فإن طاعة الله تجلب الخير والرزق وتحمل للإنسان الخير دون أن يشعر. الله تعالى يعلم عواقب الأمور السارة والضارة. ففي بعض الأحيان تحمل الأشياء الضارة نفع كبير للإنسان ويحدث العكس في أحيان أخرى. استخدام العقل والتفكير في مرضاة الله وما يترتب عليه من خير عظيم. فإن تحمل الألم اليسير يؤدي إلى الفوز العظيم والشخص المؤمن العاقل يستطيع التعرف على غايات الأمور ولا ينظر إلى الظاهر منها. اليقين بالله والصبر على البلاء والتأكد من أن نهايته جبر. (وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ) – منار الإسلام. فإن لذة الانتصار في النهاية تجعل ألم المشقة سهل. لذلك يجب تفويض الله تعالى في كافة الأمور والرضا بقضاء الله وقدره. مهما بلغ علم الإنسان لن يستطيع توقع عواقب الأمور ولن يخرج قدره عن ما كتبه الله له. ولهذا لابد من التسليم التام لقضاء الله عز وجل والحمد والشكر الدائم. اقرأ أيضًا: تفسير: فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
سبب نزول الآية 216 سورة البقرة
كتب الله القتال على المسلمين لمحاربة أعداء الإسلام وفتح المزيد من المدن ونشر الإسلام بها، وعندما أمرهم الله تعالى بالجهاد وجدوه أمر شاق ورفض معظمهم هذا الأمر وكان مكروه بالنسبة لهم. وقد فرض الجهاد على المؤمنين بعد الهجرة إلى المدينة وأمرهم به مثل الصوم والصلاة والزكاة.
- (وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ) – منار الإسلام
- لوحات جدارية وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم - كانفسي
- الفريق احمد بلال عثمان المهدي
(وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ) – منار الإسلام
ومتى ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يشبه نعيمها إلا نعيم جنة الآخرة, فإنه لا يزال راضيا عن ربه, والرضا جنة الدنيا ومستراح العارفين, فإنه طيب النفس بما يجري عليها من المقادير التي هي عين اختيار الله له, وطمأنينتها إلى أحكامه الدينية, وهذا هو الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا. وما ذاق طعم الإيمان من لم يحصل له ذلك. لوحات جدارية وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم - كانفسي. وهذا الرضا هو بحسب معرفته بعدل الله وحكمته ورحمته وحسن اختياره, فكلما كان بذلك كان به أرضى. فقضاء الرب سبحانه في عبده دائر بين العدل والمصلحة والحكمة والرحمة, لا يخرج عن ذلك البتة كما قال صلى الله عليه وسلم في الدعاء المشهور: " اللهم إني عبدك, ابن عبدك, ابن أمتك, ناصيتي بيدك, ماض فيّ حكمك, عدل في قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك, سميت به نفسك, أو أنزلته في كتابك, أو علّمته أحدا من خلقك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك, أن تجعل القرآن ربيع قلبي, ونور صدري, وجلاء حزني, وذهاب همي وغمي, ما قالها أحد قط إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرجا". قالوا: أفلا نتعلمهن يا رسول الله؟ قال: " بلى ينبغي لمن يسمعهن أن يتعلمهن". والمقصود قوله "عدل فيّ قضاؤك", وهذا يتناول كل قضاء يقضيه على عبده من عقوبة أو ألم وسبب ذلك, فهو الذي قضى بالسبب وقضى بالمسبب وهو عدل في هذا القضاء.
لوحات جدارية وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم - كانفسي
وقفات مع قوله تعالى
﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ ﴾ [البقرة: 216]
الحم د لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وبعد..
