وأوضح فضيلة الإمام الطيب أن الشيعة الإمامية خالفوا أهل السنة، وأباحوا نكاح المتعة والزواج المؤقت، وقد ذهبوا مذهبهم هذا اتباعًا لروايات عندهم وفهم خاص بهم لبعض نصوص القرآن، لكن علماء السنة فندوا كلامهم ونقضوه. وقال فضيلة شيخ الأزهر: "إذا أردتم أن تبرروا لمذهبكم مذهبكم فابتعدوا عن القرآن؛ لأن القرآن ليس لكم فيه كلمة واحدة، تدل على أن هذا الزواج مباح، وبالتالي فإن الزواج المؤقت ونكاح المتعة عقدان باطلان عند أهل السنة، لأن حكمة الزواج التي ذكرها القرآن هي السكن والمودة والرحمة، والزواج المؤقت ينتهي بانتهاء المدة فأين السكن فيه؟! ، ولذلك يقول الشيخ شلتوت عن زواج المتعة: إن الشريعة التي تبيح للمرأة أن تتزوج في السنة الواحدة أحد عشر رجلًا وتبيح للرجل أن يتزوج كل يوم ما تمكن من النساء دون تحميله شيئا من تبعات الزواج إن شريعة تبيح هذا لا يمكن أن تكون هي شريعة الله رب العالمين ولا شريعة الإحصان والإعفاف»، مؤكدًا أن الأفاضل من علماء الشيعة الإمامية رغم قولهم بنكاح المتعة إلا أنهم لا يرضونه لبناتهم، لأنه يزري بهم.
- زواج المتعة - السيد جعفر مرتضى - ج ٢ - الصفحة ١٠
- زواج المسيار في امريكا , زواج المتعة في امريكا
- شرح وترجمة حديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية - موسوعة الأحاديث النبوية
- زواج المتعة في كتب أهل السنة - الدكتور السيد علاء القزويني - الصفحة ٤٩
- دعوى أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - هو الذي حرم زواج المتعة
- الهربس الفموي للاطفال بالصور
- الهربس الفموي للاطفال مكرر
- الهربس الفموي للاطفال بدون موسيقى
زواج المتعة - السيد جعفر مرتضى - ج ٢ - الصفحة ١٠
روي عن ابن عباس أنه سئل عن زواج المتعة فقرأ: "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى"، ثم قال: "والله لأنزلها الله كذلك". وروي عنه أيضًا:
روي عن حبيب بن أبي ثابت قال: أعطاني ابن عباس مصحفًا، وقال: هذا قراءة أبي، وفيه مثل ما تقدم، ولم يصح ذلك عنهما، فلا تلتفتوا إليه. فما سر هذا التضارب عنده تحديدًا؟
تضارب الرواية عن عبد الله بن عباس، جد الخلفاء العباسيين، في زواج المتعة هو العنوان الصحيح، وكلمة السر لتحول العباسيين من المعسكر الشيعي والعمل السري ضد الأمويين، إلى المعسكر السني بعد استيلائهم على السلطة وقمعهم المعارضين والدعاة السريين الشيعة. دعوى أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - هو الذي حرم زواج المتعة. ففي فترة نشاط الدعاة السريين العباسيين، انتشر القول بإباحة زواج المتعة منسوبا لجدهم الأكبر، وحينما استقر الأمر لهم، تمسك الشيعة بالمسألة لقرارهم مواصلة العمل السري ضد العباسيين، بينما خرجت الرواية بتراجع ابن عباس عن التحليل وقوله بالتحريم، معلنة نهاية العمل العباسي السري وتحولهم للسلطة والفقه السني وبقيت الرواية والرواية المضادة في الكتب شاهدة على هذا التحول. ملف ألغاز تراثية في دقائق
ملف أفخاخ الإسلاميين في دقائق
زواج المسيار في امريكا , زواج المتعة في امريكا
هنا يظهر السر المكتوم حول زواج المتعة الذي فهمته السلطة والمعارضة (السنة والشيعة)؛ إذ يتيح إباحة زواج المتعة للدعاة السريين التنقل بين الأقاليم دون التنازل عن رغباتهم الجنسية، وهو ما يقتضي التحريم من السلطة، والتمسك والتقديس من المعارضة. وهنا سنفهم لماذا تشدد أهل السنة الممثلين للسلطة في تحريم زواج المتعة لمنع الدعاة السريين للشيعة من التجول والانتشار داخل المدن والقرى، والتحريم الرسمي يضع كل من يروج لهذا الفعل او يفعله في موضع اتهام كمعارض يعمل ضد السلطة. وسنفهم أيضًا تقديس الشيعة لزواج المتعة، والروايات الغريبة عندهم فيه وفي الحث عليه واعتباره من أركان الدين؛ لأنه وسيلة مهمة للمعارضة السرية المعتمدة على التقية ونشر العملاء السريين في أرجاء الدولة. شرح وترجمة حديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية - موسوعة الأحاديث النبوية. يبقى السؤال عن عبد الله بن عباس ودلالة موقفه. رمزية التحول العباسي
في الرواية السنية هناك إجماع على تحريم المتعة والتزام الصحابة بالتحريم النهائي الذي فرضه عمر بن الخطاب، باستثناء شخص، وهو الصحابي الصغير عبد الله بن عباس. وتتضارب الرواية عن ابن عباس في المسالة ما بين كونة يبيح المتعة ويصر على رأيه حتى وفاته، والرواية الثانية أنه تراجع عنها بعد مراجعة الصحابة له.
