استثناءات مد الصّلة الصغرى
وكما قلنا في شروط مد الصلة الصغرى بأنّه إن كانت هاء الضمير متحركة بين متحركين فيلزم إشباع حركتها حتى يتولد منها واو مدية أو ياء مدية حال وصلها بالكلمة التي بعدها، إلّا أنّ هناك كلمة توافرت فيها شروط وجوب مد الصلة واستثناها الإمام حفص بن عاصم من المد وهي قوله -تعالى-: {يَرضَهُ لَكُم} ، [٢٠] كما وأنّ هناك كلمة لم تتوافر فيها شروط المد واستثناها من القاعدة فمدها حركتين وهي قوله -تعالى-: {وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا}. [٢١] [٢٢]
المراجع ↑ "معنى المد" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. ↑ فريال زكريا العبد، الميزان في أحكام تجويد القرآن ، صفحة 173. بتصرّف. ↑ الشيخ اسماعيل الشرقاوي، "أحكام المد" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:97
↑ سورة البقرة، آية:255
↑ سورة القلم، آية:16
↑ سورة الواقعة، آية:77
↑ سورة البقرة، آية:208
↑ سورة الأعلى، آية:15
↑ سورة الكهف، آية:27
↑ سورة الطارق، آية:8
↑ سورة النساء، آية:100
↑ سورة الليل، آية:18
↑ سورة سبأ، آية:53
↑ سورة الفرقان، آية:52
↑ فريال زكريا العبد، الميزان في أحكام تجويد القرآن ، صفحة 174.
التجويد
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
المد هو إطالة الصوت زمنًا بحرف من حروف المد، [١] ومد الصّلة الصغرى هو إشباع حركة هاء الضمير المفرد المذكر الغائب حركتين ضمًّا وكسرًا حال الوصل، حتى يتولد من الضمِّ واوٌ مَدِّية ومن الكسر ياءٌ مدِّية، ويلزم أن تكون هاء الضمير متحركة بين متحركين. [٢] [٣]
أمثلة على مد الصلة الصغرى
الأمثلة على مدِّ الصّلة الصغرى كثيرة في آيات القرآن الكريم نذكر بعضها فيما يأتي: [٤]
قال تعالى: {فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ}. [٥]
قال -تعالى-: {لا تأخذهُ سِنَةٌ ولا نَوْم}. [٦]
قال -تعالى-: { سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ}. [٧]
قال -تعالى-: { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ}. [٨]
قال -تعالى-: { إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}. [٩]
قال -تعالى-: {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى}. [١٠]
قال -تعالى-: {وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا}. [١١]
قال -تعالى-: { إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ}. [١٢]
قال -تعالى-: {فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ}. [١٣]
قال -تعالى-: {الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى}. [١٤]
قال -تعالى-: {وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ}. [١٥]
قال -تعالى-: {وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا}.
مد الصلة الصغرى | الصف العاشر | الفصل الثاني - Youtube
مد الصلة هاء الكناية: هي هاء الضمير التي يكنى بها عن المفرد الغا ئب المذكر، مثل: عن د ه ، كمثل ه ، بعد ه. حكم مدها: لهاء الكناية حالتان من حيث المد: 1. القصر (عدم المد أصلا): لا تُمد هاء الكناية ويُكتفى بتحريكها في الحالات التالية: § أن تقع بين ساكنين. وذلك نحو: - ﴿ وَهَدَيْنَـ اهُ النَّ جْدَيْنِ ﴾ (البلد 10) ( المثال الأول) - ﴿ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَ مْهُ اللّ هُ ﴾ (البقرة 197) ( المثال الثاني) § أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن. نحو: - ﴿ فَيُعَذِّ بُهُ ال لَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ ﴾ (الغاشية 24) ( المثال الثالث) § أن يكون قبلها ساكن وما بعدها متحرك. مثل: - ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَ اهُ فِ ي لَيْلَةِ الْقَدْر ِ﴾ (القدر 1) ( المثال الرابع) استثناء: تقصر هاء الضمير ولا تمد في جميع المواضع إذا كان ما قبلها ساكن وما بعدها متحرك، باستثناء موضع واحد من سورة الفرقان ﴿ وَيَخْلُدْ فِ يهِ ي مُ هَاناً ﴾ (الفرقان 69) ( المثال الخامس) حيث توصل هاء ( فِ يهِ ي) بياء مدية تمد مقدار حركتين فتقرأ عند حفص (فيهي مهانا). 2. مد الصلة: إذا وقعت الهاء بين متحركين وصلت الهاء بحرف مد يناسب حركتها. فإذا كانت مضمومة وصلت بواو مدية، وإذا كانت مكسورة وصلت بياء مدية.
