[6]
مختصرات الكتاب [ عدل]
لخص كتاب (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) تلميذ المؤلف شهاب الدين أحمد بن الحسين الحسيني بحذف أسانيده، وسماه: (الداعي إلى أشرف المساعي). ولخص هذا الكتاب (أي الداعي إلى أشرف المساعي) محمد صديق حسن خان القنوجي، ت 1307 هـ، وسماه: (مثير ساكن الغرام إلى روضات دار السلام). [7]
أقوال العلماء عن الكتاب [ عدل]
أثنى على هذا الكتاب ناسخه عبد الرحمن بن إسماعيل السنجاري في أبيات له، منها قوله: [8]
جزى الله منشئه بخير جزائه وأسكنه الفردوس مع خير رسله
فقد جدّ في تأليفه موضحا لمن وعاه طريقا لا مخاف بسبله
وقال فيها أيضًا:
يحنون شوقا للديار وأهلها إذا حادي الأرواح سار بأهله
ونادى ألا من شيِّق زاد شوقه إلى بلد الأفراح يا طيب ظله
وختمها بقوله:
ومغفرةً للسامعين تعمهم فهذا كتاب ما سمعنا بمثله
طبعات الكتاب [ عدل]
طبع الكتاب عدة طبعات
طبع في مطبعة فرج الله الكردي بالقاهرة عام 1908م بهامش كتاب إعلام الموقعين في 3 أجزاء. ثم طبع عام 2340هـ بالقاهرة أيضا في 3 أجزاء. ثم طبع في مطبعة الأنوار بالقاهرة عام 1938م في (304) صفحة. ثم طبع في مطبعة محمد علي صبيح بالقاهرة عام 1381هـ بتصحيح محمود الربيع.
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ويكيبيديا
ثم ذكر بابًا نفيسًا عن رؤية أهل الجنة ربهم تعالى، وذكر الأدلة على ذلك، ونقل أقوال الصحابة ومن بعدهم في إثبات هذه الرؤية في الجنة. ثم ذكر بابًا عن خلود الجنة وأنها لا تفنى ولا تبيد، وتكلم عن الخلاف في ذلك بالتفصيل. ثم ذكر أبوابًا متنوعة فيما ورد في القرآن والأحاديث النبوية عن الجنة مما لم يذكره سابقًا، وختم ذلك بالكلام عن دعاء الجنة وحمدهم ربهم تعالى. [4]
منهج المؤلف في الكتاب [ عدل]
ذكر المؤلف في مقدمة الكتاب ما يمكن أن يبين منهجه فيه، فقال: (وهذا كتاب اجتهدت في جمعه وترتيبه، وتفصيله وتبويبه، فهو للمحزون سلوة وللمشتاق إلى تلك العرائس جلوة، محرك للقلوب إلى أجل مطلوب، وحادٍ للنفوس إلى مجاورة الملك القدوس، ممتع لقارئه مشوق للناظر فيه، لا يسأمه الجليس ولا يمله الأنيس، مشتمل من بدائع الفوائد وفرائد القلائد على ما لعل المجتهد في الطلب لا يظفر به فيما سواه من الكتب، مع تضمينه لجملة كثيرة من الأحاديث المرفوعات، والآثار الموقوفات، والأسرار المودعة في كثير من الآيات، والنكت البديعات، وإيضاح كثير من المشكلات، والتنبيه على أصول من الأسماء والصفات). [5]
أهمية الكتاب وقيمته العلمية [ عدل]
حَظِي كتاب حادي الأرواح بمكانة عند المؤلفين ، واستشهد كثير منهم به ونقلوا عنه، منهم: ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري حيث نقل منه في مواضع متعددة ، والسفاريني في كتاب إذا الألباب، وأحمد بن إبراهيم بن عيسى في كتابه توضيح المقاصد في مواضع كثيرة.
مخطوطة حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
[١ - اسم الكتاب] ورد لهذا الكتاب اسمان: الاسم الأول: "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح". - هكذا سمَّاه مؤلفه في مقدمة كتابه هذا (ص/ ١٦) فقال: "وهذا كتاب اجتهدت في جمعه وترتيبه وتفصيله وتبويبه.... وسمَّيته " حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح "... ". - واتَّفقت جميع النسخ الخطيَّة على هذا الاسم، وأما ما زادته النسخ (أ، ب، ج، هـ) بعد اسم الكتاب: (ومثير ساكن العزمات إلى روضات الجنات، وباعث الهمم العليَّات إلى العيش الهني في تلك الغرفات [وفي (ج) "الدرجات" بدل "الغرفات"] = فهو من إضافة النسَّاخ، بدليل مجيء تلك الجملة بعد اسم الكتاب بخطٍّ صغير عدا النسخة (ج). (١) - وذكره بهذا الاسم أيضًا أكثر مَنْ ترجم للمؤلف. - وذكره عامة مَنْ نقل مِنْ هذا الكتاب: كابن حجر والسخاوي (١) ولعلَّ من تصرُف النساخ أيضًا ما جاء عند السفاريني في "غذاء الألباب شرح منظومة الآداب" في (١/ ٥٠) و (٢/ ٣٣٠) حيث قال: "وقد ألَّف الإمام ابن القيم في صفة الجنَّة كتابه "حادي الأرواح إلى منازل الأفراح".... )، والموضع الثاني نحوه، فلعلَّ السفاريني وقف على نسخة بهذا العنوان، أو عبَّر عنه بفحواه. ونظير ذلك ما جاء في بعض النسخ الخطية في دار الكتب المصرية رقم (٢٢٠٣) تصوُّف وأخلاق دينية، حيث ورد فيها "ديار" بدل كلمة "بلاد".
