سُنّة لبنان يرفضون المحاور.. و"العداء" للمحيط الخليجي يعزلهم. منذ اللحظة الاولى لإعلان السعودية سحب سفيرها من لبنان والطلب من سفير لبنان في الرياض المغادرة منذ 10 ايام تقريباً. 'شتاء ساخن' و'السيل الشمالي-2' بانتظار أوروبا. خرجت دار الفتوى كما الرؤساء السابقون للحكومة و"تيار المستقبل" والرئيس نجيب ميقاتي ومعظم القوى السنية التي تدور في فلك الدول الخليجية، بتأكيد ان لبنان لا يمكنه ان يكون خارج الاجماع العربي وعلى "عداء" مع المحيط الخليجي لا سيما السعودية. على اعتبار ان للسنّة مرجعيتين الاولى دينية هي الازهر الشريف والثانية دينية وسياسية، وهي السعودية بحكم وجود الكعبة الشريفة والمقدسة وموسم الحج وصولاً الى النفوذ السني والذي تمثله السعودية. هذه الاجواء تؤكدها اوساط علمائية سنية، وعلى إطلاع على الاجواء السنية لا سيما دار الفتوى، وتقول انه في العام 1962 وللمفارقة وقع لبنان ضحية انقسام بين محور قاده الرئيس جمال عبد الناصر والسعودية، وقطعت العلاقات وقتها بين السعودية ولبنان. وتشير الاوساط الى ان سُنّة لبنان يتهيبون الدخول اليوم في لعبة المحاور والانقسامات. وكما عبّر المجلس الشرعي الاعلى، والذي يضم 500 شخصية سنية، وبالطبع لا يمثل هو كل سنّة لبنان، ولكن ما اعلنه امس الاول في بيانه يمثل رأي الشارع والشباب والمرجعيات السنية السياسية والدينية.
مسلسل شتاء ساخن الحلقة 7
في المقابل، تؤكد اوساط في محور المقاومة ان فرضية تطيير الانتخابات وسيناريو الاغتيالات او التفجير الامني وحتى حرب صهيونية او تآمر اميركي- صهيوني- خليجي-اوروبي على غرار عدوان تموز 2006 ، كلها فرضيات على الطاولة، ولا يمكن استبعاد اي منها، والمقاومة وحلفاؤها حاضرون لأي سيناريو مشابه، بغض النظر عن قوة وامكانية تحقيق وقابلية حدوث اي منها على حدة.
مسلسل شتاء ساخن الحلقه 29 كاملتان
7- كما تعلم الفنان السوري منذ طفولته على العزف على العود، حيث بدأ كعازف على العود قبل أن ينتقل إلى عالم التمثيل. 8- عمل حواط بالدبلجة كما أدى شخصية أسمر في المسلسل التركي وتمضي الأيام، كذلك شارك في الأرض الطيبة وحريم السلطان. 9- عام 2006 شارك في مسلسل باب الحارة الشهير والذي أخرجه المخرج الراحل بسام الملا وعاد ليشارك في الجزء الثاني والثالث بدور "صبحي". 10- كما أبدع في أدواره بمجال الأعمال الكوميدية وخصوصاً مع الممثل السوري القدير ياسر العظمة في مسلسل حكايا وحكايا المرايا. الممثل السوري عاصم حواط
أهم المسلسلات التي شارك فيها عاصم حواط:
شارك في مسلسل "عشنا وشفنا" ومسلسل "أسياد المال" ومسلسل "الغاوي" مسلسل "باب الحارة" مسلسل "أسير الانتقام". كما شارك في مسلسل "سيرة الحب" ومسلسل "موسم الخطر" مسلسل "الخط الأحمر" قدم مسلسل "شتاء ساخن". كم اشترك حواط في مسلسل "سفر الحجارة" مسلسل "حائرات" مسلسل "صدر الباز" مسلسل "أزمة عائلية"،مسلسل "عطر الشام". مسلسل شتاء ساخن الحلقة 9. اقرأ أيضاً: ملحم زين.. 10 معلومات عن الفنان الذي انطلق من برنامج سوبر ستار
