دين وفتوى
الشيخ أسامة إبراهيم
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 10:15 م
أثار أسامة إبراهيم، جدلًا كبيرا عبر مواقع التواصل الاجتماعي، في الساعات الأخيرة، بعد قوله بأن القرآن الكريم غير صالح لكل زمان ومكان. القرآن غير صالح لكل زمان ومكان.. بث مباشر وخلال حديثه لـ القاهرة 24، قال أسامة إبراهيم، إن هذا القول ليس قدحًا أو تقليلًا من القرآن الكريم ؛ بل على العكس في صالح كتاب الله وفي صميم مرونته عبر العصور. أسامة إبراهيم: بعض أحكام القرآن تم تعطيلها بعد زمن الرسول وظهر أسامة إبراهيم، في بث مباشر عبر القاهرة 24، موضحا حقيقة تصريحه السابق، حول أن القرآن الكريم غير صالح لكل زمان ومكان، قائلا بأن القرآن الكريم كتاب عظيم، إلا أن بعض آيات القرآن الكريم كانت تناسب العصور السابقة ولم يعد لها وحود الآن. وضرب أسامة إبراهيم، مثلا على ذلك بقوله إن هناك بعض الأحكام كانت خاصة بزمانها ومكانها ولا يمكن تطبيقها الآن، بل تم تعطيل بعضها وانتهاء أثرها الحكمي، على الأقل في زماننا، متابعا: مثلا ملك اليمين كان موجودًا على عهد النبي ثم تم تعطيله، متسائلًا: هل يمكن أن يقول أحد بملك اليمين الآن؟ بالتأكيد لا. القارئ محمد مودو فاتح – "باليرمو" – إيطاليا. وتابع: إذا نادى أو طالب أحد بملك اليمين الآن، فإن ذلك سيسبب مشكلات كبيرة تضر بقضية الإسلام برمته وصورته في أعين الآخرين.
- القران الكريم مباشر من مكة المكرمة
- القران الكريم مباشر مصر
- السنة بين الشيعة والشيوعية - مقبل بن هادي الوادعي
- مكتبة الشيخ مقبل الوادعي - الإصدار السادس [محدث] - موقع روح الإسلام
القران الكريم مباشر من مكة المكرمة
شيخ الأزهر: تضييق الرزق على العبد أو التوسعة عليه ليس من باب الخير أو الشر ولكن لحكمة لا يعلمها إلا الله
القران الكريم مباشر مصر
وذكر البحوث الإسلامية: الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: ابتلاع الدموع لا يتصور إلا في حالين: الأول: أن تنزل الدموع على الوجه إلى الفم وتبتلعه، الثاني: أن يرجع من خلال القناة الدمعية إلى الحلق. لو الأمر خارج عن الإرادة لا يفطر وتابع: أما بالنسبة للحال الأول؛ فإن ابتلاع الدموع بهذه الصورة تفطر صاحبها لطالما كان مُتعمدًا، وبالنسبة للثاني؛ فهو أمر خارج عن الإرادة ولا دخل للإنسان فيه ومن ثمَّ لا يفطر، والله أعلم.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. برعاية الجمعية الشرعية.. محافظ قنا يكرم 100 فائز من حفظة القرآن الكريم | أهل مصر. جموع المصلين تشهد ختم القرآن الكريم بالمسجد النبوي والان إلى التفاصيل: شهد المصلون في المسجد النبوي، اليوم، ختم القرآن الكريم في صلاة التراويح ليلة 29 رمضان المبارك، في أجواء روحانية يسودها الأمن والأمان والسكينة، وامتلأت أروقة المسجد النبوي الشريف وس... كانت هذه تفاصيل جموع المصلين تشهد ختم القرآن الكريم بالمسجد النبوي نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة المدينة وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
* مكتبة الشيخ مقبل الوادعي ( بي دي اف):
تحميل
=== صيغة بي دي اف: فهرس
المحتويات === الجامع الصحيح مما
ليس في الصحيحين
الصحيح المسند من
الشمائل المحمدية
المستدرك على
الصحيحين - ت الوادعي - ط دار الحرمين
رجال الحاكم في
المستدرك
صعقة الزلزال لنسف
أباطيل الرفض والإعتزال
إجابة السائل عن
أهم المسائل - دار الحرمين
أحاديث معلة ظاهرها
الصحة
الإلحاد الخميني في
أرض الحرمين (ط. الآثار)
أرض الحرمين (ط.
