2010-11-10, 03:23 PM #1 من يشكو الدين فليقرأ: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)؟
جاء في الخبر أن النبي عليه السلام أمر رجلا شكى إليه الدَّين بأن يقرأ (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) إلى آخر السورة ثم يقول: توكلت على الحي الذي لا يموت ثلاث مرات. ما صحته؟ وما صحة هذين الأثرين في سبب نزول الآية: - قال المشركون إن محمدا يزعم أنه يعبد واحدا وهو يعبد اثنين، فأَعْلَمَ الله أن من دعاه بأسمائه لا يدعوا سواه. - روي أن النبي عليه السلام قال في دعائه: (يا الله يا رحمان) فسمعه رجل من المشركين فقال لهم: سمعت محمد يدعوا الليلة يا رحمان الذي باليمن فنزلت الآية. 2010-11-14, 12:14 AM #2 رد: من يشكو الدين فليقرأ: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)؟
أخي الفاضل ؛
أقترح عليك زيادة طرح سؤالك في مجلس الحديث وعلومه.... قد يجيب عنه الإخوة العلماء بتخريج الأحاديث هناك 2010-11-20, 09:25 AM #3 رد: من يشكو الدين فليقرأ: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)؟
وقبل أن تنتقل لتسأل أساتذتنا في مجلس الحديث وعلومه، فإن هذه الآية - أيضًا - قد روي أنها تسمى ( آية العز). موقع الشيخ صالح الفوزان. روى ذلك: ابنُ لهيعة ورشدين بن سعْد، كلاهما عن زبَّان بن فائد، عن سهلٍ، عن أبيه معاذ بن أنس الجهني عن النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أنه قال: آية العز: {وَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي المُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً}.... أو نحو هذا اللفظ.
موقع الشيخ صالح الفوزان
جملة: (قل... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ادعوا اللّه... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (ادعوا الرحمن... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة ادعوا اللّه. وجملة: (تدعوا... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (له الأسماء... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (لا تجهر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قل. وجملة: (لا تخافت... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تجهر. وجملة: (ابتغ... 111- الواو عاطفة (قل) مثل الأول (الحمد) مبتدأ مرفوع (للّه) جارّ ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ (الذي) موصول في محلّ جرّ نعت للفظ الجلالة (لم) حرف نفي وجزم (يتّخذ) مضارع مجزوم، والفاعل هو (ولدا) مفعول به ثان منصوب الواو عاطفة (لم) مثل الأول (يكن) مضارع ناقص مجزوم (له) مثل الأول متعلّق بخبر كان (شريك) اسم كان مرفوع (في الملك) جارّ ومجرور متعلّق ب (شريك) الواو عاطفة (لم يكن له وليّ) مثل لم يكن له شريك (من الذلّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (وليّ)، ومن سببيّة أي من أجل الذلّ الواو عاطفة (كبّره) فعل أمر.. والهاء ضمير مفعول به والفاعل أنت (تكبيرا) مفعول مطلق منصوب. وجملة: (قل... قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قل ادعوا... وجملة: (الحمد للّه... وجملة: (لم يتّخذ... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
فما استوى على العرش الا الإسم الرحمن برحمة الوجود ومسماه غيب ذاتي هو روح العماء وحقيقته. فالعرش سرادق الإسم الرحمن كما كان العماء سرادق الإسم الله وما بين الإسمين يعرف مما بين العرشين.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وقد روى مكحول أن رجلا من المشركين سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول في سجوده: " يا رحمن يا رحيم " ، فقال: إنه يزعم أنه يدعو واحدا ، وهو يدعو اثنين. فأنزل الله هذه الآية. قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن. وكذا روي عن ابن عباس ، رواهما ابن جرير. وقوله: ( ولا تجهر بصلاتك) الآية ، قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم ، حدثنا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية وهو متوار بمكة ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا) قال: كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ، فلما سمع ذلك المشركون سبوا القرآن ، وسبوا من أنزله ، ومن جاء به. قال: فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ( ولا تجهر بصلاتك) أي: بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن) ولا تخافت بها) عن أصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك) وابتغ بين ذلك سبيلا). أخرجاه في الصحيحين من حديث أبي بشر جعفر بن إياس به ، وكذا روى الضحاك عن ابن عباس ، وزاد: " فلما هاجر إلى المدينة ، سقط ذلك ، يفعل أي ذلك شاء ".
