جميع المعلومات و البيانات الطبية الواردة فى هذا الموقع (موقع مستشفى د. سعيد قراعة) ليس الغرض منها استخدامها كبديل للعلاقة الطبية بين الطبيب و مريضه او للتشخيص او المعالجة لأى حالة صحية او بدنية
لا يقصد بهذه المعلومات والمشورة المنشورة أو المتاحة عبر هذا الموقع أن تحل محل خدمات الطبيب أو أخصائي الرعاية الصحية الذي يعمل تحت إشراف الطبيب ، كما أنها لا تشكل علاقة بين الطبيب والمريض. قد يختلف علاج و / أو نتائج كل فرد وفقًا للظروف ، والحالة الخاصة للمرضى ، فضلاً عن الحكم الطبي لمقدم الرعاية الصحية وفقط بعد إجراء مزيد من المناقشة للحالة والأهداف والمخاطر والمنافع الخاصة بالمريض ومناقشة طبية أخرى ذات صلة. يجب أن يقيّم المريض ما إذا كان يجب قبوله أي علاج بعد علمه بمخاطر هذه الإجراءات وفوائدها وفقط بعد التشاور مع أخصائي الرعاية الصحية. قد تؤدي بعض الروابط الموجودة في هذا الموقع إلى مواقع انترنت أخرى ، بما في ذلك المواقع التي تحتفظ بها وتديرها أطراف ثالثة. مستوصف سعيد الطبي برقم. يتم اضافة هذه الارتباطات فقط كوسيلة راحة لك ، ولا يعني وجود مثل هذا الارتباط تأييدًا أو موافقةً لمحتوى الموقع المرتبط. استخدام هذا الموقع يشكل إقرارًا وقبولًا لهذه القيود وإخلاء المسئولية.
مستوصف سعيد الطبي للمجموعات
المدير الطبي، استشاري واستاذ سريري في النسائية والتوليد والعقم
الدكتور سعيد سراحنة هو استشاري واستاذ سريري في النسائية والتوليد والعقم، حاصل على شهادة الطب في النسائية والتوليد من مستشفى هداسا عين كارم – القدس، يشغل حاليا منصب المدير الطبي في المستشفى الاستشاري العربي، كما يمثل رئيس جمعية النسائية والتوليد الفلسطينية، رئيس اللجنة العلمية في البورد الفلسطيني ورئيس لجنة التدريب في البورد العربي. تولى سابقا عدة مناصب في القطاع الصحي حيث شغل منصب مدير عام مستشفى الخليل ومدير عام مستشفى بيت جالا،
الدكتور سراحنة يسعى الى استقطاب أهم الكوادر الطبية ذوي كفاءات عالية من داخل الوطن وخارجه، وذلك لضمان تميز الطواقم الطبية والعمليات السريرية بأعلى معايير جودة الرعاية الصحية وسلامة المرضى، وتحقيق أكبر فاعلية سريرية في سبيل تحقيق النتائج المرجوة للمرضى.
يحظر المزيد من نشر هذه المعلومات في هذا الموقع دون موافقة خطية صريحة من مستشفى د. سعيد قراعة.
﴿يوم تقلب وجوههم في النار﴾ لاينفعهم ندمهم | تهجد ليلة 23 رمضان 1439 للشيخ ناصر القطامي - YouTube
يَوْم تُقَلَّبُ وُجوهُهُمْ فِي النَّارِ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
قوله تعالى: يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا. قوله تعالى: يوم تقلب وجوههم في النار قراءة العامة بضم التاء وفتح اللام ، على الفعل المجهول. وقرأ عيسى الهمداني وابن إسحاق: ( نقلب) بنون وكسر اللام. ( وجوههم) نصبا. وقرأ عيسى أيضا: ( تقلب) بضم التاء وكسر اللام على معنى تقلب السعير وجوههم. وهذا التقليب تغيير ألوانهم بلفح النار ، فتسود مرة وتخضر أخرى. وإذا بدلت جلودهم بجلود أخر فحينئذ يتمنون أنهم ما كفروا يقولون يا ليتنا ويجوز أن يكون المعنى: يقولون يوم تقلب وجوههم في النار يا ليتنا. أطعنا الله وأطعنا الرسولا أي لم نكفر فننجو من هذا العذاب كما نجا المؤمنون. وهذه الألف تقع في الفواصل فيوقف عليها ولا يوصل بها. وكذا السبيلا وقد مضى في أول السورة. وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا قرأ الحسن: ( ساداتنا) بكسر التاء ، جمع سادة. وكان في هذا زجر عن التقليد. يَوْم تُقَلَّبُ وُجوهُهُمْ فِي النَّارِ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. والسادة جمع السيد ، وهو فعلة ، مثل كتبة وفجرة. وساداتنا جمع الجمع. والسادة والكبراء بمعنى. وقال قتادة: هم المطعمون في غزوة بدر. والأظهر العموم في القادة والرؤساء في الشرك والضلالة ، أي أطعناهم في معصيتك وما دعونا إليه فأضلونا السبيلا أي عن السبيل وهو التوحيد ، فلما حذف الجار وصل الفعل فنصب.
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) ثم قال: ( يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) أي: يسحبون في النار على وجوههم ، وتلوى وجوههم على جهنم ، يقولون وهم كذلك ، يتمنون أن لو كانوا في الدار الدنيا ممن أطاع الله وأطاع الرسول ، كما أخبر الله عنهم في حال العرصات بقوله: ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا) [ الفرقان: 27 - 29] ، وقال تعالى: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) [ الحجر: 2] ، وهكذا أخبر عنهم في حالتهم هذه أنهم يودون أن لو كانوا أطاعوا الله ، وأطاعوا الرسول في الدنيا.
