فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. الفاء لتفريع الحكاية عطفت جملة على جملة وضمير ( مكث) للهدهد. والمكث: البقاء في المكان وملازمته زمنا ما وفعله من باب كرم ونصر. وقرأه الجمهور بالأول. وقرأه عاصم وروح عن يعقوب بالثاني. وأطلق المكث هنا على البطء; لأن الهدهد لم يكن ماكثا بمكان ، ولكنه كان يطير وينتقل ، فإطلاق المكث على البطء مجاز مرسل; لأن المكث يستلزم زمنا. و ( غير بعيد) صفة لاسم زمن أو اسم مكان محذوف منصوب على الظرفية ، أي: مكث زمنا غير بعيد ، أو في مكان غير بعيد. وكلا المعنيين يقتضي أنه رجع إلى سليمان بعد زمن قليل. و ( غير بعيد) قريب قربا يوصف بضد البعد ، أي: يوشك أن يكون بعيدا. وهذا وجه إيثار التعبير ب ( غير بعيد); لأن ( غير) تفيد دفع توهم أن يكون بعيدا وإنما يتوهم ذلك إذا كان القرب يشبه البعد. والبعد والقرب حقيقتهما من أوصاف المكان ويستعاران لقلة الحصة بتشبيه [ ص: 249] الزمن القصير بالمكان القريب وشاع ذلك حتى ساوى الحقيقة قال تعالى: وما قوم لوط منكم ببعيد. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 22. والفاء في ( فقال) عاطفة على ( مكث).
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 22
- الباحث القرآني
- من الآية 20 الى الآية 28
- موقع حراج
- مكتبة جرير (326 books)
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 22
فمكث غير بعيد} زمانا غير مديد, يريد به الدلالة على سرعة رجوعه خوفا منه وقرأ عاصم بفتح الكاف { فقال أحطت بما لم تحط به} والمقصود هنا حال سبأ وفي مخاطبته إياه بذلك تنبيه له على أن في أدنى خلق الله تعالى من أحاط علما بما لم يحط به ليتصاغر لديه علمه. تحط به خبرا، وهذا الخطاب إنما جرّأه عليه العلم، وإلا فـ الهدهد مع ضعفه لا يتمكن من خطابه لسليمان (عليه السلام) مع قوته بمثل هذا الخطاب لولا سُلطان العِلم. الباحث القرآني. ولعل في ذلك تنبيه للأمة من خطورة الإعلام والصحافة والاستخبارات وتأثيرها. ورغم أننا نعلم أن تسخير الطير والجن لسيدنا سليمان عليه السلام هو معجزة ربانية ولكننا هنا نحاول تفهم ذلك السبق القرآني في مجال اختيار هذا الطائر دون غيره وما السر في ذلك؟. لو أردنا أن نعرف الطائر الأسرع في الجو فهو بكل تأكيد الباز أو الشاهين القناص الغواص المعروف بالفالكون إذ تبلغ سرعته أكثر من 100 ميل بالساعة في حالة غوصه لاصطياد فرائسه. ولكن هذا الطائر لا يصلح للمراقبة لأنه يجلب له الأنظار بسبب خوف الناس منه، لذلك فاختياره كمراقب وناقل قد لا يصلح رغم سرعته وقوة ملاحظته. وأما الحمام فرغم كونها كفوءة ملاحياً في نقل الرسائل كما اعتادت على ذلك الحضارات القديمة فهي قد لا تصلح في نقل الأخبار لمسافات بعيدة جداً كتلك التي بين القدس وسبأ لأنها لا تملك خاصية دفاع عن نفسها في حال مهاجمتها كما يفعل الهدهد كما وأنها بطيئة على الأرض ولا تتحمل الجوع لفترات طويلة وضعيفة أمام مغريات إطعامها.