شرح وترجمة حديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية - موسوعة الأحاديث النبوية
أما الزواج بنية الطلاق: فهذا فيه خلافٌ بين العلماء: منهم مَن كره ذلك، كالأوزاعي رحمه الله وجماعة، وقالوا: إنه يُشبه المتعة، فليس له أن يتزوج بنية الطلاق. وذهب الجمهور -وهم الأكثرون كما قال الموفق ابن قُدامة في "المغني"- إلى أنه يجوز إذا كان بينه وبين ربِّه سرًّا، ليس بشرطٍ، كأن يُسافر إلى بلدٍ للدراسة أو لأعمالٍ هناك، ويخشى على نفسه، فيتزوج وبنيته أنه إذا سافر -إذا رجع إلى بلاده- طلَّقها؛ فلا بأس بذلك إذا كان بينه وبين ربِّه، من دون مُشارطةٍ ولا علمٍ ولا اطِّلاعٍ من الولي ولا الزوجة ولا غير ذلك، بل بينه وبين الله، فجمهور أهل العلم يقولون: لا بأس بذلك، وليس من المتعة في شيءٍ؛ لأنه بينه وبين الله، ليس فيه مشارطةٌ. أما المتعة: فهي التي تكون فيها المشارطة على شهرٍ أو شهرين، أو سنة أو سنتين، بينه وبين أهل الزوجة، أو بينه وبين الزوجة، هذه يُقال لها: المتعة، وهي محرَّمة بالإجماع، ولم يتساهل فيها إلا الرافضة، هي محرَّمة بالإجماع. وكان ابن عباسٍ قد توقف فيها، ثم رجع، كان يقول: إنها مثل الميتة للضَّرورة، ولكنه رجع عن ذلك. أما أن يتزوج في بلادٍ سافر إليها للدراسة، أو لكونه سفيرًا، أو لأسبابٍ أخرى، لمسوِّغ شرعيٍّ: سافر واحتاج إلى الزواج خوفًا على نفسه؛ فلا بأس أن يتزوج بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع، وترك هذه النية أوْلى، فكونه يتزوج بنية الرغبة أو المصلحة أوْلى وأفضل؛ خروجًا من الخلاف، ولكن لو نواه فيما بينه وبين الله، وليس بشرطٍ بينه وبين أهل الزوجة، ولا بين الزوجة وبينه، فهذا ليس بمتعةٍ؛ لأنه نيَّة بينه وبين الله، والإنسان له أن يُطَلِّق متى شاء، ما هو ممنوع من الطلاق، ولو ما نوى.
زواج المتعة في كتب أهل السنة - الدكتور السيد علاء القزويني - الصفحة ٤٩
11 - تفسير ابن كثير:
يقول ابن كثير في تفسير آية المتعة: " وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة، ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام، ثم نسخ بعد ذلك، وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ مرتين، وقال آخرون: أكثر من ذلك، وقال آخرون: إنما أبيح مرة ثم نسخ... وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة، وهو رواية عن الإمام أحمد، وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرأون: " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة " وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة ". (1) أقول: أما قوله: " وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة " يبطله استمرارية إباحتها بنص قراءة ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير: (1) تفسير ابن كثير ط 1 - بيروت 1966 - ج 2 - ص 44. (٤٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54...
»
»»
دعوى أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - هو الذي حرم زواج المتعة
[5]. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ (3500). [6]. فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، د. علي محمد محمد الصلابي، دار الإيمان، الإسكندرية، ط1، 2002م، ص414. [7]. القضاء في عهد عمر بن الخطاب، د. ناصر الطريفي، مكتبة التوبة، الرياض، ط1، 1406هـ / 1986م، ج2، ص756. [8]. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الفتن، باب من كره الخروج في الفتنة وتعوذ منها (37192) بنحوه، والترمذي في سننه، كتاب الفتن، باب لزوم الجماعة (2167)، وصححه الألباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي (2167)، دون عبارة: "ومن شذ شذ إلى النار". [9]. محمد بلتاجي، دار السلام، القاهرة، ط2، 1424هـ/ 2003م، ص258. المتعة، د. شهلا حائري، ترجمة: فادي حمود، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، لبنان، ط6، 1996م.
