منع استيراد منتجات شركة يونيليفر العالمية كان قد صدر أمس السبت، قرارا من قبل الهيئة العامة للرقابة على الصادرات والواردات، والتابعة إلى وزارة التجارة والصناعة، يفيد بـ وقف تصدير منتجات شركة يونيليفر العالمية إلى مصر، ومن بين تلك المنتجات شاي ليبتون، ومعجون أسنان سيجنال، ومعجون أسنان كلوس أب، وصابون لوكس، وبرسيل.
شركة يونيليفر ترد على قرار وقف نشاطها داخل السوق المصرى.. تم وقف استيراد منتجات تصنع بالكامل لدى مصانعنا فى مصر ونصدر لـ45 دولة | أهل مصر
منذ عام 1881م تهدف شركة بن زقر لتوفير المنتجات الأكثر طلبًا واستهلاكًا في المملكة العربية السعودية، ليس فقط منتجات المأكولات والمشروبات بل والعناية الشخصية، والرعاية المنزلية، واطارات السيارات. الشركة متخصصة في التوزيع والخدمات اللوجستية وهي وكيل لعلامات تجارية عالمية مثل يونيليفر وهاينز وهيرشي. أطلق الوقف العلمي مبادرة الزيارات العلمية بالتعاون مع عمادة شؤون الطلاب لزيارة المنشآت والمصانع التابعة لشركات القطاع الخاص والتي تهدف إلى تبادل الخبرات العلمية والعملية وتعزيز المستوى التعليمي لطلاب وطالبات جامعة الملك عبدالعزیز وأولى الزيارات كانت في السابع من شهر ديسمبر عام 2017م لمصنع بن زقر يونيليفر. في البداية وقبل السماح لنا بالدخول قمنا بتسجيل أسمائنا في مكتب الأمن، وأعطى رجل الأمن لكل منا ID بطاقة تعريفية للزائرين، و مما لفت نظري في غرفة الأمن أو الاستقبال هو وجود مرآة مكتوب عليها: "هذا الشخص هو المسؤول عن سلامتك". شركة يونيليفر ترد على قرار وقف نشاطها داخل السوق المصرى.. تم وقف استيراد منتجات تصنع بالكامل لدى مصانعنا فى مصر ونصدر لـ45 دولة | أهل مصر. بحيث عند المرور أمام المرآة وتقرأ تلك العبارة تعرف بأن الشخص الوحيد المسؤول عن سلامتك هو أنت. وليست موجودة فقط في غرفة الامن بل و في المكاتب "في كل مكان للتذكير"، بعد ذلك دخلنا للمبنى الموجود فيه المصنع و مكاتب الأعمال.
منع استيراد منتجات المراعي وليبتون منتجات يونيليفر Unilever يونيليفر بي إل سي Unilever تأسست في سبتمبر 1929 وهي شركة بريطانية متعددة الجنسيات للسلع الاستهلاكية مقرها في لندن. وتشمل منتجات يونيليفر الطعام والحلوى ومشروبات الطاقة وأساجيع الأطفال والمشروبات الغازية والجبن والآيس كريم والشاي ووكلاء التنظيف والقهوة وأغذية الحيوانات الأليفة والمياه المعبأة في زجاجات ومعجون الأسنان والعلكة والبيتزا المجمدة واختبارات الحمل والعصير ومنتجات التجميل والرعاية الشخصية وحبوب الإفطار ومنتجات الرعاية الصحية للمستهلكين. منع استيراد منتجات المراعي وليبتون يونيليفر هي أكبر منتج للصابون في العالم وهي واحدة من أقدم الشركات متعددة الجنسيات ومنتجاتها متوفرة في حوالي 190 دولة. وكانت قد أعلنت نيفين جامع وزيرة التجارة والصناعة أواخر شهر مارس الماضي، قرارًا وزاريا معني بتعديل بعض أحكام وبنود القرار الوزاري رقم 43 لسنة 2016 بشأن تعديل القواعد المنظمة لتسجيل المصانع المؤهلة لتصدير منتجاتها لمصر. وتتضمن التعديلات إلغاء الفقرة الثالثة من المادة الأولى من القرار والتي نصت على أن "يصدر بالقيد في هذا السجل أو الشطب منه قرار من الوزير المختص بالتجارة الخارجية وله الإعفاء من أي من شروط التسجيل أو كلها في الحالات التي يقرره.