السنة بين الشيعة والشيوعية - مقبل بن هادي الوادعي
ترجمة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله واصل هذه الترجمة هي بحث قدمته في مقياس السنة في الدراسات المعاصرة في جامعة باتنة للعلوم الاسلامية وهو بعنوان جهود الشيخ مقبل الوادعي في الحفاظ على السنة والذب عنها وعن أهلها. ل قد كانت ح يا ة الشيخ ر حمه الله ح افلة بالأحداث والوقائع المهمة التي تحتاج إ لى الذكر ؛ ف هي مثالا عن الرجل المجاهد والمسلم العابد والعالم الداعي إ لى السنة ، وقدوة للسائر على منهج السلف الصالح أئمة الحديث والأثر ، وأحاول أن أعرج على أهم الأحداث في حياة الشيخ رحمه الله ف هي ترجمة مختصرة. ا سمه ومولده. ا سمه: هو ا لعلامة المحدث المجاهد أبو عبد الرحمان مقبل بن هادي بن قائد الهمذاني الوادعي الخلالي من قبيلة أل ر اشد اليمن. م ولده: و لد رحمه الله سنة (1352) للهجرة في قرية دماج الواقعة شرق مدينة صعدة ، وهي إحدى قرى قبائل وادعة الهمذانية اليمنية. (أنظر تذكير النابهين بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين ، ربيع بن هادي المدخلي ، ص(408). الشيخ مقبل الوادعي. و مجموع فتاوى الوادعي ، صادق بن محمد البيضاني ، المجلد الأول ، ص(7). ) نشأته وطلبه للعلم. عاش الشيخ رحمه الله في حفاوة والده يساعده في أعمال الفلاحة ، ودرس في المكتب ( مكان الذي يجتمع فيه الطلاب ويقوم المعلم بتدريسهم مبادئ الحفظ والكتابة وقراءة القرآن) وعمر الشيخ ر حمه الله (24) سنة، وبعدها رحل إ لى بلاد الحرمين وعمل حارسا في عمارة الحجون بمكة لأحمد العموري وهو الذي شجعه كثيرا على طلب العلم.
مكتبة الشيخ مقبل الوادعي - الإصدار السادس [محدث] - موقع روح الإسلام
وكان من أهل الحديث الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله " ، قال الإمام أحمد وغيره: " إن لم يكونوا من أهل الحديث فلا أدري من هم ". وبالجملة فقد نفع الله به نفعاً كبيراً ، وكان بحق من مجددي الدين في هذا الزمان ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " ، أخرجه أبو داود وغيره ، وهو صحيح. وله مؤلفات كثيرة من أحسنها وأنفعها كتاب " الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين" ، جمع فيه الشيخ - رحمه الله - بعض الأحاديث الصحيحة التي لم يخرجها البخاري ومسلم ، فكان كتاباً متمّماً للصحيحين. وكان الشيخ رحمه الله زاهداً أتته الدنيا راغمة ، ومع ذلك لم يلق لها بالاً ، وكان همُّه الوحيد هو تعليم طلبة العلم ونشر دعوته ، وقد رأيت بيته عندما ذهبت إليه لطلب العلم فوجدته بيتاً من طين ، مع أنه كان قادراً على أن يبني بيتاً فاخراً من الأموال التي تأتيه، ولكنه كان يؤثر بها تلاميذه. السنة بين الشيعة والشيوعية - مقبل بن هادي الوادعي. وكان يحب طلبة العلم ويحترمهم ويقدرهم. وبهذه المناسبة أذكر فائدة أخذتها منه مباشرة:
قلت للشيخ – رحمه الله – بعد أن صلى العصر: المثنى بن إبراهيم الآملي شيخ الطبري ذكر ابن كثير إسناداً للطبري عن المثنى بن إبراهيم هذا ثم قال: إسناده صحيح ؛ هل يكفي هذا في توثيق المثنى ، فقال لي: لا يكفي ، قلت: ولِمَ ؟ قال: من أين له ابن كثير توثيقه ؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- لعل الشيخ يقصد هنا: أنّ الشيخ عايش أحوالهم وقضى وقتاً في بيان ضلالهم مما جعل له خبرة في حالهم وواقع ضلالاتهم، وذلك لأنّ الشيخ ربيعاً –رعاه الله- لم يكن يوماً من الأيام من الأخوان المسلمين، وإنما مشى معهم لمحاولة إصلاحهم وبشروط لم يوفوا بها، ويوضح ذلك ما قاله الشيخ ربيع متحدثاً عن نفسه وراداً على عبدالرحمن عبدالخالق: ((أولاً: نعم كنت مع الإخوان المسلمين هذه المدة أو دونها أتدري لماذا؟ إنه لأجل إصلاحهم وتربيتهم على المنهج السلفي لا لأجل غرض دنيوي. فقد دخلت معهم بشرطين: أحدهما: أن يكون المنهج الذي يسيرون عليه ويربون عليه حركاتهم في العالم هو المنهج السلفي 0 وثانيهما: أن لايبقى في صفوفهم مبتدع لاسيما ذا البدعة الغليظة، فقبلوا مااشترطت وكان الذين عرضوا عليّ الدخول وقبلوا شرطي ممن أعتقد فيهم أنهم سلفيون وسيكونون عوناً لي في تنفيذ مااشترطت. وظللت أنتظر تنفيذ هذين الشرطين وأطالب بجد بتطبيقهما وصبرت وصابرت والأمور لاتزداد إلا سوءًا وظهر فيهم اتجاه صوفي قوي على يدي بعض كبار الصوفية ومؤلفاتهم التي ظهر بسببها في ذلك الوقت إقبالهم الشديد على هذه المؤلفات الصوفية وابتعادهم عن منهج السلف وظهرت حربهم للسلفيه والسلفيين بصورة واضحة فلما وصلت معهم إلى طريق مسدود كما يقال وظهرت بوادر التعاطف مع الروافض رأيت أنه لايجوز لي البقاء فيهم فإذن أكون قد دخلت فيهم لله وخرجت لله وأستغفر اللـه من ذنوبي وتقصيري في المدة التي قضيتها فيهم والتي حالت بيني وبين خدمة المنهج السلفي خدمة كاملة)) [النصر العزيز (ص:187-188)].