قال مصطفى ابراهيمي، عضو المجموعة النيابية للعدالة والتنمية، إن الحكومة الحالية لم تبذل أي جهد في موضوع الحماية الاجتماعية، وأنها وجدت المراسيم جاهزة للتوقيع. جاء ذلك في تعقيب على جواب لوزير الصحة والحماية الاجتماعية، على سؤال للمجموعة، في موضوع الحماية الاجتماعية، طرحته النائبة هند بناني الرطل، في جلسة الأسئلة الشفهية ليوم الاثنين 25 أبريل 2022. تحذيرات من نقيب الفلاحين بشأن الإفراط من تناول كعك العيد | موقع السلطة. وأوضح ابراهيمي، أن ما يُحسب حقيقة لهذه الحكومة، هو سحبها لمشروع القانون المنظم للتغطية الصحية للوالدين، معلنا تحديه للحكومة بأن تجد مكانا لهذه التغطية في الترسانة القانونية الخاصة بورش الحماية الاجتماعية. وانتقد عضو المجموعة، تدبير الحكومة الحالية لورش الحماية الاجتماعية، متسائلا كيف ستمولها، في ظل حديث رئيس الحكومة عن عدم إصلاح المقاصة، لتوفير 23 مليار المبرمجة للتمويل، وفي ظل النزيف الذي تعرفه الموارد البشرية للصحة، مشيرا في هذا الصدد إلى أن حوالي 14 ألف ممرض وطبيب، يستعدون للهجرة، وأن منهم من باشر تعلم اللغة الألمانية لهذا الغرض. كما انتقد المتحدث، الفوارق في مساهمات بعض الفئات المعنية بالتغطية الصحية لأصحاب المهن الحرة والمستقلين، متسائلا عن سر الفرق بين مساهمة الصناع التقليديين البالغة 135 درهم، ومساهمة التجار المحددة في 100 ردهم.
- حديث الرسول عن الاسراف
- حديث عن عدم الاسراف
- الدرر السنية
- من رد عن عرض أخيه – لطائف الحديث
- من ردَّ عن عِرْض أخيه، كان له حجاباً من النار – الحياة العربية
حديث الرسول عن الاسراف
صدقةٌ جارية
الشيخ حسن أحمد الهادي
الصدقة في اللغة والعرف والشرع عطيّةٌ يخرجها الإنسان من ماله على نحو التبرّع، بقصد مساعدة الآخرين وسدّ بعض حاجاتهم، تقرّباً إلى الله تعالى. وقد حرص نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام على بيان قيمتها وفوائدها الدنيوية وآثارها الأخروية على الفرد والمجتمع، فروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "الصدقة جنّة من النار" (1). حديث عن عدم الاسراف. ويذكر لنا التاريخ الحِرصَ الشخصي للنبي صلى الله عليه وآله وآله الأطهار عليهم السلام على أداء الصدقات للفقراء والأيتام في مختلف المناسبات، ولهذا كانت الصدقة من السنن القولية والعملية التي سنّها رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ما يقرب من حدّ الإسراف، كما روي عن الإمام أبي عبد الله عليه السلام في وصيّة رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام ـ: "أَمَّا الصَّدَقَةَ فَجُهدُكَ حَتَّى تَقُولَ قَدْ أَسْرَفْتُ وَلَمْ تُسْرِف" (2). * فلسفة الصدقة
للصدقة بنوعيها الواجب والمستحب فلسفةٌ أخلاقيةٌ واجتماعيةٌ خاصة، فهي تطهّر من الرذائل الأخلاقية، ومن حبّ الدنيا وعبادتها، ومن البخل وغيره من مساوئ الأخلاق، وتزرع مكانها خِلال الحب والسخاء ورعاية حقوق الآخرين في النفوس، وهذا ما يساهم في تقدّم المجتمع وتكامله، وفي إذابة التفاوت الطبقيّ الحادّ بين الأغنياء والفقراء.
حديث عن عدم الاسراف
وجهت شركة مياه الشرب والصرف الصحي بسوهاج حملة لتوعية المواطنين بضرورة ترشيد استهلاك المياه، صرح بذلك المهندس محمد صلاح الدين عبد الغفار رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب واشار ان الحملة تستهدف توعية المواطنين بعدم الاسراف فى استخدام المياه فى غسيل السجاد والتنظيف وكذلك تجنب رش الشوارع بالمياه حفاظاً على مياه الشرب. وأوضح اسماء سهيل مدير ادارة التوعية والتثقيف ان الحملة ضمت مجموعة انشطة تمثلت فى عقد عدة ندوات بالتعاون مع المجلس القومى للمراة ومنطقة سوهاج الازهرية وكذلك من خلال سيارة التوعية المتنقلة لنشر رسالة ترشيد الاستهلاك والحفاظ على شبكات الصرف الصحى والحد من الاسراف فى المياه فى الاعمال المنزلية خلال الفترة التى تسبق عقد الفطر المبارك.