الباحث القرآني
وليس للهدهد قِبَل بإدراك ما اشتمل عليه القول المنسوب إليه ولا باستفادة الأحوال من مشاهدة الأقوام والبلدان حتى تَخطر في نفسه وحتى يعبر عنها بمنطقه الذي عُلّم سليمانُ دلالتَه كما قدمناه. من الآية 20 الى الآية 28. فهذا وحي لسليمان أجراه الله على لسان الهدهد. وأما قول سليمان { سننظر أصدقتَ أم كنتَ من الكاذبين} [ النمل: 27] فيجوز أن يكون سليمان خشي أن يكون ذلك الكلام الذي سمعه من تلقاء الهدهد كلاماً ألقاه الشيطان من جانب الهدهد ليضَلّل سليمان ويفتنه بالبحث عن مملكة موهومة ليسخر به كما يسخر بالمتثائِب ، فعزم سليمان على استثبات الخبر بالبحث الذي لا يترك ريبة في صحته خزياً للشيطان. ولنشتغل الآن بما اشتمل عليه هذا الكلام فابتداؤه ب { أحطتُ بما لم تُحِطْ به} تنبيه لسليمان بأن في مخلوقات الله ممالك وملوكاً تداني مُلكه أو تفوقه في بعض أحوال الملك جعله الله مثلاً له ، كما جعل عِلم الخضر مثلاً لموسى عليه السلام لئلا يغتر بانتهاء الأمر إلى ما بلغه هو. وفيه استدعاء لإقباله على ما سيُلقى إليه بشراشره لأهمية هذا المطلع في الكلام ، فإن معرفة أحوال الممالك والأمم من أهم ما يعنى به ملوك الصلاح ليكونوا على استعداد بما يُفاجئهم من تلقائها ، ولتكون من دواعي الازدياد من العمل النافع للمملكة بالاقتداء بالنافع من أحوال غيرها والانقباض عما في أحوال المملكة من الخلل بمشاهدة آثار مثله في غيرها.
من الآية 20 الى الآية 28
الهدهد عند العرب:
العرب يضربون المثل بقوة إبصار الهدهد فيقولون: أبصر من هدهد، كما يقولون: أبصر من غراب وأبصر من عقاب وأبصر من فرس. قال الجاحظ: زعموا أنه هو الذي كان يدُل سليمان على مواضع الماء في قعر الأرض. الهدهد في القرآن الكريم:
قال الله تعالى: ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَأباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21)فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22﴾، سورة النمل. تفسير هذه الآيات الكريمة:
في قوله تعالى: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20﴾. وتفقد الطير أي وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد { فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين} أم منقطعة كأنه لما لم يره ظن أنه حاضر ولا يراه لساتر أو غيره فقال: ما لي لا أراه ثم احتاط فلاح له أنه غائب فأضرب عن ذلك وأخذ يقول أهو غائب كأنه يسأل عن صحة ما لاح له(أي ما حل بهِ). وفي قوله سبحانه:﴿ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22﴾.
[٤]
لم نَلْقَ غيرَك إنسانًا يلاذُ به فلا برِحْتَ لعينِ الدهر إنسانًا إنّ الجناس في البيت السابق هو جناس تام، أيّ أنّه يتّفق بالكلمة وعدد حروفها ونوعها ومعناها حتى، وهي كلمة إنسانًا الأولى وإنسانًا الثانية، والكلمتين هما أسماء، إذًا فنوع الجناس هنا هو جناس مُماثل، وذلك لاتفاق النوع والهيئة بين الكلمتين. [٥]
ولا تلهُ عن تَذكارِ ذنبِكَ وابكِهِ بدمعٍ يُضاهي المُزْنَ حالَ مَصابِهِ ومثّلْ لعينَيْكَ الحِمامَ ووقْعَهُ
وروْعَةَ مَلْقاهُ ومطعم صابِهِ إنّ الجناس هنا في كلمة مَصابه في البيت الأول، وكلمة صابه في البيت الثاني، ونوع الجناس هنا هو جناس تام، وهو جناس تركيب مرفُوّ، والمقصود بذلك أن يكون أحد لفظيه مُركّب، وسُمّي هذا المركب بالمرفو لأنّه مُؤلّف من كلمة وبعض كلمة سابقة، فكلمة صابه هي المركب في البيت الثاني، فقد أخذت الميم المفتوحة من كلمة مطعم، وأضيفت إلى صابه. [٦]
قال الله تعالى: ( وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ، إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ). [٧] إنّ الجناس في الآية الكريمة السّابقة هو جناس غير تام أي أنّه جناس ناقص، وذلك بين اللفظتين (الساق، المساق)، فقد زيدت الميم في أول اللفظ الثاني، وهنا فقدت أحد شروط الجناس التام فأصبحت جناسًا ناقصًا، ولا يقتصر الجناس الناقص على زيادة الحرف أوّل الكلمة، بل ربّما يكون الحرف في وسط الكلمة، مثل جدي وجهدي، وقد يكون في آخرها مثل عواص، وعواصم، فلا اختلاف بمكان الحرف فهو بكل الجهات يُعدّ جناسًا ناقصًا.
