احسنوا الظن بالناس - YouTube
- أحسِنوا الظن بالنـاس ..... - هوامير البورصة السعودية
- احسنوا الظن بالناس - YouTube
- أحسِنوا الظن بالنـاس ..... - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- عدم الاسراف في الماء صور مرسومه باليد
- عدم الاسراف في الماء في الوضوء
- عدم الاسراف في الماء للاطفال
أحسِنوا الظن بالنـاس ..... - هوامير البورصة السعودية
دعا الإسلام الفرد المسلم إلى إحسان
الظن بالناس جميعاً ، حيث إنَّ المطَّلع الوحيد على البواطن هو الله
سبحانه وتعالى فقط ، وهو يتولى السرائر ويُحيط بها ، ولإحسان الظن
بالناس منزلة عالية في الإسلام لما له من نشر التحابب بين الناس ،
ودفع العدواة والبغضاء فيما بينهم ، كما أنّ إحسان الظن بالناس من
الأخلاق النبيلة التي لا يتَّصف بها إلا مؤمنٌ معلوم
الإيمان. يحتل حسن الظن بالناس أهميةً مميزةً
في الإسلام، لذلك حثّ عليه الإسلام ودعا له في العديد من الآيات
والأحاديث النبوية كما يؤدي حسن الظن إلى سلامة الصدر من الأحقاد
والأضغان ، ويدعو إلى حب الناس وتدعيم روابط المحبة والألفة بين
أفراد المجتمعات المسلمة ، يقول النبي ( صلى الله عليه وآله): "شرّ
الناس الظانون، وشرّ الظانين المتجسسون وشرّ المتجسسين القوالون،
وشرّ القوالين الهتاكون". إذا تمثَّل المجتمع المسلم خلق حسن
الظن بالناس حتى يصبح ظاهرةً عامةً فيه، فإنّ أعداء المسلمين
سيعجزون عن النيل منهم، وستفشل كل محاولاتهم لذلك، حيث إنّ القلوب
التي يكون أساسها مبنياً على إحسان الظن ببعضها تكون متآلفةً صافية
، ولا يستطيع أحدٌ الولوج إليها وتعكير صفوها، كما أنّ مثل تلك
المجتمعات تصبح أبعد ما يكون عن المنكرات والظن السيئ يؤدي بصاحبه
للمهالك ويورده الموارد الصعبة التي توصله إلى غضب الله وسخطه بعد
أن يتتبع عورات الناس ويبحث عن زلاتهم وسقطاتهم.
احسنوا الظن بالناس - Youtube
ومن مكاسب ومنافع حسن الظن بالله، أنه سبحانه يغفر ذنوب عبده إذا أخطأ وأراد أن يتوب ويرجع إلى الله تعالى، حتى ولو عاد للذنب مرة بعد أخرى ما دام في كل مرة كان صادق العزم، وأراد أن يتوب وأقبل على التوبة صادقاً مخلصاً. أحسِنوا الظن بالنـاس ..... - هوامير البورصة السعودية. وهكذا يكون لفضيلة «حسن الظن» أثرها على استقرار حياة الإنسان في الدنيا، حيث تؤدي إلى تفريج الكروب وفي الآخرة يثمر حسن الظن غفران الذنوب، وبقدر حسن ظن الإنسان في خالقه ورجاء رحمة ربه ينال الإنسان من فضل الله تعالى وكرمه أكثر مما يتوقع، وعلى كل مسلم أن يوقن أن الله سبحانه قريب منه ويحقق له ما يريد. تحذير.. ونصيحة
ويعود د.
أحسِنوا الظن بالنـاس ..... - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
طيب عندي ملاحظه بسيطه:
تفضلو
مصباح
لقيته بمنتدى يرد على موضوع. ونفس الرد بالضبط هنا باسم السحيمي
وهذا السند:
رد رقم 19 بموضوع وامعتصماه للسحيمي.. احسنوا الظن بالناس - YouTube. والرد بأسم السحيمي..
(( الخنفساء
هي أمثال نانسي عجرم.. وهيفاء وهبي
تتوقفان عن الغناء تضامنا مع الحرب في لبنان
الايكفي هذا))
رد مصباح رقم 2 في موضوع وامعتصماه للسحيمي في منتدى مجاور..
(( مصباح
تاجر جديد تاريخ التّسجيل: Jul 2006
المشاركات: 39
معليش نانسي عجرم وهيفاء وهبي تتوقفان عن الغناء تضامنا مع الحرب في لبنان الايكفي هذا))
ألا يكفي هذا..
ومصباح متواجد هنا ايضا..
أنتظر رأيك أم يزن..
