون بذلك من بنات أعمام عبدالله. الزواج السعيد عبدالله هو أصغر أولاد أبيه عبد المطلب، وعبدالله يومذاك كان أجمل أهل زمانه كلهم حيث لم يكن يُقدِم على أحبار يهود الشام أحد ٌمن أهل الحرم وتهامة ،إلا وسأل اليهود عن عبدالله بن عبد المطلب، فيجيب أهل قريش: بخ ٍ بخ ٍ تركناه في قريش يزداد تلألؤاً وحسناً وجمالاً وكمالاً. امنه بنت وهب الاعداديه. فيقول لهم الأحبار: معاشر قريش إن ذلك النور ليس لعبد الله بن عبد المطلب، ذلك النور لمحمدٍ نبيٌ يخرج من ظهره في آخر الزمان يغير عبادة اللات والعزى ويبطلها. وكانت قريش إذا سمعت بذلك يغشى عليها (لعبادتها اللات والعزى)، ولشدة شغف النساء ببهائه، فقد لقي في زمانه ما لقي النبي يوسف الصديق من إمرأة العزيز في زمانه، حتى أن السحرة كانت تقول إن لم نغلب هذا الفتى على هذا النور الذي بين عينيه تخوفنا أن يسلبنا علمنا عما قليل.
- مدرسة امنة بنت وهب الاعدادية للبنات
- امنه بنت وهب الاعداديه
- مدرسة امنة بنت وهب
- مدرسه امنه بنت وهب الثانويه
- ما خصائص الشعر الجاهلي
- خصائص الشعر الجاهلي الفنية
- شرح درس خصائص الشعر الجاهلي للصف الحادي عشر
مدرسة امنة بنت وهب الاعدادية للبنات
قصة حمل آمنة بنت وهب برسول الله ﷺ - متى واين توفيت أم الرسول وكم كان عمره - YouTube
امنه بنت وهب الاعداديه
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
قصة وفاة آمنة بنت وهب أم الرسول
كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- يعيش مع والدته آمنة بنت وهب بعد وفاة والده عبد الله، الذي مات ودفن في المدينة المنورة، وكانت السيدة آمنة بنت وهب تزور قبر زوجها في كلّ عام، وتزور أهلها بني النجار حيث يُقيمون هناك، ولمّا بلغ سيدنا محمّد -صلى الله عليه وسلم- من العمر ستّ سنوات اصطحبته معها في رحلتها، وكان برفقتهما حاضنته أم أيمن، وركبتا على بعيرين، ونزلت آمنة في دار النابغة، وظلّت هناك شهراً كاملاً. [١] وفي طريق عودتها وصلت آمنة إلى مكان يسمّى الأبواء؛ وهو مكان بين مكة والمدينة المنورة، وهي إلى المدينة أقرب، وتبعد عن الجحفة أميالاً، [٢] ومرضت مرضاً شديداً لم تستطع السير معه؛ فتوفيت هناك، ودفنت هناك، ورجعت أم أيمن بمحمّد -صلى الله عليه وسلم- إلى مكة، ومعها البعير الذي كانت تركبه آمنة بنت وهب فارغاً، [١] وكانت آمنة بنت وهب تبلغ من العمر حين توفت عشرين عاماً. [٣] وهي السيدة آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن كلاب بن مرة، والدة النبي الكريم، ويجتمع نسبها مع زوجها عبد الله عند كلاب بن مرة، فآمنة سيدة من قوم قريش، ولكنها زهرية، وزوجها عبد الله هاشمي، وهو نسبٌ رفيعٌ وشريف.