مسلسل شتاء ساخن الحلقة 2
وتكشف الاوساط عن معلومات جدية عن امكانية تطيير الانتخابات وحدوث تفجير امني واسع، كما لا تستبعد تنفيذ عمليات اغتيال،وتقول ان اكثر من طرف متضرر من اجراء الانتخابات في وقتها، خصوصاً ان امكانية خسارة "التيار الوطني الحر" في الانتخابات واردة، وحتى مقعد النائب جبران باسيل غير مضمون، ولا ننسى ان تحالف "التيار" مع "المستقبل" ساهم في ربح باسيل والبرتقالي مقاعد كثيرة في الشمال ومقعد جبران نفسه! كما تؤكد الاوساط، ان هناك كلاماً بات يتداول جدياً عن مرحلة ما بعد رئيس الجمهورية العماد ميشال عون، خصوصاً ان "اوراق" كل من النائب باسيل والنائب السابق سليمان فرنجية "احترقت"اميركياً (بالعقوبات) ، وسعودياً بعد تصريحات قرداحي. وغضب الرياض على عون وباسيل "مزمن" منذ التسوية الرئاسية، ولإمعان الطرفين بالتمادي في العلاقة "المحرّمة" مع حزب الله وفق المزاعم السعودية. مسلسل شتاء ساخن الحلقة 7. وتقول الاوساط ان الطائفة السنية لا تمانع وصول قائد الجيش جوزاف عون، وتعتقد ان القوى الاخرى باستثناء فرنجية وباسيل لن تعارض وصوله كما حصل مع الرئيس ميشال سليمان، الذي اتى بتسوية الدوحة وبعد حرب نهر البارد، ولكن سنّة لبنان يتخوّفون ان يكون وصول العماد جوزاف عون ايضاً على "الساخن" بحرب او مسلسل امني او تفجير في المخيمات او الشمال.
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
ففعلتُ وتركتُ، ثم عاودت مرة أخرى في تأويل أرتني فيه نفسي الجواز ـ و إن كان الأمر يحتمل ـ فلما وافقتها أثّر ذلك ظلمه في قلبي؛ لخوفي أن يكون الأمر محرماً، فرأيت أنها تارةً تقوى عليّ بالترخص والتأويل، وتارةً أقوى عليها بالمجاهدة والامتناع، فإذا ترخصتُ لم آمن أن يكون ذلك الأمر محظوراً، ثم أرى عاجلاً تأثير ذلك الفعل في القلب، فلما لم آمن عليها بالتأويل،... إلى أن قال رحمه الله: فأجود الأشياء قطع أسباب الفتن، وترك الترخص فيما يجوز إذا كان حاملاً ومؤدياً إلى ما لا يجوز " (2) انتهى كلامه رحمه الله. القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) - الكلم الطيب. 2 ـ ومن مجالات تفعيل هذه القاعدة ـ في مجال التعامل مع النفس ـ: أ ـ أن مِنَ الناس مَنْ شُغف ـ عياذاً بالله ـ بتتبع أخطاء الناس وعيوبهم، مع غفلة عن عيوب نفسه ، كما قال قتادة: ـ في تفسيره لهذه الآية ـ: {بل الإنسان على نفسه بصيرة} قال: إذا شئت والله رأيته بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم، غافلاً عن ذنوبه(3)، وهذا ـ بلا ريب ـ من علامات الخذلان، كما قال بكر بن عبدالله المزني: إذا رأيتم الرجل موكلاً بعيوب الناس، ناسيا لعيبه، فاعلموا أنه قد مُكِرَ بِهِ. ويقول الشافعي:: بلغني أن عبدالملك بن مروان قال للحجاج بن يوسف: ما من أحد إلا وهو عارف بعيوب نفسه، فعب نفسك ولا تخبىء منها شيئاً (4)، ولهذا يقول أحد السلف: أنفع الصدق أن تقر لله بعيوب نفسك (5).
القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) | موقع المسلم
( بل الإنسان على نفسه بصيرة ( 14) ولو ألقى معاذيره ( 15) لا تحرك به لسانك لتعجل به ( 16))
( بل الإنسان على نفسه بصيرة) قال عكرمة ، ومقاتل ، والكلبي: معناه بل الإنسان على نفسه من نفسه رقباء يرقبونه ويشهدون عليه بعمله ، وهي سمعه وبصره وجوارحه ودخل الهاء في البصيرة لأن المراد بالإنسان هاهنا جوارحه ، ويحتمل أن يكون معناه " بل الإنسان على نفسه بصيرة " يعني: لجوارحه ، فحذف حرف الجر كقوله: " وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم " ( البقرة - 233) أي لأولادكم. ويجوز أن يكون نعتا لاسم مؤنث أي بل الإنسان على نفسه عين بصيرة. وقال أبو العالية ، وعطاء: بل الإنسان على نفسه شاهد ، وهي رواية العوفي عن ابن عباس ، والهاء في " بصيرة " للمبالغة ، دليل هذا التأويل. بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ..... وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ - المستشار أحمد عبده ماهر. قوله - عز وجل -: " كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا " ( الإسراء - 14). ( ولو ألقى معاذيره) يعني يشهد عليه الشاهد ولو اعتذر وجادل عن نفسه لم ينفعه ، كما قال تعالى: " يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم " ( غافر - 52) وهذا قول مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وابن زيد وعطاء: قال الفراء: ولو اعتذر فعليه من نفسه من يكذب عذره ومعنى الإلقاء: القول ، كما قال: فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون ( النحل - 86).
{بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15)} [القيامة]
{ بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ}: كل إنسان عالم بما قدمت يداه خبير بنفسه وما تكنه وما يعتمل في صدره وما اقترفت جوارحجه وهو أكبر شاهد على نفسه, مهما قدم من معاذير ومهما أنكر ما اقترف. الجزاء يوم القيامة عادل والجوارح شاهدة على صاحبها. قال تعالى: { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15)} [القيامة] قال ابن كثير في تفسيره: ( { بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره}) أي: هو شهيد على نفسه ، عالم بما فعله ولو اعتذر وأنكر ، كما قال تعالى: ( { اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}) [ الإسراء: 14]. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( بل الإنسان على نفسه بصيرة) يقول: سمعه وبصره ويداه ورجلاه وجوارحه. وقال قتادة: شاهد على نفسه. القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) | موقع المسلم. وفي رواية قال: إذا شئت - والله - رأيته بصيرا بعيوب الناس وذنوبهم غافلا عن ذنوبه ، وكان يقال: إن في الإنجيل مكتوبا: يا ابن آدم ، تبصر القذاة في عين أخيك ، وتترك الجذل في عينك لا تبصره. وقال مجاهد: ( { ولو ألقى معاذيره}) ولو جادل عنها فهو بصير عليها.
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ..... وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ - المستشار أحمد عبده ماهر
ولا قصاص عندهم في التخنيق والتغريق، [ يعني إن قام أحد بتعمد إغراقك في النيل أو خنقك فكتم أنفاسك] فلا حق لورثتك في القصاص……. ص418؛ هل تعلم لماذا، لأن الخنق والغرق مما لا يَقْتُل في العادة، فالقتل عندهم يتم بالسيف والخنجر وما يتم القطع به فقط….. أرأيتم المهزلة الفقهية؟…. هل انتبهتم لها؟. لا يسأل من اقتص لنفسه في جرح فمات الجاني من النزف فلا يسأل عن موته، ….. فهل من التقوى ترك الرجل المقطوع ينزف حتى يموت؟، ثم ينتهي السادة الأئمة بأنه لا شيء على القاطع لأنه كان يقتص لنفسه!!! ؟. إن هذا هو العار بعينه بينما تعتبرونه أنتم بأنه فقه الأئمة مما يستحيل أن يصدر عن عاقل فما بالك بإمام. هذا إلى غير العار في تفسيرهم لمدلولات آيات كتاب الله، بل أرى بأن من تفسيراتهم ما هو عين الضياع والضلال والإضلال مما لا يتسع له المقام. ويرى السادة الشافعية في فقههم المعتبر عندكم والذي يتم تدريسه بالأزهر حاليا بأنه يجوز لك أن تقتل بغير إذن الحاكم الفئات التالية:
…………….. الزاني المحصن
…………….. من لك عليه قصاص
……………. المرتد
……………المحارب
……………تارك الصلاة
ولك كامل الحق أن تأكل جثته إن كنت جوعانا ولم تجد ما تأكله بشرط أن تأكله نيئا ولا تطبخه لما في ذلك من هتك حرمته ولك الحق في أن تدعو الآخرين لهذه الوليمة.
القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ)
للاستماع والحفظ للمادة الصوتية
للاستماع عالي الدقة
الحمد لله، وبعد:
فهذه مشكاة أخرى من موضوعنا الموسوم بـ: (قواعد قرآنية)، نقف فيها مع قاعدة من قواعد التعامل مع النفس، ووسيلة من وسائل علاجها لتنعم بالأنس، وهي مع هاتيك سلّمٌ لتترقى في مراقي التزكية، فإن الله تعالى قد أقسم أحد عشر قسماً في سورة الشمس على هذا المعنى العظيم، فقال: "قد أفلح من زكاها"، تلكم القاعدة هي قول الله تعالى: {بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}! والمعنى: أن الإنسان وإن حاول أن يجادل أو يماري عن أفعاله و أقواله التي يعلم من نفسه بطلانها أو خطأها، واعتذر عن أخطاء نفسه باعتذارات؛ فهو يعرف تماماً ما قاله وما فعله، ولو حاول أن يستر نفسه أمام الناس، أو يلقي الاعتذارات، فلا أحد أبصر ولا أعرف بما في نفسه من نفسه. وتأمل ـ أيها المبارك ـ كيف جاء التعبير بقوله: "بصيرة" دون غيرها من الألفاظ؛ لأن البصيرة متضمنة معنى الوضوح والحجة، كما يقال للإنسان: أنت حجة على نفسك! والله أعلم. إن لهذه القاعدة القرآنية مجالات كثيرة في واقعنا العام والخاص، فلعنا نقف مع شيء من هذه المجالات؛ علّنا أن نفيد منها في تقويم أخطائنا، وتصحيح ما ندّ من سلوكنا، و ما كَبَتْ به أقدامنا، أو اقترفته سواعدنا، فمن ذلك:
1 ـ في طريقة تعامل بعض من الناس مع النصوص الشرعية!
القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) - الكلم الطيب
واجتمعوا على ضلالاتهم في عدم أحقية الزوجة في نفقة علاج ولا أجر طبيب إن هي مرضت. وعدم أحقيتها في شرب الشاي ولا القهوة ولا أكل الفاكهة ولا الحلوى…. فتلك هي عقول أئمة الأمة أو ما وصلنا عنهم وما يتم تدريسه بالأزهر حتى يومنا هذا وأراه أنا فقها معتوها لا يصدر إلا عن مجانين بلا رجولة ولا نخوة. ويرى الحنابلة والمالكية عدم إجبار الزوج شراء كفن لزوجته المتوفاة ولو كانت فقيرة. بينما يرى السادة الحنفية والمالكية بجواز مضاجعة الرجل لجثة زوجته المتوفاة فيما اصطلحوا عليه بأنه [مضاجعة الوداع]…فهذه هي أفكار الأئمة التي تفخر بها الأمة والتي أقول أنا بأنها قيئ وصديد خرافي يسميه المعاتيه أنه فقه إسلامي. وترى أمتي صحة فقه الشافعية في وجوب هدم الكنائس وعدم ترميم القديم منها، بل وتطبعه في كتب وتضعه في مقرراتها الدراسية بالأزهر الذي يسمونه شريفا. ويرى السادة الذين تسمونهم أئمة ضرورة التضييق على المسيحيين بالطرقات واضطهادهم ولا يوقرون في مجلس به مسلم ولا يمشون في جماعات ولا يركبون الخيل لكن يركبون البغال والحمير ويتم تمييزهم بلباس معين وحذف مقدم رءوسهم إمعانا في إذلالهم، وأن يتم تعليم دورهم حتى لا يمر عليهم السائل فيدعو لهم بخير أبدا.
أسأل الله تعالى أن يبصرنا بعيوبنا، وأن يقينا شحها. ومع توديعة الختام أهمس:
أقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزه *** عنك، فإن جحودَ الذنب ذنبانِ
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
3
0
3, 189