[1]
ذكر طرف من عقوبات الذنوب 05
فتاوى ذات صلة
فتبين من هذه الأحاديث أنْ لا تقدير للوضوء بحد لا يجوز النقص عنه أو الزيادة عليه. قال الحافظ في شرحه لحديث أنس المتقدم: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد"، قال: فيه رد على من قدر الوضوء والغسل بما ذكر في حديث الباب - يعني: الصاع والمد - كابن شعبان من المالكية، وكذا من قال به من الحنفية مع مخالفتهم لهم في مقدار المد والصاع، وحمله الجمهور على الاستحباب؛ لأن أكثر من قدر وضوءه وغسله صلى الله عليه وسلم من الصحابة قدرهما بذلك... إلخ كلامه رحمه الله [13]. [1] قال في بدائع الصنائع (1/ 23): أن لا يسرف في الوضوء ولا يقتر، والأدب فيما بين الإسراف والتقتير؛ إذ الحق بين الغلو والتقصير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير الأمور أوسطها)). فوائد الماء، عدم الإسراف في الماء. وانظر البحر الرائق (1/ 29). [2] انظر تحفة المحتاج (1/ 231)، الفتاوى الهندية (1/ 8) وقال في البحر الرائق (1/ 30): الإسراف: هو الاستعمال فوق الحاجة الشرعية، وإن كان على شط نهر، وقد ذكر قاضي خان تركه من السنن، ولعله الأوجه، فعلى كونه مندوبًا لا يكون الإسراف مكروهًا، وعلى كونه سنة يكون مكروهًا تنزيهًا، وصرح الزيلعي بكراهته، وفي المبتغى أنه من المنهيات فتكون تحريميَّة، وقد ذكر المحقق آخرًا: أن الزيادة على ثلاث مكروهة، وهي من الإسراف، وهذا إذا كان ماء نهر أو مملوكًا له، فإن كان ماء موقوفًا على من يتطهر أو يتوضأ، حرمت الزيادة والسرف بلا خلاف، وماء المدارس من هذا القبيل؛ لأنه إنما يوقف ويساق لمن يتوضأ الوضوء الشرعي.
عدم الاسراف في الماء صور مرسومه باليد
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
عدم الاسراف في الماء في الوضوء
وتصحفت عباية إلى صبابة. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (715) من طريق شبابة بن سوار، حدثنا شعبة به. وأخرجه الطبراني في الدعاء (55) من طريق عاصم، عن شعبه به. وأخرجه أبو داود (1480) والطبراني في الدعاء (56) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة به غير أنه لم يذكر فيه مولى سعد بن أبي وقاص. انظر طرق الحديث في أطراف المسند (4/ 242)، تحفة الأشراف (9664)، إتحاف المهرة (13432). [9] رقم الحديث (201). [10] رقم الحديث (326). [11] رقم الحديث (321). كيف تتجنب الإصابة بالصداع خلال نهار رمضان؟ – صحيفة البلاد. [12] أخرجه ابن حبان كما في الموارد (155) من طريق ابن أبي زائدة، عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، عن عمه عبدالله بن زيد. ورجاله ثقات. [13] فتح الباري (201).
عدم الاسراف في الماء للاطفال
اعتبر الحنفية الاقتصاد في ماء الوضوء من آداب الوضوء [1]. وقيل: إن كان الماء موقوفًا على من يتطهر أو يتوضأ، فإن الإسراف حرام، وكذلك الزيادة على الثلاث، قال ابن نجيم من الحنفية: بلا خلاف [2]. "مياه القاهرة" تناشد المواطنين عدم الإسراف بمناسبة العيد - آخر الأنباء. وقيل: الإسراف في ماء الوضوء مكروه، وعليه أكثر أهل العلم [3]. وقيل: يحرم، اختاره البغوي والمتولي من الشافعية [4] وأومأ إليه ابن تيمية [5]. دليل من قال بالتحريم:
الدليل الأول:
( 901-130) ما أخرجه أبو داود، قال: حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء فغسل كفيه ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: ((هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص، فقد أساء وظلم - أو ظلم وأساء)). [ إسناده حسن، وزيادة (أو نقص) وهم من الراوي] [6]. الدليل الثاني:
( 902-131) ما رواه أحمد، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نعامة، أن عبدالله بن مغفل سمع ابنًا له يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض من الجنة إذا دخلتها عن يميني، قال: فقال له: يا بُني، سل الله الجنة، وتعوذه من النار؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيكون من بعدي قوم من هذه الأمة يعتدون في الدعاء والطهور)) [7].
وأخرجه ابن حبان (6763)، والحاكم (1/ 540) من طريق أبي الوليد الطيالسي. وأخرجه البيهقي (1/ 196، 197) نا محمد بن أيوب، ثنا محمد بن إسماعيل به. ورواه ابن حبان (6764) من طريق كامل بن طلحة كلهم عن حماد بن سلمة به.