إذا تعرضت بطاقة الهوية أو سجل الأسرة الخاص بك أو أي وثيقةٍ أخرى للفقد؛ يمكنك إصدار وثيقةٍ بديلةٍ إلكترونيًّا عبر منصة أبشر التابعة لوزارة الداخلية بالمملكة العربية السعودية. توجد خدمة "طلب وثيقة بدل فاقد" ضمن الخدمات الإلكترونية التابعة لقطاع الأحوال المدنية على المنصة، وتتيح -هذه الفئة من الخدمات الرقمية- للمواطنين والمقيمين باقةً من الخدمات والاستعلامات الضرورية التي تغنيهم عن مغادرة المنزل، لزيارة المراكز الحكومية من خلال تنفيذ جميع الطلبات والاستعلامات على الإنترنت وفي غضون دقائقَ قليلةٍ. تمكن خدمة "طلب وثيقة بدل فاقد" المواطن السعودي وكذلك الوافد المقيم على أرض المملكة من طلب إصدار بدل فاقد للهوية الوطنية وسجل الأسرة، علاوةً على حجز موعد لإعادة الإصدار الوثيقة المفقودة. عن أبشر في إطار تطبيق خطة التحول الرقمي الشامل، وتحقيق نظام الحكومة الإلكترونية، وإلغاء عهد المعاملات الورقية واستبدالها بالرقمية؛ من أجل تحقيق رؤية المملكة 2030، أطلقت وزارة الداخلية منصة أبشر التي تمكن المواطنين السعوديين، وكذلك الوافدين المقيمين على أرض المملكة من إجراء المعاملات الخاصة بهم إلكترونيًّا، ودون الحاجة إلى مراجعة الإدارات أو زيارة المراكز الحكومية؛ مما سهل الإجراءات على المواطنين بصورةٍ ملحوظةٍ، فضلًا عن توفير الوقت والجهد والمال.
استخراج هوية بدل فاقد
في 7/8/2021 - 3:16 م
0
خطوات حجز موعد بالأحوال المدنية السعودية
من أحد أكثر المشاكل التي يواجهها المواطنين في المملكة العربية السعودية هي مشكلة فقدان بطاقة الهوية الوطنية الخاصة بهم، حيث تعتبر بطاقة الهوية هي المستند الأكثر أهمية في حوزة المواطن والمستند الأكثر إعتمادا من حكومة السعودية، وفي حالة فقدانها يوضع المواطن في مأزق الخوف من سرقة البطاقة وإستغلالها بإسمه لأعمال غير قانونية، ولذلك يتوجب على المواطن القيام بعدة إجراءات ليحصل على بدل فاقد للبطاقة، وماهي أسهل الطرق للقيام بتلك العملية. كيفية عمل بدل فاقد لبطاقة الهوية
في البداية قبل معرفة خطوات عمل بدل فاقد فيجب معرفة الشروط التي وضعتها وزارة الداخلية في الأحوال المدنية وهي:
خلال 15 يوم من فقدان بطاقة الهوية الوطنية يجب الإبلاغ عن فقدانها، للعمل على إستخراج بديلها وعدم التعرض لعقوبة نظامية. ضرورة عمل حساب على موقع أبشر الإلكتروني في حالة عدم التسجيل به. خطوات عمل بدل فاقد لبطاقة الهوية الوطنية
التوجه لموقع أبشر الإلكتروني. قم بتسجيل الدخول للموقع عن طريق اسم المستخدم، والرقم السري والرقم المرئى، أو باستخدام رقم الهوية في حالة تذكره.