الأحد ٢٤ - أبريل - ٢٠٢٢ ٠٦:٣٢ صباحاً
ولم نجد له عزما
الأحد ٣١ - مارس - ٢٠١٩ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال:
ما معنى قول الله سبحانه وتعالى عن آدم فى سورة طه: (وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) ؟
آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى:
اجمالي القراءات
1859
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
احدث مقالات آحمد صبحي منصور
more
فيديو مختار
مقالات من الارشيف
more
ولم نجد له عزمًًا - الجبهة السلفية
ثانيا:
كان هناك رجل يحب ابنة عمه حبا شديدا، وكان قد راودها عن نفسها في الحرام، فرفضت إلا مقابل مبلغ كانت مضطرة إليه، فجمع لها المال وأسلمها إياه، فلما حان اللقاء وخلا بها واقترب منها.. قالت له: "اتَّقِ الله ولا تفضَّ الخاتم إلا بحقه"، فقام مباشرة عنها وتركها وترك المال لها. (انظر صحيحي البخاري ومسلم – قصة أصحاب الغار)
هذا الرجل وصل إلى أعلى درجات الاشتهاء للذنب، ولم يكن يفصله عنه ويمنعه منه إلا القرار والعزم الأكيد على الفعل، لكن يبدو لي أن قراره وعزمه كانا بدرجة أن موعظة بسيطة أثّرت فيه وحالت بينه وبين مقارفته، ولئن كان في كلام شراح الحديث ما يؤكد معنى أن ترك الذنب يمحو أثر مقدماته، وأن التوبة تجب ما قبلها، إلا أن المعنى الأظهر والأبرز في القصة أن الأمر تحول من كونه ذنبا يستحق فاعله الإثم والعقاب، حتى صار طاعة وقربة استحق صاحبها الأجر والثواب، بل زاد الأمر ليصل حد اعتباره فعله هذا عظيما لدرجة أنه استشفع به وقت أزمة ففرج الله عنه كرامة له على فعله. معنى آية: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا - سطور. ثالثا:
تخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك، تلك الغزوة التي سُمّي جيشها (جيش العسرة) لشدة حاجة المسلمين للعدة والعتاد، وكان كعب جاهزا مستعدا للخروج بدابته وسلاحه، حتى قال كعب عن نفسه: إني لم أكن قط أقوى ولا أيسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة، والله ما اجتمعت عندي قَبْلَه راحلتان قط، حتى جمعتهما في تلك الغزوة.
تفسير: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما)
وأخرج أبو الشيخ في (العظمة) عن الحسن قال: كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده" ( [1]). لكن بعض العلماء رأوا أن هذا الإطلاق والتعميم يحتاج إلى ضبط واستثناء؛ لذا قال القرطبي "قول أبي أمامة هذا عموم في جميع بني آدم. وقد يحتمل أن يخص من ذلك نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم؛ فإنه كان أوفر الناس حلمًا وعقلاً. وقد يحتمل أن يكون المعنى: لو أن أحلام بني آدم من غير الأنبياء" ( [2]). وبعد إسجاد الملائكة لآدم -عليه السلام- حصل له علم آخر جاء في هيئة وصية وتحذير وعهد قال -تعالى: ﴿ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 35]. ولم نجد له عزمًًا - الجبهة السلفية. وأتْبع ذلك بعلمٍ آخر جاء في صيغة التحذير، قال -تعالى: ﴿ فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ﴾ [طه: 117]. وقد تحمَّل آدم -عليه السلام- هذا العلم، ووعى هذا التحذير، لكنه ما لبث أن نسي، وحدثت منه الغفلة، فوقع في المحذور رغم العلم السابق له، قال -تعالى: ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾ [طه: 115].