تاريخ النشر: الخميس 27 رمضان 1443 هـ - 28-4-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 457261
77
0
السؤال
هل المخلوق يقدر على أن يكشف الغمة، أو يكشف الهم عن أخيه المسلم. هذه العبارات هل تقال في حق العبد، أو في حق الله فقط؟
مثال: لو أني كنت في هم وغم، وجاء صديق ليساعدني، فقلت له: كشفت عني الهم والغم. فهل هذا جائز؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمخلوق قد يجعله الله سببا لتفريج الهم وكشف الغم، وتنفيس الكرب، وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. فدل بوضوح على أن المؤمن قد يكون سببا في تنفيس الكرب وتفريج الهم، وذلك بما يقوله لأخيه من كلام يطيب به خاطره ويشرح به صدره، أو يقدمه له من مساعدة مادية أو معنوية تكون سببا في إزالة الضر عنه. حديث نبوي عن الاسراف. لكن المسبب الحقيقي لذلك كله هو الله -تعالى- والفضل منه وحده أولا وآخرا، فلا بد للمكروب أن يعتقد أن أخاه مجرد سبب في تفريج الكرب. وأما المسبب وفارج الهم على الحقيقة، فهو الله جل اسمه. والله أعلم.
وخرّجه الإمام أحمد رحمه الله تعالى من طريق آخر قال: حدثنا علي بن إسحاق قال أخبرنا عبدالله يعني ابن المبارك قال أخبرنا أبو بكر النهشلي عن مرزوق أبي بكير التيمي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة.
الدرر السنية
ـ وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من ردَّ عن عِرْض أخيه، كان له حجابا من النار) رواه الترمذي ، قال الصنعاني: "( من ردَّ عن عرض أخيه) غيبة تُقال فيه. ( كان) اللسان. ( له حجاباً) يمنعه ( من النار)، وسواء ردَّ عن عِرْضه وهو غائب أو وهو حاضر، والأول أفضل، وهذا في الردِّ عن عرضه، وبه يُعلم أن المنع عن ماله ودمه أفضل وأعظم عند الله أجرا". وفي رواية أخرى للترمذي: ( مَنْ ردَّ عن عِرْض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة). قال المباركفوري: "قوله: ( من ردَّ عن عرض أخيه) أي: منع غيبة عن أخيه، ( ردَّ الله عن وجهه النار) أي: صرف الله عن وجه الراد نار جهنم، قال المناوي: أي: عن ذاته العذاب، وخص الوجه لأن تعذيبه أنكى في الإيلام وأشد في الهوان". ـ وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ ذَبَّ (دافع) عَنْ لحْم أَخيه بالمغيبة، كان حَقًّا على الله أَنْ يُعْتِقَه مِنَ النَّار) رواه البيهقي. قال القاري: "( من ذبَّ) أي: دفع ( عن لحم أخيه): كناية عن غيبته على طِبْق الآية، والمعنى من دفع أو من منع مغتاباً عن غيبة أخيه ( بالمغيبة) أي: في زمان كون أخيه غائبا.. قال الطيبي: كأنه قيل من ذبَّ عن غيبة أخيه في غيبته.. وفي هذه الكناية من المبالغة أنه جعل الغيبة كأكل لحم الإنسان.. من رد عن عرض أخيه – لطائف الحديث. ( كان حقا على الله) أي: ثابتا عنده أو واجباً عليه، بمقتضى وعده ( أن يعتقه من النار)".
والله أعلم.
من رد عن عرض أخيه – لطائف الحديث
الدعاء
الرئيسية
إسلاميات
الحديث الشريف
12:06 ص
الثلاثاء 29 يناير 2019
حديثٌ ومعنى: «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ... »
كتبت - سماح محمد:
عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».. [رواه الترمذي وأحمد. ] المعنى العام للحديث: يجب عليك الدفاع عن أخيك المسلم إذا تم اغتيابه، وإسكات المغتاب، وإنكار المنكر، أما إذا تركته فإن هذا يعتبر من الخذلان لأخيك المسلم, ومما يدل على أن المراد بذلك في غيبته حديث أسماء بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار".. رواه أحمد وصححه الألباني. وجاء في شرح ألفاظ الحديث فى العديد من كتب شرح الحديث لكبار العلماء ومنهم:
- قال المناوي في "فيض القدير": والسبب في ذلك أن عِرض المؤمن كدَمِه، فمَن هتك عرضه فكأنه سفك دمه، ومَن عمل على صون عرضه، فكأنه صان دمه، فيُجازى على ذلك بصونه عن النار يوم القيامة. من ردَّ عن عِرْض أخيه، كان له حجاباً من النار – الحياة العربية. - وأخرج ابن حبان، وابن أبي الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن ذبَّ عن عِرض أخيه؛ ردَّ الله عنه عذاب النار يوم القيامة، وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}.. [الروم: 47]).
من ردَّ عن عِرْض أخيه، كان له حجاباً من النار – الحياة العربية
قال ابن عثيمين: "قال النووي في كتابه "رياض الصاحين" في باب تحريم سماع الغيبة فيما نقله عن كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته، وكان كعب من الذين تخلفوا عن غزوة تبوك بلا عذر: "هذا الكلام الذي قاله هذا الرجل لا شك أنه من الغيبة وأنه ذكر كعب بما يكره، إلا أن الله وفق له من دافع عنه، وقال: إنه لا يعلم عنه إلا خيرا، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فيستفاد من ذلك أن الواجب على الإنسان إذا سمع من يغتاب أحداً أن يكف غيبته وأن يسعى في إسكاته". ـ مع محبة النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إلا أنه أنكر عليها حينما ذكرت صفية رضي الله عنها بشيء، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: (حسبك من صفية كذا وكذا ـ تعني قصيرة ـ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لقد قلت كلمة لو مُزِجت (خُلِطت) بماء البحر لمزجته) رواه أبو داود وصححه الألباني.
السؤال:
حديث مَنْ ردّ عن عِرْض... معي إسناده.. ؟
الجواب:
الظاهر أنه لا بأس به.