وقال شعبة عن أشعث بن أبي سليم عن الأسود بن هلال ، عن ابن مسعود: لم يخافت بها من أسمع أذنيه. قال ابن جرير: حدثنا يعقوب ، حدثنا ابن علية ، عن سلمة بن علقمة ، عن محمد بن سيرين قال: نبئت أن أبا بكر كان إذا صلى فقرأ خفض صوته ، وأن عمر كان يرفع صوته ، فقيل لأبي بكر: لم تصنع هذا ؟ قال: أناجي ربي - عز وجل - وقد علم حاجتي. فقيل: أحسنت. وقيل لعمر: لم تصنع هذا ؟ قال: أطرد الشيطان ، وأوقظ الوسنان. قيل أحسنت. فلما نزلت: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا) قيل لأبي بكر: ارفع شيئا ، وقيل لعمر: اخفض شيئا. وقال أشعث بن سوار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: نزلت في الدعاء. وهكذا روى الثوري ، ومالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة: نزلت في الدعاء. وكذا قال مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبو عياض ، ومكحول ، وعروة بن الزبير. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وقال الثوري عن [ ابن] عياش العامري ، عن عبد الله بن شداد قال: كان أعراب من بني تميم إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: اللهم ارزقنا إبلا وولدا. قال: فنزلت هذه الآية: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) قول آخر: قال ابن جرير: حدثنا أبو السائب ، حدثنا حفص بن غياث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، نزلت هذه الآية في التشهد: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) وبه قال حفص ، عن أشعث بن سوار ، عن محمد بن سيرين ، مثله.
قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى
– 2قال سبحانه: ﴿ فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ﴾، للمبالغة في كمال أسمائه تعالى، وللدلالة على أنه ما دامت أسماؤه كلها حسنة، فلفظ الله ولفظ الرحمن كذلك، كل واحد منهما حسن. وفي الآية دلالة على أنه تعالى له أسماء حسنة، وأنه يجب على الإنسان أن يدعو الله بها، وهذا يدل على أن أسماء الله توقيفية لا اصطلاحية. – 3قال ابن عاشور: ولعل سفهاء المشركين توهموا من صدع النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة أو بالدعاء أنه يريد بذلك التحكك بهم والتطاول عليهم بذكر الله تعالى مجردًا عن ذكر آلهتهم، فاغتاظوا وسبوا، فأمره الله تعالى بألا يجهر بصلاته هذا الجهر تجنبًا لِما من شأنه أن يثير حفائظهم، ويزيد تصلبهم في كفرهم في حين أن المقصود تليين قلوبهم، والمقصود من الكلام النهي عن شدة الجهر. وعليه فقوله سبحانه: ﴿ وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا ﴾: تعليم من الله تعالى لنبيه كيفية أفضل طرق القراءة في الصلاة، فالمراد بالصلاة هنا: القراءة فيها، والجهر بها: رفع الصوت أثناءها، والمخافتة بها: خفضه بحيث لا يسمع، يقال: خفت الرجل بصوته: إذا لم يرفعه، والكلام على حذف مضاف، والمعنى: ولا تجهر يا محمد في قراءتك خلال الصلاة، حتى لا يسمعها المشركون، فيسبوا القرآن، ولا تخافت بها، حتى لا يسمعها من يكون خلفك، بل اسلُك في ذلك طريقًا وسطًا بين الجهر والمخافتة.
ومما يدل على أن المراد بالصلاة هنا: القراءة فيها، ما رواه الشيخان وغيرهما عن ابن عباس، قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمع ذلك المشركون، سبوا القرآن، ومن أنزله، ومن جاء به، فأمره الله بالتوسط. وقيل: المراد بالصلاة هنا: الدعاء؛ أي: لا ترفع صوتك وأنت تدعو الله، ولا تخافت به، وقد روى ذلك عن عائشة، فقد أخرج الشيخان عنها أنها نزلت في الدعاء.
وتقول روان، وهي موظفة "إن يوم العيد لا يختلف في أجوائه كما كل عام، فبالرغم من الأحداث التي تمر بالإنسان خلال العام، إلا أن بهجة العيد تطغى على الأجواء دائماً، وتتزين بوجود الأقارب وزيارتهم لمعايدة الأهل والأقارب، وبخاصة قدوم أخوالها عند معايدة والدتها، وتقديم العيدية لهم جميعاً". والعيد بمضمونه، في رأي أخصائي الشريعة الإسلامية الدكتور منذر زيتون هو اجتماع بين العائلات؛ حيث يتفقد فيه الناس بعضهم بعضا، ومن الجميل أن يتقاسم الجميع الفرح في هذا اليوم، والتخفيف من الحزن لمن لديه ظروف مختلفة، كما في حالة المرض أو التخفيف عمن فقد عزيز. وصلاة العيد، كما يقول، هي فرصة لاجتماع المسلمين، ودعا الرسول لأن يخرج الكبير والصغير والمرأة لصلاة العيد، ولها هدف سامٍ يجمع أبناء المجتمع الواحد في فرحة العيد. العيد مع الاهل والصحاب. ولكن، يؤكد زيتون أن أولى الناس بالوصل يوم العيد الوالدان، حتى وإن كان الأبناء يقيمون في مكان بعيد، فعليهم التواصل مع والديهم في مثل هذا اليوم، والتودد لهم وطلب رضاهم وإشعارهم بمدى أهميتهم، عدا عن التواصل مع الأرحام والأخوة والأقارب، والأزواج كذلك لهم حق في أن نزرع الفرح في قلوبهم، فهذا يخفف من المشاحنات السابقة، بالإضافة إلى ضرورة توفير أجواء فرح وترفيه للأبناء في هذا اليوم المميز.