معنى آية: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا - سطور
إنما يمتاز إنسان عن آخر بما يكون في رصيده من العلوم والمعارف والجد والاجتهاد؛ فلا يستوي العالم والجاهل، ولا المجتهد والقاعد. وأعظم ما ميّز أبا البشرية آدم -عليه السلام- عن سائر المخلوقات بما فيهم الملائكة المكرمين العلم. تفسير: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما). والعلم الذي أوتيه كان منحة ربانية له، دون طلبٍ منه، أو اجتهادٍ في تحصيل، ولم يكن بواسطة معلّمٍ أو شيخٍ أو مربٍّ. قال -تعالى: ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾ [البقرة: 31-33]. وهذا العلم محله العقل، وإذا كان عقل آدم -عليه السلام- وعى هذا العلم الإلهي الممنوح له فإن العلماء استنبطوا أن يكون عقله قويًّا لدرجة أنه يفضل عقول أبنائه أجمعين. قال أبو أمامة الباهلي: "لو أن أحلام بني آدم جُمعت منذ يوم خُلق آدم إلى أن تقوم الساعة فوضعت في كفة وحلم آدم في كفة، لرجح حلمه بأحلامهم.
قال قتادة: {وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} أي صبراً". (تفسير الطبري: ١٦/٢٢٠-٢٢٢) (٣) الكليني/ الكافي: ١/٤١٦، وانظر: ابن بابويه القمي/ علل الشرائع: ص ١٢٢، الكاشاني/ الصافي: ٢/٨٠، تفسير القمي: ٢/٦٥، هاشم البحراني/ المحجة ص: ٦٣٥-٦٣٦، المجلسي/ البحار: ١١/٣٥، ٢٦/٢٧٨، الصفار/ بصائر الدرجات: ص ٢١ (٤) انظر: البحار: ١١/٦٠، البحراني/ المعالم الزلفى ص: ٣٠٣، وهذه الرواية موجودة في بصائر الدرجات للصفار، وفي الاختصاص للمفيد (٥) المعالم الزلفى ص: ٣٠٣ (٦) النوري الطبرسي/ مستدرك الوسائل: ٢/١٩٥، المعالم الزلفى ص: ٣٠٣ (٧) المعالم الزلفى ص: ٣٠٣ (٨) الكاشاني/ تفسير الصافي: ١/١٦
2- المؤمن حالَ الذنب لا يستمتع ولا يتلذذ به بشكل كامل (حتى وهو يُواقعه) فهو يشعر بصراع داخلي لاستحضاره عاقبة ما يفعل، فحياة قلبه تؤلمه وتؤرقه (أكرر) حتى وهو يفعل الذنب. 3- إذا عرضت للمؤمن موعظة أو تذكرة حال مقارفته للذنب يمتنع ويتوقف، فقلبه سليم مستعد لاستقبال الخير دائما، بخلاف معتاد الفسق الذي لو سمع ألف موعظة لا يرتدع بسبب الران الذي سيطر على قلبه فأغلقه. 4- الأصل أن يستر المؤمن ذنبَه (فالمجاهر على خطر عظيم) ويتوب بينه وبين ربه، لكنه كذلك لا يمتنع عن الاعتراف بالذنب أمام الشيخ أو القاضي (إن كان فيه مصلحة للنفس أو رد حق للغير)، ويبادر بالتوبة منه فلا يصر عليه، لا يسوغه لنفسه بأي تبرير فاسد، ولا يلتمس لنفسه المعاذير التي تساعدها على تكراره أو الوقوع في غيره. 5- المؤمن يصبر ويتحمل إذا ابتلاه الله بسبب ذنوبه. بالطبع.. هذه ليست دعوة لاقتراف الذنوب والآثام، ولكنها محاولة للوقوف على الطريقة الصحيحة للتعامل معها حال حصولها، وقد حذرنا الله تبارك وتعالى من التمادي في ذلك واتباع خطوات الشيطان. كما أن باب التوبة مفتوح لمن ارتكب أعظم الذنوب وأكبرها، ولو كان الكفر بالله ومحاربة أنبيائه (ولذلك تفصيل آخر بإذن الله)، علما بأن هذه النقاط المذكورة نسبية كما وكيفا، بمعنى أنها قد تكتمل في عبد بحيث يكون من أفضل الناس إيمانا، وقد تَقِل لدرجة أن تجعل صاحبها أقرب لوصف الفاسق، وكلما كان الشخص أكثر تعهدا لقلبه ومحاسبة لنفسه كلما كان أقوى تحصيلا لها، وكلما كان مستحسنا لحاله متباهيا بعبادته كلما كان أسرع سقوطا وانحدارا.