مدرسة امنة بنت وهب
2 ــ الفتال النيسابوري ــ روضة الواعظين ص 121 / السيوطي ــ التعظيم والمنة ص 25
3 ــ شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ج 3 ص 311
4 ــ مناسك الحج للكلبايكاني ص ۱۷۱
مدرسه امنه بنت وهب الثانويه
ولكنها حجبت منه؛ عندما ظهرت عليه بواكر النضج، وهذا ما جعل فتيان مكة يتسارعون إلى باب بني زهرة من أجل طلب الزواج منها. عبد الله فتى هاشم لم يكن "عبد الله بن عبد المطلب" بين الذين تقدموا لخطبة "زهرة قريش" رغم ما له من الرفعة والسمعة والشرف، فهو ابن عبد المطلب بن هاشم وأمه "فاطمة بنت عمرو بن عائذ المخزومية" وجدة "عبد الله" لأبيه "سلمى بنت عمرو". ولكن السبب الذي يمنع "عبد الله" من التقدم إلى " آمنة" هو نذر أبيه بنحر أحد بنيه لله عند الكعبة. مدرسه امنه بنت وهب الثانويه. حيث إن عبد المطلب حين اشتغل بحفر البئر، وليس له من الولد سوى ابنه "الحارث"، فأخذت قريش تذله، فنذر يومها، إذا ولد له عشرة من الأبناء سوف ينحر أحدهم عند الكعبة. فأنعم الله على "عبد المطلب" بعشرة أولاد وكان "عبد الله" أصغرهم. وخفق قلب كل شخص وهو ينتظر اللحظة ليسمع اسم الذبيح، وبقيت "آمنة"، لا تستطيع أن تترك بيت أبيها، ولكنها تترقب الأنباء في لهفة، وقد اختير "عبد الله" ليكون ذبيحا، ومن ثم ضرب السهم على "عبد الله" أيضا فبكت النساء، ولم يستطع "عبدالمطلب" الوفاء بنذره؛ لأن عبد الله أحب أولاده إليه، وأتى الفرج فقد أشار عليهم شخص وافد من خيبر بأن يقربوا عشراً من الإبل ثم يضربوا القداح فإذا أصابه، فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، فإذا خرجت على الإبل فانحروها، فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم، وظلوا على هذه الحالة ينحرون عشرًا ثم يضربون القداح حتى كانت العاشرة، بعد أن ذبحوا مئة من الإبل.
بتصرّف. ↑ محمد بن سعد، الطبقات الكبرى ، صفحة 93-94. بتصرّف. ↑ عبد الملك بن هشام، سيرة ابن هشام ، صفحة 168. بتصرّف.
توظيف عدداً من المحسنات اللفظية والمعنوية. تصوير الطبيعة وعناصرها، وتمثيل الحياة فيها. توظيف الاستعارة. توظيف الموسيقى الهادئة في بعض الأحيان، والصاخبة في أحيان أخرى، وذلك بناء على موضوعات القصائد. [٤]
توظيف لغة ذات تراكيب فخمة، ومعانٍ صعبة، حيث تحتاج المعاني الجاهليّة إلى معجم لغويّ لتفسير مفرداته. [٤]
أهم أغراض الشعر الجاهلي
تتعدد أغراض الشعر الجاهليّ ، حيث أخذ الشعراء الجاهليين يتناولون موضوعات حياة العربيّ الجاهليّ، وتحدّثوا عن مظاهر عصرهم، وأخلاقه، وعاداته وتقاليده، واستعانوا في ذلك بأغراض الشعر المتعددة، ومنها: النسيب، والمدح، والفخر، والهجاء، والوصف، والرثاء، والحكمة، ونوّعوا في صور هذه الأغراض ومحتواها، وتجدر الإشارة إلى أنَّ موضوع الغزل كان من أهم مواضيعهم الأدبيّة، فلقد استعانوا بالغزل لوصف مشاعرهم الوجدانيّة، وعواطفهم الإنسانيّة. [٥]
المراجع
↑ "دراسات في النشأة والموضوع والخصائص" ،
page:134-139، اطّلع عليه بتاريخ 2-7-2018. بتصرّف. ما خصائص الشعر الجاهلي. ↑ "دراسات في النشأة والموضوع والخصائص" ، page:140-143. ، اطّلع عليه بتاريخ 2-7-2018. بتصرّف. ↑ "دراسات في النشأة والموضوع والخصائص" ، page:144-146، اطّلع عليه بتاريخ 2-7-2018.