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - مكتبة نور
وصف الجنة ـ حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - YouTube
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح By Ibn Qayyim Al-Jawziyya
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح" أضف اقتباس من "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
مؤلف كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح من ضمن الكتب الإسلامية الرائعة هو كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح، حيث قام احد العلماء المختصين بتأليف هذا الكتاب استنادا إلى مصادر الشريعة الإسلامية المتمثلة في القرآن الكريم والسنه النبوية الشريفة، وللتعرف إلى مؤلف كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح كما يلي: الاسم الكامل لمؤلف كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح هو أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبى بكر بن ايوب بن سعد بن حرير الزرعي الدمشقي الحنبلي. حيث اشتهر بلقب ابن قيم الجوزية، أو ابن القيم. ولد ابن القيم في تاريخ الثامن والعشرون من شهر يناير للعام 1292 للميلاد في منطقه حوران في أحد مدن سوريا. توفي ابن القيم في التاريخ الخامس عشر من شهر سبتمبر من العام 1350، وتحديدا في مدينه دمشق عاصمه سوريا عن عمر يناهز الثمانيه والخمسون عاما، حيث دفن في مقبرة الباب الصغير في مدينة دمشق. تمكن ابن القيم من تأليف الكثير من الكتب الإسلامية، و التي لاقت نجاحا منقطع النظير ومن ضمن هذه الكتب: شرح الاسماء الحسنى. شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل. اللمحة في الرد على ابن طلحة. تحفه النازلين بجوار رب العالمين.
[2]
زمن تأليف الكتاب [ عدل]
ذكر المؤلف أنه فرغ من تأليف هذا الكتاب عشية عرفة عند الثلث الأخير من الليل سنة 745 هـ ، وذلك قبل وفاته بست سنوات. [3]
موضوعات الكتاب [ عدل]
ابتدأ بمقدمة عن الغاية من خلق الإنسان وبيان حال الناس تجاه ذلك بين المتيقظين لذلك والغافلين عنه. ثم قسم الكتاب إلى سبعين بابا، تشتمل على مسائل عدة تتعلق بالجنة،
ابتدأ ببيان إثبات وجود الجنة الآن وأنها مخلوقة،
ثم تطرق لمسألة الجنة التي أسكن الله آدم وزوجه فيها، هل هي جنة الخلد أم غيرها؟. ثم ذكر أبوابًا في صفة أبواب الجنة ومكانها وعددها وسعتها وأوصافها. ثم ذكر الكلام عن درجات الجنة، وتكلم عن أعلى درجاتها. ثم ذكر أبوابًا عن أسماء الجنة ومعانيها واشتقاقها، وذكر عدد الجنان. ثم ذكر أبوابا عن خزنة الجنة من الملائكة، وعن أول من يقرع باب الجنة، وأول الأمم دخولًا إليها، وصفات السابقين إلى الجنة، ومن يدخلها بلا حساب. ثم تكلم عن صفات تربة الجنة وطينها وبنائها، وصفة غرفها وقصورها. ثم ذكر أبوابًا عن صفة أهل الجنة وأعمارهم فيها، واختلاف مراتبهم فيها، وتكلم عن صفة أشجار الجنة وبساتينها، وظلالها وعيونها، وطعام أهل الجنة وشرابهم وآنيتهم فيها، ولباسهم وحُلُيّهم وفُرُشهم وسررهم، وتكلم عن خدمهم فيها، وصفة نساء الجنة والحور العين، ونكاح أهل الجنة فيها، وتكلم عن مطاياهم ومراكبهم، وتزاورهم فيها، وسوق أهل الجنة، وسماعهم خطاب ربهم تعالى وزيارتهم له.