اصدار بطاقة هوية بدل فاقد
سوف يصل إليك رقم التحقق عبر الرسائل بالجوال. قم بكتابة رقم التحقق الموجود بالرسائل في الخانة المخصصة له، ثم قم بسجيل الدخول بموقع أبشر. من قسم خدماتي بالصفحة الموجودة بالحساب، اضغط على اختيار (خدمات)، ثم قم بإختيار ( الأحوال المدنية). من الصفحة الظاهرة أمامك اضغط على (الإبلاغ عن الوئاق المفقودة). من الصفحة التي سوف تنتقل إليها اختر نوع الوثيقة المفقودة، وهي بطاقة الهوية الوطنية. سوف تظهر أمامك البيانات الخاصة بهويتك المفقودة وبها، رقم الهوية، اسمك، رقم النسخة، الاسم الخاص برقم الوثيقة المفقودة، قم بالتأكد من صحة هذه البيانات، ثم اضغط على (نعم). قم بكتابة تاريخ فقدان بطاقة الهوية، ثم الدولة المفقودة فيها، ثم المدينة، ثم اكتب سبب فقدانها. اذا كان لديك ملاحظات أخرى قم بكتابتها في الخانة المخصصة لها. قم بعمل إقرار على البيانات التي قمت بكتابتها، ثم اختر (إرسال). ستظهر أمامك بيانات الوثيقة، قم بالتأكد من مدى صحتها ثم اضغط (تأكيد). اخيرا سوف تظهر رسالة ( تم تسجيل فقدان الوثيقة)، ثم قم بطباعة البلاغ، وقم بالضغط على (طباعة). حجز موعد بالأحوال المدنية
كيفية حجز موعد إلكتروني لعمل بدل فاقد لبطاقة الهوية
قم بالتوجه لموقع أبشر الإلكتروني، ثم قم بتسجيل الدخول لحسابك بالموقع.
بدل فاقد هوية الامارات
خطوات تجديد رخصة القيادة إلكترونيًا عبر الجوال وتوصيلها بالبريد للمنزل أضغط هنا خطوات حجز موعد في الاحوال عبر أبشر عن طريق الجوال absher sa أضغط هنا حجز موعد في الاحوال عبر أبشر عن طريق الجوال، ابشر الاحوال المدنية absher sa (أضغط هنا). الاستعلام عن صلاحية التأمين على المركبات برقم اللوحة| ابشر المرور absher ( أضغط هنا). استعلام عن المخالفات المرورية عبر منصة ابشر،أبشر المخالفات المروريه absher ( أضغط هنا). المرور،استعلام مخالفات المرور. رابط الاستعلام عن المخالفات المرورية أضغط هنا). حجز موعد في الأحوال المدنية عبر منصة ابشر، طريقة حجز موعد في الأحوال للنساء،)أضغط هنا). الاستعلام عن صلاحية التأمين على المركبات برقم اللوحة | ابشر المرور absher اضغط هنا). حل مشكلة
عدم الأهلية في حساب المواطن وطريقة تقديم اعتراض (أضغط هنا). تسجيل حساب
المواطن، شرح أسهل طريقة للتسجيل في حساب المواطن (أضغط هنا). طريقة
استعلام عن المقطوعة برقم الهوية وميعاد صرف المقطوعة (أضغط هنا). طريقة
تحديث بيانات مستفيدي الضمان الاجتماعي عبر الجوال (أضغط هنا). رقم حساب المواطن للشكاوي|رقم حساب المواطن للاعتراض ( أنقرهنا).
إن امتلاك هوية دولة الإمارات العربية المتحدة من ضروريات الحياة لجميع سكان الدولة، وتعطى الهوية لكل من المواطنين الإماراتيين، وكذلك لمواطني دول مجلس التعاون الخليجي، وكذلك الأجانب المقيمين في الدولة، حيث يتم الطلب من أي شخص من المذكورين أعلاه التقدم بطلب للحصول على بطاقة الهوية من موقع الهيئة الاتحادية للهوية والجنسية ، وتجديدها بشكل دائم ومستمر عند انتهاء صلاحيتها. ووفقاً للقوانين المطبقة بالهيئة، فإن من واجب حامل هذه البطاقة مراعاة حملها في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن، وأن يبرزها في حال طلبت منه امتثالاً للقانون. لبطاقة الهوية استخدامات متعددة تشمل:
توفير بيانات كاملة ودقيقة لإثبات هوية الفرد. الحصول على الخدمات الحكومية في دولة الإمارات
المشاركة في انتخابات المجلس الوطني الاتحادي، من خلال التصويت بالهوية. الحصول على تصريح سفر للمواطنين الإماراتيين المسافرين من وإلى دول مجلس التعاون الخليجي. العبور عبر البوابات الإلكترونية (eGates) في مطارات الدولة
إيداع أو سحب المال في عدد معين من البنوك. خصائص بطاقة الهوية الاماراتية
تتكون البطاقة والتي تحقق أعلى مستوى من الدقة والأمان من ثلاث خصائص:
البطاقة الذكية
مفاتيح التوقيع الإلكتروني للتحقق من الهوية
البصمات
رقم الهوية:
تتميز بطاقة الهوية في دولة الإمارات برقم وطني للهوية وهو رقم تعريفي خاص بها ويرتبط بحامل الهوية طول الحياة ويمكّنه من الإستفادة من جميع خدمات حكومة الإمارات وبعض الخدمات الغير الحكومية والتجارية التي تحتاج إلى إثبات الهوية، حيث يتميز رقم الهوية بإنه متفرد لكل شخص بحيث لا يتكرر بشكل مطلق وهو يضم 15 خانة.