( بنبإ) بخبر) ( يقين) فقال سليمان: وما ذاك ؟
33 avg rating — 294 ratings
33
على خطى الحبيب محمد رسول الله
4. 24 avg rating — 602 ratings
34
أينشتاين حياته وعالمه
4. 14 avg rating — 160, 526 ratings
35
أساسيات إدارة الوقت
3. 95 avg rating — 20 ratings
أنا.. ستيف: ستيف جوبز كما ترسمه كلماته
3. 44 avg rating — 1, 856 ratings
37
علامات القيامة الصغرى والكبرى
4. 11 avg rating — 129 ratings
38
ألزهايمر
3. 63 avg rating — 10, 478 ratings
39
جثة في المكتبة
3. 85 avg rating — 82, 542 ratings
40
فن البداية: الدليل المجرب لأي شخص بصدد إنشاء أي مشروع جديد أو القيام بأي عمل
3. 87 avg rating — 27, 007 ratings
41
فلسطين: التاريخ المصور
4. 33 avg rating — 3, 531 ratings
42
صور من حياة التابعين
4. مكتبة جرير (326 books). 48 avg rating — 959 ratings
43
عبقرية عمر
4. 18 avg rating — 7, 627 ratings
44
افتح النافذة ثمة ضوء
3. 59 avg rating — 1, 896 ratings
45
صور وخواطر
4. 31 avg rating — 3, 578 ratings
46
موعد مع الحياة
3. 65 avg rating — 1, 655 ratings
لو كان بيننا
4. 16 avg rating — 2, 007 ratings
48
الرحيق المختوم
4. 59 avg rating — 19, 660 ratings
49
الشيخ الجليل عمر المختار
3.
موقع حراج
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
مكتبة جرير (326 Books)
لم يكن السيد ساترثويت يعلم يقينًا ما الذي يحمله على الاحتفاظ بعلاقته بالسيد والسيدة دنمان، فهما لا يشبهانه في شيء؛ إنهما لا ينتميان من حيث الجذور إلى العالم المتقدم، ولا ينتميان إلى الأوساط الفنية المثيرة للاهتمام، بل كانا ماديا النزعة، وكانا فوق ذلك شخصين مملين بليدين حقًّا. فأول مرة التقى السيد ساترثويت بهما كانت في بلدة بياريتز الفرنسية، وقد قبل دعوتهما إياه للبقاء معهما، ثم ذهب إليهما وأصابه الملل، ومن الغريب أنه استمر في الذهاب إليهما مع ذلك. لماذا؟ كان يسأل نفسه هذا السؤال في ذلك اليوم الموافق الواحد والعشرين من شهر يونيو، وهو ينطلق مسرعًا خارج لندن بسيارته الرولز رويس. كان جون دنمان رجلًا في الأربعين من عمره، صارمًا ويعتمد عليه، كما كان حسن السمعة في عالم الأعمال. مكتبة جرير روايات. ولم يكن أصدقاؤه هم أصدقاء السيد ساترثويت، وكذلك لم تكن أفكار كل منهما تشبه أفكار الآخر. كما كان رجلًا ماهرًا حقًّا فيما يفعله، لكنه فيما عدا ذلك كان يفتقر إلى الخيال. لم أفعل هذا؟ طرح السيد ساترثويت هذا السؤال على نفسه مرارًا - والإجابة الوحيدة المحتملة بدت له غامضة للغاية، وسخيفة بطبيعتها؛ لذلك تجاهلها. لأن السبب الوحيد الذي كان منطقيًّا لاستمرار هذه العلاقة هو أن إحدى غرف المنزل (ذلك المنزل المريح المترف) أثارت فضوله، وكانت هذه الغرفة هي غرفة جلوس السيدة دنمان.
1
استمتع بحياتك
by
4. 19 avg rating — 13, 674 ratings
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
2
الخيميائي
3. 90 avg rating — 2, 518, 991 ratings
3
كيف أصبحوا عظماء؟
4. 10 avg rating — 5, 527 ratings
4
كيف تضاعف ذكاءك: تقوية قدراتك الذهنية واظهار الطاقات الكامنة في عقلك
3. 81 avg rating — 341 ratings
5
الأسرار الكاملة للثقة التامة بالنفس
3. 96 avg rating — 1, 443 ratings
6
القرآن الكريم
4. 37 avg rating — 62, 478 ratings
7
التسامح: أعظم علاج على الإطلاق
3. 74 avg rating — 520 ratings
8
The Secret (The Secret, #1)
3. 71 avg rating — 410, 820 ratings
9
لا تكن لطيفاً أكثر من اللازم: كيف تتجنب تسعة أخطاء ضارة بك؟
3. 48 avg rating — 1, 469 ratings
10
الرجال من المريخ والنساء من الزهرة
3. 58 avg rating — 179, 592 ratings
11
رحلتي مع غاندي
3. روايات مكتبة جرير. 64 avg rating — 6, 903 ratings
12
قوة عقلك الباطن
4. 10 avg rating — 59, 366 ratings
13
The Da Vinci Code (Robert Langdon, #2)
3. 89 avg rating — 2, 136, 739 ratings
14
نهاية العالم: أشراط الساعة الصغرى والكبرى
4. 14 avg rating — 4, 155 ratings
15
التفكير الإيجابي
3.