مردود مالي يستحق المغامرة غالبا ما تكتنف رحلة جني محصول (من السما) الكثير من المخاطر؛ لأن البحث عنه يكون في المناطق البعيدة المنعزلة في الجبال؛ حيث الحيوانات المفترسة؛ والمهربون لكن المردود المادي يستحق المغامرة. فحين يعود الرجال بصناديقهم المحملة بالمادة الأولية تهب لاستقبالهم النساء لترتيبها ووضعها في أكياس معدة لهذا الغرض وبأوزان معروفة لتسهيل عملية البيع إلى التجار الذين ينتظرهم أصحاب المعامل بفارغ الصبر. وللعلم فإن عملية تصنيع هذه الحلوى تستغرق أياما، حيث توضع المادة الخام في قدور كبيرة، ويضاف إليها الماء لتغلي جيدا؛ ثم تصفى مما علق بها من شوائب ومن بقايا ورق الأشجار؛ ويضاف لها بياض البيض لإعطائها اللون المميز إذ إنها تكون عادة بلون الدبس، ثم يضاف لها الطحين خوفا من سيلانها وتقطع حسب ما يراه صاحب المعمل أو حسب ما يريده الزبائن؛ لتصبح الهدية الأجمل أثناء التزاور أو السفر. بيع حلوى المن والسلوى بالفستق - sohan store. ولذلك لا أحد يقبل هدية ممن يعود من العراق إلا علبة (من السما) ويفضل أن تكون عليها الماركة المفضلة (صنع في السليمانية).
بيع حلوى المن والسلوى بالفستق - Sohan Store
دهن صينية مناسبة بالزيت النباتي، ثم سكب الخليط في الصينية، وتغطيتها بورق النايلون، وإدخالها إلى الثلاجة مدة 24 ساعة. تشكيل المن والسلوى باليد على شكل كرات متوسطة الحجم، وتغليفها بالطحين. وضع حلوى المن والسلوى في طبق التقديم، وتزيينها بالفستق الحلبي، وبهذا تصبح جاهزة للتقد
1, 626 عدد المشاهدات
حلوى المن والسلوى - ايمان عماري - Youtube
انفرد العراقيون بصناعة حلوى "المن والسلوى"، التي ورد ذكرها في القرآن الكريم وبعض الكتب السماوية، وتفننوا في إضافة المطيبات والمشهيّات لها؛ حتى غدت مطلب كل من يزور بلدهم. وهذه الحلوى التي يسمونها "من السما" من إنتاج حشرة تسمى (المن)، حيث تفرز هذه الدويبة مادة صمغية داكنة الخضار أثناء مواسم تكاثرها في فصل الخريف فتتجمع على أوراق أشجار البلوط وأشجار الجوز الشاهقة على شكل قطع متفاوتة الحجم يقوم الأهالي برحلة البحث عنها وتجميعها بأكوام تتراوح أحجامها بين 4 إلى 10 كيلوغرامات. وتتمتع بقيمتها الغذائية التي تنشّط الجهاز العصبي، وتفيد في تحفيز الذاكرة وخصوصا لكبار السن؛ مثلما تمنح العقل حيوية واتقادا. حلوى المن والسلوى - ايمان عماري - YouTube. يقول أبوعمر، صاحب محل حلويات لـ"العربية. نت": هذه الحلوى هي من صنع الطبيعة.. فلا بذور أو شتلات؛ وليس للبشر فيها أي دخل سوى التصفية، وإضافة المطيبات أو الكرزات كالجوز واللوز والفستق والهيل، لذلك فإن الطلب عليها شديد؛ ودائما ما نشكو لأصحاب المصانع قلة ما يسوقوه لنا؛ لكنهم يعتذرون بأن الكمية التي يجمعها المزارعون أو الفلاحون في الموسم هي أطنان قليلة لا تكفي حاجة المحافظات العراقية؛ وهناك من يضارب في سعرها للتسويق الخارجي.
أقل أو أكثر، فهي فترة عقاب إلهي هدفها التزكية والإصلاح والبناء لأن مجازاة الله ليست لها جنبة انتقامية. ولابد أن يبقى بنو إسرائيل فترة أربعين عاما من " التيه " في الصحراء ليتربى جيل جديد حامل لصفات توحيدية ثورية، ومؤهل لإقامة الحكم الإلهي في الأرض المقدسة. * * * 3 2 - المن والسلوى:
تعددت أقوال المفسرين في معنى هاتين الكلمتين، ولا حاجة إلى استعراضها جميعا، بل نكتفي بذكر معناهما اللغوي، ثم نذكر تفسيرا واحدا لهما هو في اعتقادنا أوضح التفاسير وأقربها إلى الفهم القرآني.
" المن " شئ كالطل فيه حلاوة يسقط على الشجر (1) أو بعبارة أخرى هو عصارة شجر ذات طعم حلو، وقيل طعم حلو ممزوج بالحموضة. و " السلوى " يعني التسلي، وقال بعض اللغويين وجمع من المفسرين إنه " طائر ". وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " إن الكماة من المن ". وذهب البعض إلى أن " المن " هو جميع ما أنعم الله تعالى على بني إسرائيل ومن عليهم. و " السلوى " هي جميع المواهب والملكات النفسانية التي توجب لهم التسلية والهدوء النفسي. وهو مع مخالفته لرأي معظم المفسرين، يخالف ظاهر الآية حيث تقول: كلوا من طيبات ما رزقناكم وفي هذا التعبير دلالة واضحة على أن المن والسلوى
1 - المفردات، للراغب الأصفهاني.