أما قول الشيخ عز الدين بن عبدالسلام: للمتوضئ والمغتسل ثلاث أحوال:
الأول: أن يكون معتدل الخلق كاعتدال خلقه صلى الله عليه وسلم، فيقتدي به في اجتناب النقص عن المد والصاع. الثاني: أن يكون ضئيلاً نحيف الخلق، بحيث لا يعادل جسده جسد النبي صلى الله عليه وسلم، فيستحب له أن يستعمل ما تكون نسبته إلى جسده كنسبة المد والصاع إلى جسده صلى الله عليه وسلم. الثالث: أن يكون متفاحش الخلق طولاً وعرضًا، وعظم البطن وثخانة الأعضاء، فيستحب أن لا ينقص عن مقدار تكون النسبة إلى بدنه كنسبة المد والصاع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحتساب هذه النسبة التي ذكرها عز الدين بن عبدالسلام من المشقة التي لم نؤمر بها، ومن يعرف دقة هذه النسبة؟ بل إن الآثار تدل على أن لا تقدير في الباب. استحباب الاقتصاد في الماء وعدم الإسراف فيه. ( 903-132) فمنها حديث أنس رضي الله عنه، عند البخاري [9] ، ومسلم [10] ، " كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ". ( 904-133) ومنها حديث عائشة في مسلم، عن حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر " أن عائشة أخبرتها أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد، يسع ثلاثة أمداد، أو قريبًا من ذلك " [11]. ( 905-134) ومنها حديث عبدالله بن زيد: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مد، فتوضأ، فجعل يدلك ذراعيه " [12].
عدم الاسراف في الماء للاطفال
اعتبر الحنفية الاقتصاد في ماء الوضوء من آداب الوضوء [1]. وقيل: إن كان الماء موقوفًا على من يتطهر أو يتوضأ، فإن الإسراف حرام، وكذلك الزيادة على الثلاث، قال ابن نجيم من الحنفية: بلا خلاف [2]. وقيل: الإسراف في ماء الوضوء مكروه، وعليه أكثر أهل العلم [3]. وقيل: يحرم، اختاره البغوي والمتولي من الشافعية [4] وأومأ إليه ابن تيمية [5]. دليل من قال بالتحريم:
الدليل الأول:
( 901-130) ما أخرجه أبو داود، قال: حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء فغسل كفيه ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: ((هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص، فقد أساء وظلم - أو ظلم وأساء)). عدم الاسراف في الماء في الوضوء. [ إسناده حسن، وزيادة (أو نقص) وهم من الراوي] [6]. الدليل الثاني:
( 902-131) ما رواه أحمد، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نعامة، أن عبدالله بن مغفل سمع ابنًا له يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض من الجنة إذا دخلتها عن يميني، قال: فقال له: يا بُني، سل الله الجنة، وتعوذه من النار؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيكون من بعدي قوم من هذه الأمة يعتدون في الدعاء والطهور)) [7].
