بوابة أعلام
بوابة السعودية
- في ((حياتي في العقار))
- إبراهيم محمد بن سعيدان - أرابيكا
- ذبح الاضحية في الليل ــس المفضل
- ذبح الاضحية في الليل أو قراءة سورة
- ذبح الاضحية في الليل للاطفال
في ((حياتي في العقار))
الثلاثاء 14 بيع الاخر 1431هـ - 30 مارس 2010م - العدد 15254
عبدالله محمد بن سعيدان
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ عبدالله بن محمد بن سعيدان صباح أمس الاثنين بعد معاناة طويلة مع المرض؛ وتمت الصلاة على الفقيد في مسجد الملك خالد عصر أمس الاثنين؛ ووري الثرى في مقابر أم الحمام بالرياض. (الرياض) التي آلمها النبأ تتقدم بالعزاء إلى إخوانه فهد وحمد وإبراهيم أبناء محمد بن سعيدان؛ وكذلك إلى أبنائه: سلمان ؛ ومنصور ؛ وطارق؛ ووليد؛ وفيصل؛ ومحمد؛ وخالد. ويتقبل العزاء في منزل الفقيد الكائن في حي المرسلات خلف مقر شركة بن سعيدان العقارية طريق الملك عبدالعزيز بالرياض؛هاتف 4541615 فاكس 4540702. في ((حياتي في العقار)). (إنا لله وإنا إليه راجعون).
إبراهيم محمد بن سعيدان - أرابيكا
ولقد جاء الكتاب في طباعة جيدة وإخراج فني جميل وبأسلوب سلس، عن تجربة مهمة وسيرة عطرة لعصامي من بلادي أجزم أن القارئ سيعيش بوجدانه معه وهو موقن بأنه سوف يخرج بالإمتاع والفائدة معاً.
استقبل مركز الجمعية في الرياض نائب الأمين العام لمؤسسة أوقاف إبراهيم بن سعيدان نوف بنت إبراهيم بن سعيدان، حيث اطلعت على الخدمات التأهيلية التي يقدمها المركز للأطفال ذوي الإعاقة. إبراهيم محمد بن سعيدان - أرابيكا. واستمعت السعيدان خلال زيارتها إلى شرح من مدير العلاقات العامة وتنمية الموارد المالية بالجمعية ياسر الغامدي حول برامج العلاج والتربية الخاصة وذلك منذ التحاق الطفل وحتى تخرجه. موضحاً خدمات الاقسام والوحدات التي يضمها المركز والمناشط التي تعود بالنفع على الأطفال، إضافة الى الأجهزة المتطورة التي تتوفر في الوحدات العلاجية. وأعربت نائب الأمين العام لمؤسسة أوقاف إبراهيم بن سعيدان عن تقديرها للخدمات التي تقدمها الجمعية لهذه الفئة الغالية من الأطفال. مؤكدة أن الجمعية نموذجاً للعمل الخيري المتميز والفاعل في المجتمع، وتعد صورة من صور الرعاية المتطورة المقدمة لفئة ذوي الإعاقة، وتعكس التعاون المثمر بين أبناء هذا الوطن في الأعمال الخيرية.
والراجح في هذه المسألة: أنه يجوز الذبح في الليل إذا كانت نيته أن يوزع على الفقراء، أما إذا كانت نيته الاستخفاء من الفقراء فتبقى المسألة هنا على الكراهة. حكم أكل صاحب الكفارات من دماء كفاراته
قال تعالى: لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ [الحج:34]، فَكُلُوا مِنْهَا [الحج:28]، قلنا: إن الأمر فيه على الندب، وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [الحج:28]. وهنا يذكر الإمام القرطبي: أن دماء الكفارات لا يأكل منها أصحابها، فإذا فرضنا أن إنساناً عليه كفارة نذر مثلاً فذبح هذا الشيء الذي نذره ثم وزعه على الفقراء، وبعد ذلك أكل منها هو، فهنا لا يجوز له أن يأكل منها، فإن أكل منها لزمه أن يشتري لحمة بالقدر الذي أكله ليخرجه للفقراء والمساكين، وهذه مسألة يكثر السؤال عنها، فنقول: إذا نذر بشيء فذبح فلا يجوز أن يأكل منه. لكن قد ينذر الإنسان بأضحية لله، كأن يقول: عليّ نذر أن أذبح أضحية لله تعالى، والأضحية ليست واجبة على الصحيح من كلام أهل العلم، لكن إذا نذرها الإنسان صارت واجبة الذبح، ولكنها لا تزال أضحية في الحكم فيجوز له أن يأكل منها، وأن يهدي منها، وأن يخرج للفقراء، ويكون توزيعها بهذه الصورة، فكونه ألزم نفسه بالنذر لا يخرجها عن كونها أضحية، ومثلها مثل هدي التمتع، فهدي التمتع واجب على الإنسان الذي يتمتع من العمرة إلى الحج، ومع ذلك يجوز له أن يأكل منه، فكونه واجباً لا يمنعه أن يأكل منه سواء من هدي القران أو من هدي التمتع.