القران الكريم: مد الصلة
أحكام المدود: مد الصلة
مد الصلة
هو
هاء الكناية
أو هاء الضّمير، وتعريفها:
هي الهاء: العائدة على المفرد المذكّرالغائب مثل. بِهِ، مِنْهُ، عَلَيْهِ، فِيهِ، إِلَيْهِ
ففي حال وقعت
هاء الكناية بين متحرّكين، فإنّه يتمّ: وصلها بواو في حال كانت مضمومةً، مثل. إِنَّهُو هُوَ
ويتمّ وصلها بياء في حال كانت مكسورةً، مثل:
به كثيراً
و. ذلك في حالة الوصل فقط
و
يسمّى ب
مدّ الصِّلة الصّغرى. أمّا في حال الوقف فإنّه
يوقف عليها بهاءٍ ساكنة. ويمّدّ مدّ الصّلة الصّغرى بمقدار حركتين
في حين يستثنى من ذلك قوله سبحانه وتعالى
«
يَرْضَهُ لَكُمْ
»
في. سورة الزّمر
ففيه لا تمدّ الهاء في
يَرْضَهُ
». أمّا في حالة
مدّ الصّلة الكبرى
فتعامل هاء الضّمير فيه
مثل معاملة المدّ. المنفصل،
وذلك في حال وقعت بين متحرّكين وكان المتحرّك
الثّاني همزةً:
وأمّأ إذا وقعت هاء الضّمير بين ساكنين فإنّها لا تمدّ مثل
إِلَيْهِ لْمَصِيرُ
محتويات
الإدغام •
الترقيق والتفخيم •
أحكام القلقلة •
أحكام همزة الوصل •
الإخفاء •
صفات الحروف •
النون الساكنة والتنوين •
الإظهار •
الإقلاب •
الميم الساكنة •
أحكام الميم والنون •
المشددتين
أحكام المدود •
المد الطبيعي •
المد الفرعي •
المد بسبب الهمز •
المد بسبب السكون •
مد العِوَض •
مد الصلة •
المقامات الموسيقية •
في تجويد القرءان
القراءات و القراء
رواية ورش عن نافع •
متن الشاطبـــية •
القراءات القرآنية •
The readings •
Some Meanings •
© أحكام التجويد.
أقسام مد الصلة مد الصلة الصغرى - YouTube
2006 - 2018
عبد الرزاق عجاجة
يا نساء النبي القرئ عمر هشم ምረጥ ቃሪ ኡመረ ሀሽም - YouTube
يا نساء النبي من تأت بكن من فاحشة
وقال ابن كثير: { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} أي: في الجنة، فإنهن في منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم، في أعلى عليين، فوق منازل جميع الخلائق، في الوسيلة التي هي أقرب منازل الجنة إلى العرش". يا نساء النبي لستن كأحد من النساء. السادسة: تفضيلهن على عموم النساء، وذلك من قول الله تعالى: { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}(الأحزاب: 32)، قال البغوي في تفسيره: "قال ابن عباس رضي الله عنه: ليس قدركن عندي مثل قدْر غيركنّ من النساء الصالحات، أَنْتُنَّ أكرم عليَّ وثوابكُنَّ أَعْظم لَدَيَّ". الفضيلة السابعة: الاصطفاء الإلهي، قال الله تعالى: { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}(الأحزاب: 34)، قال ابن كثير: "أي: ذا لطف بكن، إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته والحكمة وهي السُنة، خبيراً بِكُنَّ إذ اختاركن لرسوله أزواجا".. وقال: "واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس، أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس"، وقال الزمخشري: "{ خَبِي رًا} أي: علم من يصلح لنبوته ومن يصلح لأن يكونوا أهل بيته". هذه بعض فضائل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، والتي تدل على اصطفاء الله لهن على سائر النساء، مما يستوجب على كل مسلم ومسلمة: حبهن وتوقيرهن ومعرفة فضلهن، ودراسة سيرتهن، وما كان لهن من دور في مؤازرة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته، وما كان لهن من دور بعد وفاته في حفظ مسائل الدين ونشرها بين الأمة، فإن هناك أموراً عديدة من هديه صلى الله عليه وسلم لا يمكن العلم بها إلا من طريق زوجاته رضي الله عنهن.