عدم الاسراف في الماء في الوضوء
فتبين من هذه الأحاديث أنْ لا تقدير للوضوء بحد لا يجوز النقص عنه أو الزيادة عليه. قال الحافظ في شرحه لحديث أنس المتقدم: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد"، قال: فيه رد على من قدر الوضوء والغسل بما ذكر في حديث الباب - يعني: الصاع والمد - كابن شعبان من المالكية، وكذا من قال به من الحنفية مع مخالفتهم لهم في مقدار المد والصاع، وحمله الجمهور على الاستحباب؛ لأن أكثر من قدر وضوءه وغسله صلى الله عليه وسلم من الصحابة قدرهما بذلك... إلخ كلامه رحمه الله [13]. عدم الاسراف في الماء عند الوضوء. [1] قال في بدائع الصنائع (1/ 23): أن لا يسرف في الوضوء ولا يقتر، والأدب فيما بين الإسراف والتقتير؛ إذ الحق بين الغلو والتقصير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير الأمور أوسطها)). وانظر البحر الرائق (1/ 29). [2] انظر تحفة المحتاج (1/ 231)، الفتاوى الهندية (1/ 8) وقال في البحر الرائق (1/ 30): الإسراف: هو الاستعمال فوق الحاجة الشرعية، وإن كان على شط نهر، وقد ذكر قاضي خان تركه من السنن، ولعله الأوجه، فعلى كونه مندوبًا لا يكون الإسراف مكروهًا، وعلى كونه سنة يكون مكروهًا تنزيهًا، وصرح الزيلعي بكراهته، وفي المبتغى أنه من المنهيات فتكون تحريميَّة، وقد ذكر المحقق آخرًا: أن الزيادة على ثلاث مكروهة، وهي من الإسراف، وهذا إذا كان ماء نهر أو مملوكًا له، فإن كان ماء موقوفًا على من يتطهر أو يتوضأ، حرمت الزيادة والسرف بلا خلاف، وماء المدارس من هذا القبيل؛ لأنه إنما يوقف ويساق لمن يتوضأ الوضوء الشرعي.
عدم الاسراف في الماء عند الوضوء
وأبو عباية: هو قيس بن عباية، وهو أبو نعامة، فحديث عبدالله بن مغفل، وحديث سعد مخرجه قيس بن عباية، وقد صرح الحسيني في الإكمال أن أبا عباية، هو قيس بن عباية، انظر الإكمال (732)، وفي إسناد أبي يعلى قال: "ابن عباية" بدلاً من أبي عباية. وقال الحافظ في تعجيل المنفعة (1319): "أبو عباية، عن مولى لسعد بن أبي وقاص، هو قيس بن عباية، وهو من رجال التهذيب". وقال الأثرم: سألت أحمد عنه - يعني: زياد بن مخراق - فقال: ما أدري. قال: وقلت له: روى حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء))، فقال: نعم، لم يقم إسناده؛ اهـ. والحديث ضعيف، له أكثر من علة. العلة الأولى: الاختلاف في إسناده، فتارة يحدث به ابن عباية، من مسند عبدالله بن المغفل، وتارة يحدث به من مسند سعد. عدم الاسراف في الماء للاطفال. العلة الثانية: جهالة مولى سعد بن أبي وقاص. الحديث رواه أبو داود الطيالسي (200) قال: حدثنا شعبة، قال أخبرني زياد بن مخراق، قال: سمعت أبا عباية، شك أبو داود أن سعدًا سمع ابنًا له يقول: اللهم إني أسألك الجنة، وذكر الحديث. وسقط من إسناده مولى سعد. ومن طريق أبي داود أخرجه الدورقي (91). وأخرجه ابن أبي شيبة (6/ 53) حدثنا عبيد بن سعد، عن شعبة به.
وأخرجه ابن حبان (6763)، والحاكم (1/ 540) من طريق أبي الوليد الطيالسي. وأخرجه البيهقي (1/ 196، 197) نا محمد بن أيوب، ثنا محمد بن إسماعيل به. ورواه ابن حبان (6764) من طريق كامل بن طلحة كلهم عن حماد بن سلمة به.