ذبح الاضحية في الليل ــس المفضل
ما حكم ذبح الاضحية في الليل
ذبح الاضحية في الليل أو قراءة سورة
وقت الأضحية يبدأ بعد صلاة عيد الأضحى وقت الأضحية يبدأ بعد صلاة عيد الأضحى، و يعتبر توقيت ذبح الأضحية في عيد الأضحى، من الأمور التي تشغل بال كثير من الناس، أبرزها حكم ذبح الأضحية ليلا. ويبدأ وقت الأضحية بعد صلاة عيد الأضحى، ورأى المالكية أن يكون الذبح بعد أن يقوم الإمام بذبح أضحيته، فإن لم يذبح اعتبر زمن ذبحه. ورأي الجمهور أرجح وأيسر. وينتهي وقت الأضحية بغروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق، وهو اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة. هل يجوز اشتراك المسيحي مع المسلم في الأضحية؟ دار الإفتاء المصرية تجيب ووقت ذبح الأضاحي واسع، وأفضل أوقاتها يوم العيد بعد ذبح الإمام، ويمتد وقتها إلى اليوم الثاني عشر، كما نص عليه الفقهاء، فقد نص على ذلك الإمام مالك في المدونة، والشافعي في الأم، ونص عليه ابن قدامة في العمدة، والسرخسي في المبسوط، وجوز الشافعية وبعض أهل العلم أن تذبح في اليوم الثالث عشر، واستدلوا على ذلك بالحديث: أيام التشريق كلها أيام ذبح. رواه أحمد وابن حبان، وصححه الأرناؤوط والألباني. وكره الجمهور ذبحها ليلا، ومنعه الإمام مالك وقال إنه لا يجزئ، وروي مثل ذلك عن أحمد، ولكن الأصح عنه كراهيته فقط، كما هو مذهب الجمهور، كذا قرره النووي في المجموع.
ذبح الاضحية في الليل للاطفال
والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2476). وقال الشيخ ابن عثيمين في "أحكام الأضحية" عن وقت ذبح الأضحية:
" من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ، فتكون أيام الذبح أربعة: يوم العيد بعد الصلاة ، وثلاثة أيام بعده ، فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد ، أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته... لكن لو حصل له عذر بالتأخير عن أيام التشريق مثل أن تهرب الأضحية بغير تفريط منه فلم يجدها إلا بعد فوات الوقت ، أو يوكل من يذبحها فينسى الوكيل حتى يخرج الوقت ، فلا بأس أن تذبح بعد خروج الوقت للعذر ، وقياساً على من نام عن صلاة أو نسيها فإنه يصليها إذا استيقظ أو ذكرها. ويجوز ذبح الأضحية في الوقت ليلاً ونهارا ً، والذبح في النهار أولى ، ويوم العيد بعد الخطبتين أفضل ، وكل يوم أفضل مما يليه ؛ لما فيه من المبادرة إلى فعل الخير " انتهى باختصار. وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (11/406):
" أيام الذبح لهدي التمتع والقران والأضحية أربعة أيام: يوم العيد وثلاثة أيام بعده ، وينتهي الذبح بغروب شمس اليوم الرابع في أصح أقوال أهل العلم " انتهى.
قيل: إنها سنة العين. ولا تكفي الأضحية الواحدة عن العبد أو أهله أو غيرهم ، وهذا قول أبي يوسف ، ومنهم من يقول: إنها قاعدة ثابتة في السنة. من ضحى بنفسه عن نفسه وعن أهل بيته تسقط الدعوى عن من يرتبط بهم ، ومنهم من جعلها سنة فردية في حق الفرد ، وسنة كافية في حق الفرد. حق أعضاء البيت الواحد ، وهو رأي الشافعية والحنابلة ، وذكروا أفعال الصحابة الكرام دون إنكار للنبي: صلى الله عليه وسلم. ومضى مالكي يقول: إن من هجره مكروه رغم قدرته على ذلك. القول الثاني وجوب مرة في السنة على الأصحاء إلا في حالة الحاج بمنى وهو قول أبي حنيفة ، وقال المواردي إنها إلزامية فقط للمقيمين ، واستشهدوا بهذا بكثرة. من الأدلة ، كقول تعالى: {فَتَصَلُّ بِرَبِّكَ وَذْبِحَ}[11] وجاءت كلمة ترتيب النحر ، وضرورة مطلقة ، وقول الجندب بن عبد الله رضي الله عنه: "الأضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان. انتهى من صلاته مع الناس الذين رأوا أن الخروف قد ذبحت ، فقال: من المسلخ قبل الصلاة ، فليفبه ، مكان الغنم. ومن لا يقتل ، يقتل بسم الله ". [12] وفيه أمر بإعادة الذبح لمن ضح قبل الصلاة ، وهذا دليل على وجوبها. الرأي في التضحية في المذاهب الأربعة وعليه نصل إلى نهاية مقالنا الذي نتحدث فيه عن هل يجوز التضحية بالليل ، عندما يبدأ القتل في عيد الأضحى وينتهي ، وعن أفضل وقت للقتل.