إجماع الصحابة والتابعين:
لقد رأينا البعض يحاول أن يدعي: أن جميع الصحابة، قد اتفقوا على تحريم المتعة، بعد أن كانت حلالا أول الأمر، باستثناء ابن عباس الذي كان يبيحها للضرورة فقط.. وحتى ابن عباس نفسه، فإنه قد رجع عن ذلك أيضا في آخر حياته (1) حسبما يدعون. ونجد بعضا آخر يقول: " قلت: ومع هذه الضرورة التي نظر إليها ابن عباس ، فقد انعقد إجماع التابعين على حرمة نكاح المتعة، ولو في حالة الاضطرار، وأجازوا الاستمناء، دفعا للضرر " (2) ونحن أمام أولئك وهؤلاء لا نملك إلا أن نقول:
وليس في الكذاب حيلة لي حيلة في من ينم
(1) تقدمت مصادر هذا القول حين الحديث عن دعوى النسخ بالإجماع. (1) مجلة اليقظة الكويتية العدد 778 صفحة 33. (١٠)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
3
4
6
7
8
10
11
12
13
14
15...
»
»»
الامتناع عن مشاركة الأشياء الشخصية مع الغرباء مثل الملابس أو الأكواب أو أدوات التجميل. الامتناع عن الجنس الفموي في حالة ظهور اعراض الهربس الفموي. غسل اليدين جيدا وعدم ملامسة المناطق التي بها تقرحات عند وضع الدواء. اقرا ايضاً:
نصائح حول رائحة الفم الكريهة
امور بسيطة و لكنها مهمة جدا في الحياة الزوجية و حتى في الحياة اليومية و منها رائحة الفم الكريهة او...
اقرأ أكثر
الهربس الفموي للاطفال بالصور
مضاعفات إهمال علاج اعراض الهربس عند الاطفال:
وصول التقرحات الفموية للحلق مما يؤدي لصعوبة البلع والامتناع التام عن تناول الطعام
يترتب عليه جفاف جلد الطفل وجفاف جسمه بشكل عام
هبوط شديد بسبب انخفاض مستوى السكر في الدم
انتشار فيروس هربس خارج الفم ليصل إلى الوجه والعين وقد يؤدي إلى العمى أو ضعف النظر
إصابة طبلة الأذن بالهربس وتكون آفات بداخلها
انتشار اعراض الهربس عند الاطفال إلى مجرى الدم لدرجة تصل إلى الكلى والكبد والفص الصدغي بالمخ والتي تؤدي إلى التهاب المخ وتشنجات عصبية وفشل كلوي وغيرها من الأمراض التي تؤدي للوفاة. قد يهمك قراءة المقالات الاتية:
تعرف على ما هو علاج تليف الرئة
تقوية الذاكرة عند الأطفال بالأعشاب
اكتشفي اعشاب منومة للرضع
اسباب الهربس الفموي عند الاطفال:
ترجع اعراض الهربس عند الاطفال بسبب نوع من الفيروسات المعدية التي تختبئ في خلايا الجهاز العصبي
ضعف الجهاز المناعي عند الأطفال خاصة إذا كان الطفل أصغر من عشر سنوات
يمكن أن ينتقل الفيروس بين الأطفال عن طريق المصافحة ولمس الجروح واللعاب ومص الأصابع الملوثة من الهواء
يمكن انتقال المرض من الأم إلى الرضيع عن طريق الرضاعة. اعراض الهربس عند الاطفال
نصائح تفيد في علاج اعراض الهربس عند الاطفال:
القديس يوحنا
يجب عليكِ الذهاب إلى الطبيب لتشخيص المرض بشكل مبكر.