يوم الحسرة (خطبة)
الرسم العثماني يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ يَقُولُونَ يٰلَيْتَنَآ أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا۠ الـرسـم الإمـلائـي يَوۡمَ تُقَلَّبُ وُجُوۡهُهُمۡ فِى النَّارِ يَقُوۡلُوۡنَ يٰلَيۡتَـنَاۤ اَطَعۡنَا اللّٰهَ وَاَطَعۡنَا الرَّسُوۡلَا تفسير ميسر: إن الله طرد الكافرين من رحمته في الدنيا والآخرة، وأعدَّ لهم في الآخرة نارًا موقدة شديدة الحرارة، ماكثين فيها أبدًا، لا يجدون وليًّا يتولاهم ويدافع عنهم، ولا نصيرًا ينصرهم، فيخرجهم من النار. يوم تُقَلَّب وجوه الكافرين في النار يقولون نادمين متحيِّرين; يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا رسوله في الدنيا، فكنا من أهل الجنة. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف ثم قال "يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا "أي يسحبون في النار على وجوههم وتلوى وجوههم على جهنم يقولون وهم كذلك يتمنون أن لو كانوا في الدار الدنيا ممن أطاع الله وأطاع الرسول كما أخبر الله عنهم في حال العرصات بقوله "ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا وليتا ليتني لم أتخد فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ".
لن نفصل في آية النساء لكن الاستقبال فيها بحرف سوف دل على ما كانت في سياقه اذ جاءت بعد حديث عن (فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه) كما ان ما بعدها دل على الاستمرار ايضا. – السؤال الثالث:
وهل كان الكفار يعلمون ان طاعة الرسول واجبة كما الله؟
بل إنهم ايقنوا هناك يوم عذبوا لذا وجدناهم عبروا بما دل على ذلك ( يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَ) فافردوا طاعة خاصة للرسول
لقد كان ياتيهم بالبينات ويحذرهم لكن يعرضون وربما لاذ بعضهم بايمان بالله وبالاصنام التي تقربهم اليه لكن لم يومنوا بالرسول
هناك عرفوا وايقنوا بانه صلى الله عليه وسلم اهل للاتباع والتشريع اذ لا ينطق عن الهوى. – السؤال الرابع:
عود الى يقولون… ان كان ما ذكرتم قد لامس قناعة لدينا في (يقولون) فما بال السياق انتقل ل (قالوا) في (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ)؟! سؤال حكيم.. نعم… انه تأمل طيب
فقد دلت صيغة المضارع هناك على الاستمرار والتجدد اذ التجدد حقق غاية العذاب
لكن الماضي هنا (وقالوا) هو الذي سيدل على غاية العذاب اذ المقصود هنا الحسرة
كيف!
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأحزاب - قوله تعالى يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا - الجزء رقم10
وتَخْصِيصُ الوُجُوهِ بِالذِّكْرِ مِن بَيْنِ سائِرِ الأعْضاءِ لِأنَّ حَرَّ النّارِ يُؤْذِي الوُجُوهَ أشَدَّ مِمّا يُؤْذِي بَقِيَّةَ الجِلْدِ لِأنَّ الوُجُوهَ مَقَرُّ الحَواسِّ الرَّقِيقَةِ: العُيُونِ والأفْواهِ والآذانِ والمَنافِسِ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿أفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ العَذابِ يَوْمَ القِيامَةِ﴾ [الزمر: ٢٤]. وحَرْفُ (يا) في قَوْلِهِ (يا لَيْتَنا) لِلتَّنْبِيهِ لِقَصْدِ إسْماعِ مَن يُرْثى لِحالِهِمْ مِثْلَ يا حَسْرَتَنا. والتَّمَنِّي هُنا كِنايَةٌ عَنِ التَّنَدُّمِ عَلى ما فاتَ، وكَذَلِكَ نَحْوُ (يا حَسْرَتَنا) أيْ أنَّ الحَسْرَةَ غَيْرُ مُجْدِيَةٍ. وقَدْ عَلِمُوا يَوْمَئِذٍ أنَّ ما كانَ يَأْمُرُهم بِهِ النَّبِيءُ ﷺ هو تَبْلِيغٌ عَنْ مُرادِ اللَّهِ مِنهم وأنَّهم إذْ عَصَوْهُ فَقَدْ عَصَوُا اللَّهَ تَعالى فَتَمَنَّوْا يَوْمَئِذَ أنْ لا يَكُونُوا عَصَوُا الرَّسُولَ المُبَلِّغَ عَنِ اللَّهِ تَعالى. والألِفُ في آخِرِ قَوْلِهِ (الرَّسُولا) لِرِعايَةِ الفَواصِلِ الَّتِي بُنِيَتْ عَلَيْها السُّورَةُ فَإنَّها بُنِيَتْ عَلى فاصِلَةِ الألِفِ وهي ألِفُ الإطْلاقِ إجْراءً لِلْفَواصِلِ مَجْرى القَوافِي الَّتِي تَلْحَقُها ألْفُ الإطْلاقِ.
تفسير الجلالين { إن الله لعن الكافرين} أبعدهم { وأعدَّ لهم سعيرا} نارا شديدة يدخلونها.