يا نساء النبي لا تخضعن
{ يا نسآء النبي} تلاوة رائعة للشيخ ياسر الدوسري رمضان 1439 - YouTube
يا نساء النبي لستن
تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره شعبة عظيمة من شعب الإيمان، ومن حقه صلى الله عليه وسلم على أمته أن يُجَّل ويُعظَّم ويُوَقر، قال الله تعالى: { لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}(الفتح: 9)، قال ابن كثير: "قال ابن عباس وغير واحد: يعظموه، { وَتُوَقِّرُوهُ} من التوقير وهو الاحترام والإجلال والإعظام"، وقال السعدي:" { وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} أي: تعزروا الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقروه أي: تعظموه وتُجِّلوه، وتقوموا بحقوقه". وتوقيره صلى الله عليه وسلم سبيل الفلاح في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(الأعراف:157)، قال ابن كثير: "وقوله: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي: عظموه ووقروه، { وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي: القرآن والوحي الذي جاء به مبلغاً إلى الناس، { أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي: في الدنيا والآخرة". ومن صور ومظاهر توقير النبي صلى الله عليه وسلم: توقيره في زوجاته رضوان الله عليهن أجمعين، فيجب على المسلمين ـ في كل زمان ومكان ـ أن يحفظوا لهن حقهن في الحُرْمة والتوقير، والإكرام والإعظام، والمكانة التي جعل الله تعالى لهن، فهن اللاتي ارتضاهن الله عز وجل أن يَكُنَّ زوجات لنبيه صلى الله عليه وسلم وأمهات للمؤمنين، قال الله تعالى: { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}(الأحزاب:6).
يا نساء النبي الطبلاوي
قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام والتوقير والإعظام". والهدف من إطلاق هذه الكنية عليهن ـ أمهات المؤمنين ـ تقرير فضلهن، وحرمة الزواج بهن بعد مفارقته صلى الله عليه وسلم لهن، وهو الحكم الوارد في قوله تعالى: { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا}(الأحزاب: 53)، قال القرطبي: "شَرَّفَ الله تعالى أَزواج نَبِيِّه صلى الله عليه وسلم بِأن جعلهُنّ أمَّهات المؤمنين، أي: في وجوب التَّعْظِيمِ, وَالْمَبَرَّة, والإِجْلال, وحُرْمَة النِّكاح على الرجال". وقال ابن تيمية: "وقد أجمع المسلمون على تحريم نكاحهن بعد موته صلى الله عليه وسلم وعلى وجوب احترامهن، فهن أمهات المؤمنين في الحُرمة والتحريم".
يا نساء النبي ان كنتن تردن
حرمة نساء النبي في القرآن
وقال ابن تيمية: "ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة، خصوصا خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده، وأول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية. والصِدِّيقة بنت الصديق ( عائشة) رضي الله عنهما، التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)". من فضائل أمهات المؤمنين: الفضيلة الأولى: الحديث عنهن بوصف الزوجية، فقد ذكر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ الزوجية في غير ما موضع من القرآن الكريم، ومن ذلك أول آية من آيات التخيير: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ}(الأحزاب: 28)، فكان الخطاب لهن في القرآن الكريم بلفظ الزوجة ـ غالباً ـ حتى في مقام العتاب كما في سورة التحريم، ولم يخاطبهن بلفظ المرأة.