ما خصائص الشعر الجاهلي
الهجاء: برز الهجاء في الشّعر الجاهليّ في فترات الحروب والنّزاعات، إلا أنّه كان هجاءً شريفاً دون اللّجوء إلى السبّ أو الشّتم، والهجاء في الجاهليّة هو إذلال المهجوّ وانقاص مَنزلته، وتجريده من كلّ الصّفات الحميدة، ويكون عن طريق السُّخرية والتلميح غير المُباشر غالباً. الغزل: وهو من أكثر الخصائص انتشاراً في الشّعر الجاهليّ، ويشتهر الغزل الجاهليّ بتعلّق الشّاعر بالمرأة لما لها من تأثير كبير في حياته، ومن الصّفات المُميّزة في الغزل الموجود في الشّعر الجاهليّ هو وصفه لجمال وأنوثة ومفاتن جسد المرأة، أو في وصف العذاب الذي حلّ بالشّاعر عندما هجرته حبيبته، وتأثيرات هذا الحدث على حياته ونفسيّته وشخصيّته. خصائص الشعر الجاهلي - مكتبة نور. يُقسَم الغزل إلى قسمين: الغزل العُذريّ الذي يتغنّى بحب المرأة وجمالها دون ذكر المفاتن الأنثويّة لجسدها، والغزل الفاحش الذي يصف جسد المرأة بشكلٍ مُفصّلٍ ودقيق، ويحتوي غالباً على ألفاظٍ مُبالغ فيها عند وصف المرأة. الوصف: كان الشّعراء الجاهليّون اللّذين عايشوا الصّحراء في سفرهم وتنقّلهم، وزاروا الأماكن المُوحشة وما تحتويه من جبال ومياه وحيوانات أليفةٍ وغير أليفة، فوصفوا ذلك كلّه لأنّه وثيق الصّلة بحياتهم، والوصف من أوسع الأبواب في الشّعر وأكثرها انتشاراً.
[٢]
النابغة الذبياني: زياد بن معاوية شاعر من طبقة الشعراء الأولى، كُنِّيَ بأبي أمامة، كانت تقام لهُ خيمة في سوق عكاظ بلونٍ أحمر، فيتجمهر الشعراء حوله ويعرضون عليه قصائدهم وكان من بينهم حسان بن ثابت والأعشى والخنساء وغيرهم، يمتازُ شعره بغزارته وليس فيه تكلُّف ولا حشو، توفي عام 605م. [٣]
زهير بن أبي سلمى: أحد أعمدة الشعر الجاهلي الثلاثة مع امرؤ القيس والنابغة الذبياني، ولدَ في نجد بتاريخ 520م، تزخر أشعاره بالحكمة، وعرفَ عنه أنَّه ما كان يمدحُ أحدًا أيًّا كان إلا بما فيه، وكان يكتب القصيدة في شهر تقريبًا ثمَّ يستمر بتنقيحها وتهذيبها لسنة كاملة فسمِّيت قصائده بالحوليات، توفي عام 608م. [٤]
عمرو بن كلثوم: أحد كبار الشعراء الجاهليين ومن شعراء المعلقات العشر وشعراء الطبقة الأولى، مطلع معلقته الشهيرة: ألا هبِّي بصحنك فاصبحينا، ولد في الشمال من شبه جزيرة العرب، ساد قبيلته وهو فتى، ويقال أنَّه عاش فترة طويلة، وهو من قتل الملك عمروبن هند وقصته معه معروفة.
