ذكرنا فى اللقاء السابق اختلاف الفقهاء فى حكم تعدد صلاة الجمعة فى المدينة أو القرية الواحدة، واستعرضنا مذهب الجمهور الذى منع هذه التعددية لتعظيم صلاة الجمعة، وهو الذى قال به الإمام أبوحنيفة فى أشهر الروايتين عنه وعليه الفتوى، وهو المشهور عند المالكية وإليه ذهب الشافعية والحنابلة. أما المذهب الثانى فيرى جواز عقد صلاة الجمعة فى موضعين أو ثلاثة أو أكثر بحسب إرادة الناس دون اشتراط الحاجة أو الضرورة، وهو قول بعض الفقهاء منهم محمد بن الحسن الشيبانى، وهو رواية عن أبى حنيفة وأبى يوسف إذا كان المصر عظيماًو، ومنهم بعض فقهاء المالكية وإليه ذهب الظاهرية، وحجتهم: (1) أنه لا يوجد نهى عن تعدد صلاة الجمعة فى المصر الواحد، كما لا يوجد أمر باجتماع أهل المصر الواحد فى جمعة واحدة، فكان حكم صلاة الجمعة كحكم سائر الصلوات المكتوبة يجوز فيها تعدد جماعاتها. (2) أن الجماعة شرط لصحة صلاة الجمعة فى الجملة ولا يشترط فى تلك الجماعة أن تكون مستوعبة لأهل المصر وإنما يشترط فيها العدد الذى اختلف الفقهاء فى حده الأدنى بما يمكن تعدده فى المصر الواحد، حيث ذهب الحنفية فى الصحيح عندهم، وابن حزم الظاهرى إلى صحة صلاة الجمعة بواحد سوى الإمام، استدلالاً بما أخرجه الترمذى وصححه عن مالك بن الحويرث أنه قدم على النبى، صلى الله عليه وسلم، هو وابن عم له، فقال لهما: «إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما».
صلاة الجمعة في المدينة المنوره
[باب [صلاة الجمعة]] والجمعة (١) فرض على الأعيان (٢) ، لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (٣) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: "الجمعة على من سمع النداء" (٤) ، وقوله: "من تركها ثلاثة متوالية طبع الله على قلبه" (٥) ، للإجماع ممن يعتمد على قوله (٦). فصل [١ - وقت الجمعة]: ووقتها بعد الزوال (٧) ، خلافًا لمن أجازها قبله (٨) ، لقوله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} (٩) ، "ولأنه صلى الله عليه وسلم: كان يصليها إذا زالت الشمس" (١٠) ، وعلى ذلك مضى السلف، ولأنها ظهر فأشبهت الظهر (١) صلاة الجمعة: سميت الجمعة لأنها سبب لاجتماع الناس فيها فكأنها جامعة لهم، وشرعًا: هي ركعتان تمنعان وجوب الظهر على رأي أو تسقطها على آخر (غرر المقالة ص ١٤١ - الرصاع على ابن عرفة ص ٩٨). (٢) انظر: المدونة: ١/ ١٤٢، التفريع: ١/ ٢٣٠، الرسالة ص ١٤١. (٣) سورة الجمعة، الآية: ٩. (٤) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب: من تجب عليه الجمعة: ١/ ٦٣٠، في إسناده محمَّد بن سعيد الطائفي وفيه مقال، وذكر له البيهقي شاهدًا بإسناد جيد (٣/ ١٧٣). (٥) أخرجه النسائي في الجمعة، باب: التشديد في التخلف عن الجمعة: ٣/ ٧٣، وقال الهيثمي: رواه أحمد: ٣/ ٣٣٢، وإسناده حسن (٢/ ١٩٥).
صلاة الجمعة في المدينة الاسلامية
ذات صلة من الذي جمع الناس في صلاة التراويح من أول من جمع القرآن
أول من جمع الناس لصلاة الجمعة
كان الصحابي الجليل أسعد بن زرارة أول من جمع المسلمين لصلاة الجمعة في المدينة المنورة، وقد ذَكَرَ عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن أباه كان يترحم عليه، فقال له: (إذا سمعتَ النِّداءَ ترحَّمتَ لأسعدَ بنِ زرارةَ! قالَ: لأنَّهُ أوَّلُ من جمَّعَ بنا في نقيعٍ، يقالُ لَهُ نقيعُ الخضمات، قلتُ: كم أنتم يومئذٍ؟ قالَ: أربعون) ، [١] وأمّا أول جمعة صلّاها النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بالمسلمين في المدينة كانت بعد هجرته من مكة المكرمة وخروجه من قباء، وهذا ما ذكره ابن إسحاق في كتب السيرة، حيث نزل في بني سالم بن عوف يوم الجمعة، فصلّى في المسجد الموجود في بطن وادي رانوناء، وقد كانت تلك الصلاة أول جمعة يصليها النبيّ بالمسلمين في المدينة. [٢]
أسعد بن زرارة
الصحابي الجليل أسعد بن زُرارة بن عُدس بن ثعلبة الأنصاري؛ هو أحد كبار صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كان نقيباً على بني النجار، وقيل أنّه التقى بالنبيّ -عليه الصلاة والسلام- مع خمسة من بني الخزرج، فآمنوا بالدعوة الإسلاميّة، ثم عادوا إلى المدينة المنورة؛ ليحدثوا قومهم بأمر الإسلام، ثم رجعوا إلى مكة في العام الذي يليه، وقد كانوا اثنا عشر رجلاً، فبايعوا النبيّ الكريم بيعة العقبة الأولى ، ثم بعث معهم مصعب بن عمير؛ ليعلّمهم الإسلام، ويُقرِئهم القرآن.