العيد مع الاهل والصحاب
روان التي تحبذ أجواء العيد، تقوم بزيارة إلى بيت الجد الذي يجتمع فيه جميع أفراد العائلة "الممتدة" لتجلس ساعات طويلة برفقة بنات أعمامها، يتشاركون وجبة الغداء، معتبرة هذه الأجواء فرصة للتلاقي مع أقاربها ممين يقيمون في مدن أخرى، وتعيش يوماً مميزاً في نهار العيد، يُختم مساءً بالعودة إلى البيت، وعادةً ما يخلد الجميع للنوم مبكراً بعد نهارٍ طويل. أما في بيت الجد الكبير، فيلتقي أفراد الأسرة الكبيرة، وبخاصة بوجود الجد والجدة، كما في عائلة الحاج كمال، كما تقول رجاء موسى، التي تعتبر التواجد في بيت الجد من أساسيات العيد ومن الأوقات الجميلة التي تقضيها في هذا اليوم مع أقاربها. العيد مع الاهل من الطلاق. وتقول رجاء "اعتدنا منذ كنا أطفالاً التواجد في بيت الجد ويلتقي الجميع هناك للمعايدة وتناول الإفطار سوياً، ومن ثم زيارة الجيران، والعودة إلى بيت الجد لتحضير الغداء مع قريباتها، وهي من أجمل الأوقات في العيد، على حد تعبيرها، ولها بهجة خاصة تختلف عن باقي الأيام". وكغيرها من الشباب الذين يشاركون في بعض المبادرات التطوعية لمساعدة المعوزين، تحرص رجاء على أن يكون لها دور في بث الفرحة في النفوس في العيد؛ إذ تقوم قبل العيد بأيام قليلة بزيارة بعض الأسر القريبة من مكان سكنها، بدعم من المبادرات التي تتعاون معها، وتقديم "العيدية" للأطفال والأم، وتحرص خلال يوم العيد على تخصيص ولو جزء بسيط من وقتها لزيارتهم والمعايدة عليهم وتقديم بعض الحلويات، كنوع من التكافل والإحساس بالآخرين.
العيد مع الاهل من الطلاق
واستطرد قائلا: إن الاحتفال داخل البيوت لم يخل من الترفيه، فالأبناء قد حصلوا على العيدية التي هي من أهم مظاهر العيد، ومارسوا الكثير من الألعاب الترفيهية، وتواصلوا مع أصدقائهم وأقاربهم، ونحن مع الالتزام بالبقاء داخل البيوت خلال هذه الفترة والأيام المقبلة، تجنبا لانتقال العدوى بفيروس كورونا حتى تبدأ الدولة برفع الحظر دون قلق.
اكتب اسمك على رسائل تهنئة للمتزوجين بعيد الأضحى
على الرغم من أن بعض الأشخاص يعتقدون بأن بعد الزواج لا يقول الزوج لزوجته أو العكس كل عام وأنت بخير، إلا أن هذا لا يحدث مع كل الأشخاص، وهذا لأنهم يقدموا التهنئة لبعضهم البعض على الرغم من أنهم متزوجين، ومن ضمن رسائل التهنئة للمتزوجين في كالآتي:
زوجي حبيبي أنت نور حياتي، ولهذا أهنئك بعيد الأضحى، أرجو يا حبيبي وزوجي الغالي من الله أن يتقبل منك أعمالك الصالحة ويغفر لك خطاياك. زوجتي الغالية يا حجرتي الثمينة البراقة اللامعة أتمنى أن تأتي كل الأعياد وأنت في منزلي ومملكتي ومعي في السراء والضراء. العيد.. فرحة تجمع الأهل والأحباب وتضيء القلوب بصلة الأرحام - جريدة الغد. إلى زوجي العزيز أرسل تهنئتي إليك كما أرسلها لك معطرة بالعطور. عند التفكير بك زوجي العزيز لا يسعني إلا أن ابتسم، لهذا كل عام وأنت بخير. قدمنا اكتب اسمك على صور العيد لتهنئة الأهل والأصدقاء والأحباب كما ذكرنا بعضاً من أجمل رسائل التهنئة بالعيد وبعضاً من أعذب التبريكات، وكل تلك الرسائل والتبريكات كانت تحمل المشاعر الصادقة التي تنم عن الحب والفرحة بالأصدقاء والأحباب. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