الهربس الفموي للاطفال مكرر
الهربس الفموي والحمل
إن الإصابة بفيروس الهربس البسيط لا يؤثر على فرص الحمل. من الشائع جدًا أن تصاب النساء بقرحة البرد أثناء الحمل، حتى لو لم يكن قد أصبن به لفترة طويلة. لا تؤثر القروح الباردة على طفلك الذي لم يولد بعد. لكنها معدية، لذلك من الجيد معالجتها. إذا كانت الحامل قد أصيبت من قبل بقرح البرد(الهربس الفموي) أو الهربس التناسلي وأصبحت حاملاً، أو أٌصيبت بهذه الحالات أثناء الحمل، فمن المهم أن تخبر الطبيب أو ممرضة التوليد عن ذلك. يمكنهما معًا وضع خطة للتعامل مع الهربس أثناء الحمل والولادة. غالبًا ما يوصى بأن تتناول النساء المصابات بالهربس أقراصًا مضادة للفيروسات قبل الولادة، حتى لو لم يكن الهربس نشطًا في ذلك الوقت. الهربس الفموي وعلاجه
إذا كان أحد أفراد العائلة مصابًا بعدوى الهربس الفموي، فيجب على أفراد الأسرة الآخرين تجنب الاتصال المباشر بأي بثور. تجنب أيضًا مشاركة الأواني أو الأكواب أو المناشف. يمكن علاج الهربس الفموي من خلال:
كريم أسيكلوفير. أقراص أسيكلوفير أو فالاسيكلوفير أو فامسيكلوفير. من المعروف أن هذه الأدوية"المضادة للفيروسات" آمنة للنساء الحوامل والمرضعات وتكون فعالة في معظم الأوقات.
الهربس الفموي للاطفال بدون موسيقى
يعتبر الهربس الفموي من أشهر أسباب التهاب الحلق عند الصغار والأطفال بدايةً من عمر عام، وهو إحدى التجارب التي غالبًا سيمر بها طفلك مع بداية ذهابه إلى الحضانة أو المدرسة لسرعة انتشاره من طفل لآخر، في السطور التالية نخبرك بأعراض الهربس عند الأطفال وطرق العلاج. ما مرض الهربس عند الأطفال؟ هو فيروس سريع الانتشار من شخص لآخر، وهناك نوعان منه يسببان العدوى في الإنسان: النوع الأول (HSV1) وهو المسؤول عن العدوى في الرضع والأطفال، ويسبب الهربس الفموي وهو أشهر أنواعه، ويصيب الشفتين والتجويف الفموي والحلق واللوزتين. ويسبب أيضًا هربس العين والجهاز العصبي، وهو الأقل حدوثًا ويصيب المواليد في الشهر الأول من العمر. النوع الثاني (HSV2) يصيب الأعضاء التناسلية، ومن أكثر الأمراض الجنسية شيوعًا بين البالغين. أعراض الهربس عند الأطفال القرح الفموية ويطلق عليها بعضهم "قرح الحرارة"، وتتكون على الشفتين وداخل التجويف الفموي وعلى الحلق واللوزتين. وقد تنتشر إلى الجلد حول الفم، وغالبًا ما تكون مؤلمة جدًا فيرفض الطفل الطعام ويكون منزعجًا أغلب الوقت. ارتفاع درجة الحرارة الطفل ، وقد يكون ارتفاعًا بسيطًا في بعض الأطفال، وقد يصل إلى 40 درجة مئوية في آخرين.
[3]
علامات وأعراض الهربس عند الأطفال
يُلاحظ أعراض الهربس الأولي عند الأطفال الذين يعانون من بثور مؤلمة وتآكل في اللثة والجلد حول الفم أو بطانة الفم. قد يكون هناك أيضًا حمى، وتضخم في الغدد الليمفاوية في الرقبة، وتهيج، وضعف الشهية. إذا تم انتقال فيروس الهربس البسيط في مواقع أخرى من الجسم، فسيكون هناك بثور وتقرحات مؤلمة في ذلك المكان (الاصبع والوجه والأعضاء التناسلية) مع التورم. طرق علاج الهربس عند الأطفال
تأكد من أن طفلك يشرب السوائل مثل الماء أو الحليب بانتظام. قدم لهم الأطعمة اللينة الباردة لتناولها. لا تعطيه أطعمة مالحة أو حمضيات لأنها قد تلسع فمه. أعط طفلك مسكنًا للألم مثل إيبوبروفين أو باراسيتامول إذا كان يعاني من الألم، كلاهما متوفر في شكل سائل للأطفال الصغار. تجنب لمس المنطقة المصابة. ذكر طفلك أن يغسل يديه كثيرًا بالصابون والماء الدافئ، قل لهم ألا يلمسوا عيونهم. استخدم مناشف منفصلة واغسل ملابس طفلك بشكل منفصل. اغسل يديك لتجنب انتشار العدوى. لا تنس غسل يديك قبل وبعد وضع كريم قرحة البرد الخاص بطفلك. لا تشارك كريمات طفلك أو الأدوية مع أشخاص آخرين، فهذا يمكن أن يسبب انتشار العدوى. اشرح للبالغين وإخوة طفلك لتجنب تقبيلهم إذا كانوا يعانون من قرحة البرد.