خصائص الشعر الجاهلي الفنية
المدح: في العصر الجاهليّ كانت القِيَم الأخلاقيّة والصّفات الحميدة كالعدل، والمُروءة، والشّجاعة، والكرم، ورجاحة العقل مُنتشرةً بشكل كبير، وكان الشّعر من أكثر الطّرق انتشاراً للتغنّي بهذه الصّفات ومدحها، وجعلها أكثر انتشاراً ومَعرفةً، وكان له نوعان: أحدهما هو كسب المال عن طريق تأليف الشّعر في مدح الملوك والأمراء والأغنياء، وثانيهما هو الشّعر الصّادق النّابع من الحبّ والقلب في مدح الأشخاص أو الصّفات التي تستحقّ المدح في نظر الشّاعر. الرّثاء: يُشبه شعر المدح في ذكر الصّفات الحميدة، لكن المدح يذكر صفات الشّخص الحيّ. الخصائص الفنية للشعر الجاهلي - موضوع. والرّثاء يذكر مَناقب وصفات الشّخص الميّت، ويكون عادةً ثابت الهدف والمعنى، ويكون نابعاً من القلب لأن الفقد ليس بالمُصيبة الهيّنة على النّفس. الحكمة: انتشرت الحكمة بين الشّعراء الجاهليّين بسبب الطّبيعة المُحيطة بهم، والظّروف الاجتماعيّة والاقتصاديّة والسياسيّة التي عاشوها، وغالباً ما يكون شعر الحكمة هو نتاج التّجارب الكثيرة التي مرّ بها الشّاعر في حياته، والعِبَر المُستفادة من المواقف والمشاكل التي مرّ بها، وطريقة تعامله مع المُجتمع والأفراد. بناء القصيدة الجاهلية
كانت القصيدة الجاهليّة عادةً ما يبدأ مَطلعها بشكل يُمهّد لما يأتي ذكره بعد ذلك في باقي أبيات القصيدة، وكانت أكثر افتتاحيّات القصائد الجاهليّة عادةً تدور حول غياب الحبيبة وأثره على نفس الشّاعر، والبكاء على الأطلال ، وذكر الخمر، والشّباب والشّيب، وصفات الحبيبة وجمالها.
تشابه الأفكار بين القصائد، وذلك بسبب تشابه البيئة التي يعيش فيها الشعراء. التلقائيّة في ترتيب الأفكار والمعاني، والابتعاد عن التأنّق. قلّة ورود المعاني الغريبة في القصائد الجاهليّة. خصائص الأَخيلة والصور
الإكثار من تصوير البدوية في القصيدة الجاهلية
استخدام الصور والأخيلة السطحية والقريبة من الواقع، ويسهل فهمها. شرح درس خصائص الشعر الجاهلي للصف الحادي عشر. الاعتماد على الصور والتشبيهات الحسية التي تدلّ على الحركة واللون والشكل. الاكثار من استخدام المحسنات اللفظية كالتشبية والاستعرة، بالإضافة إلى الكناية، والمجاز المرسل. اعتماد الملاحظة الدقيقة والعشوائيّة في استخدام الصور التعبيريّة والتشبيهيّة.
شرح درس خصائص الشعر الجاهلي للصف الحادي عشر
الحِكمة: ويكون ذلك إذا نظر الشاعر في الكون، وحياة الناس. الاعتذار: ويكون ذلك إذا استعطفَ الشاعر بشعره أميراً، أو غيره. المراجع
↑ مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط ، القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 484. بتصرّف. ↑ يوسفي، محمد لطفي، كتاب المتاهات والتلاشي في النقد والشعر ، صفحة 37. بتصرّف. ↑ محمد لطفي جمعة، الشهاب الراصد ، صفحة 62. بتصرّف. ^ أ ب سعدي محمد، معاش إدريس، تجليات الشعر الجاهلي في الشعر الأموي ، صفحة 12،13. بتصرّف. خصائص العصر الجاهلي والعوامل التي أثرت في الأدب الجاهلي ومصادره. ↑ -، الأدب في العصر الجاهلي ، صفحة 43،44،45. بتصرّف. ↑ ديان فيرينا، شعر الغزل في العصر الجاهلي والعصر الحديث ، صفحة 59،60. بتصرّف.
يتحرّر الشّعر المعاصر من وحدة الوزن والقافية.