إذا كان المكان خارج العمران بحيث لا يصل إليه نِداء الجمعة، أي: صوت الأذان، لا تجِب الجمعة على مَن يوجَد فيه، عند الحنفية، ويصلِّي صلاةَ الظهر، وإذا كان يصل إليه صوت المؤذِّن الجهوري الصوت تجِب فيه. وعلى الشخص أن يلتحق بجامع للصلاة، وإذا كان في معمل فإنه يمكن أن يستأذِن للصلاة ويخرج، ولو لم يُسمحْ له إلا بحسم حِصة من أجرته عن مدة غيابه فلا باسَ؛ لأن أداء الفرائض قد يكلِّف صاحبه مالاً، وهذه من هذا القَبيل. على أنه إذا كان داخل المعمل عدد من المصلين كافٍ لإقامة الجمعة وبينهم من يُحسن الخَطابة والإمامة، فيمكنُهم أن يعقِدوا صلاة جمعة ضِمن المعمل على مذهب الإمام الشافعي؛ الذي لا يَشترط في الجمعة أن يكون الإمام مأذونًا من الدولة أو من ينوبُ عنه.
يا بن آدم استطعمتك فلم تطعمني. قال: يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟. يا بن آدم استسقيتك فلم تسقني؟ قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه. أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي. دعاء اللهم اشفي كل مريض ـ يارب اشفي كل مريض يتألم - ووردز. شاهد أيضاً: دعاء لصديقتي المريضة
وفي نهاية مقال دعاء اللهم اشفي مرضانا شفاء لا يغادر سقماً، وبعد أن علمنا معناه وأهمية الدعاء لمرضانا ومرضى المسلمين. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي كل مريض ويخفف من آلامه بحق من يقول للشيء كن فيكون، دمتم بخير.
دعاء اللهم اشفي كل مريض ـ يارب اشفي كل مريض يتألم - ووردز
بوست دعاء للمريض بالشفاء يجب ان يكون الدعاء ملازم له الايمان بأن الله مجيب للدعاء لا يرد سائله ولا يرد من دعاه أو تضرع له ويفضل بعض الناس وضع بوست فيه دعاء للمريض بالشفاء حتى يصل لاكبر عدد من الناس ويقومو بالدعاء له ومن هذه البوستات: ادعوا لمريضنا الغالي بالشفاء العاجل فأننا لا نملك الا الدعاء له والصبر. اللهم اشفي مريضنا الغالي من كل هم او تعب او كدر. شفاك الله وعافاك اخي الحبيب الغالي ولا ارانا الله بك مكروه. اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم ضاق بنا الحال وانت نعم الوكيل اشف مريضنا. اللهم اشف مريضنا شفاءا لا يغادر سقما. اللهم ارزق مريضنا الشفاء العاجل وباعد بينه وبين المرض. اللهم احفظ لي عائلتي واحبائي وابعد عنهم المرض والكدر. اللهم انثر العافية في جسد مريضنا. اللهم إنا لا نقوى على العيش من غير اهلنا واحبائنا اللهم اشفهم وعافهم وابعد عنهم الشر والمرض. دعاء بالشفاء لأخي المريض أن الأدعية للاخ المريض تكون من أهم الطرق المساندة له ويصله شعور أنه ليس وحده بل أخوته بجانبه ويجبونه ويتمنون له دوام الصحة من أدعية الشفاء للاخ المريض: اللهم اني أسالك بأسمائك العلا ان تشفي أخي. اللهم اشف أخي شفاءا لا يغادر سقما.
وفي هذا الموضوع سنتحدث عن أدعية للمرضى بالشفاء من السنة النبوية الشريفة، فمن كرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نقتدي به ونقتفي أثره حتى في الدعاء، فالمريض هو بأمس الحاجة للدعاء حتى يرفع الله سبحانه وتعالى عنه المرض والبلاء سائلين الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين سبحانه من بيده مقاليد السموات والأرض. أدعية للمرضى بالشفاء من السنة النبوية:
ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله 3 مرات، وقل 7 مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك
بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى به سقيمنا، بإذن ربنا
أذهب البأس ربّ النّاس، واشفِ وأنت الشّافي، لا شفاء إلّا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً. أذهب البأس ربّ النّاس، بيدك الشّفاء، ولا كاشف له إلّا أنت يا ربّ العالمين، آمين. اللهمّ إنّي أسألك من عظيم لطفك، وكرمك، وسترك الجميل، أن تشفيه وتمدّه بالصّحة والعافية. اللهمّ لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك، إنّك على كلّ شيءٍ قدير. اللهمّ ألبسه ثوب الصّحة والعافية، عاجلاً غير آجلٍ يا أرحم الرّاحمين.