قال تعالى: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 216]. «هذه الآية فيها فرض القتال في سبيل الله، بعدما كان المؤمنون مأمورين بتركه لضعفهم وعدم احتمالهم لذلك، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وكثر المسلمون وقووا، أمرهم الله تعالى ب القتال، وأخبر أنه مكروه للنفوس لما فيه من التعب والمشقة، وحصول أنواع المخاوف والتعرض للمتالف، ومع هذا فهو خير محض لما فيه من الثواب العظيم، والتحرز من العقاب الأليم، والنصر على الأعداء والظفر بالغنائم، وغير ذلك مما هو مُرب على ما فيه من الكراهة. قوله: ﴿ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ﴾ ، وذلك مثل القعود عن الجهاد لطلب الراحة فإنه شر؛ لأنه يعقبه الخذلان، وتسلط الأعداء على الإسلام وأهله، وحصول الذل والهوان، وفوات الأجر العظيم وحصول العقاب.
والله وحدة أعلم بمصلحته وبما ينفعه. فيسعى إليه، في سبيل الحصول عليه، فإذا بالأمر يأتي على خلاف ما يريد،
أو العكس.. كم من فائدة.. أتى من أمر كان يكرهه ، فنفع بهِ من حيث لايحتسب..!!
و ما ذنب أعرابية قذفت بها
صروف النوى من حيث لم تك ظنتِ
إذا ذكرت ماء العذيب و طيبه
و برد حصاه آخر الليل حنَّتِ
لها أنَّة عند العشاء و أنَّة سُحيرا
و لولا أنتاها لجُنتِ
هذا و الأعرابية و الأعرابي سواء في التوجع و التفجع على فقد الأوطان و الحنين إليها، فشنو أركز.. و كنت فيما مضى يستعصي علي إدراك مفهوم ( التغريب) كعقوبة تعادل في بعدها المادي القطع من خلاف.. يا للهول! ثم حين تدرك و تسبر أغوار الغربة طائعا أو مكرها و حين ترى الشمس ليست كالشمس و لا الصباح كالصباح و لا الليل كالليل و لا الناس كالناس ستفهم بعمق أكثر ( تجربتك الوجودية) و ستدرك بعمق أبعد مدى علاقة ذلك كله ( بعلة وطنك) و سترى أن هذه ( الحالة السيزيفية) لإصلاحه لن تتوقف و أن هذه الرغبة الملحاحة من الشباب الذين يملأون الشوارع احتجاجا و تصميما و تضحيات سيكون في وسعهم يوما ما كسر ( عبثية أسطرة السقوط و القيام كأنها حتمية ما تنفك عن السودان).. 3 تعديلات في تشكيل الاهلي بمواجهة "البرونزية".. بلال ينصح موسيماني - AhlyNews.com - موقع أخبار النادي الأهلي و منتخب مصر. كلا لن تذهب كل هذه التضحيات هباء.. و سيأتي عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. و ستستقيم السياسة بيانا و عملا.. ستكون قومة ليس بعدها قعود أو انكسار. ستشقى يا صديقي و أنت تتأمل من بعيد في (فوضى السياسة و أزمة القيادة) في البلد.. و ستؤرق منام عينك صورته الكسيرة و يده السفلى التي لامست الأرض و سيغضبك أن كل ذلك لا يعبر عن جماع فضائلنا.
الفريق احمد بلال عثمان المهدي
[١]
النوادي الرياضية التي لعب فيها أحمد بلال
بدأت مسيرة اللاعب المهنية للعب كرة القدم مبكرًا، فقد بدأ من ا نضمامه لنادي أشبال الأهلي، ومنها بدأ نجمه يسطع بين الناس بعد قيادته لهجوم منتخب مصر خلال كأس العالم الذي أُقيم عام 1997م في مصر، ومن هنا حجز له مكانًا في هجوم الأهلي، وفيما يأتي توضيح للأندية التي انضم إليها: [١]
انضم للنادي الأهلي عام 1999م إلى عام 2005م، حصل على لقب هدّاف الدوري. انضم لنادي قونيا سبور عام 2005م إلى عام 2007م. انضم لنادي أنقرة غوجو عام 2006م، على سبيل الإعارة. انضم للنادي الأهلي 2007م إلى عام 2010م. انضم لنادي سموحة عام 2010م إلى عام 2011م. انضم لنادي إنبي عام 2011م إلى عام 2012م. لم ينضم إلى نادٍ بين عامي 2012م و2013م. الفريق احمد بلال عثمان المهدي. انضم لنادي الوحدات عام 2013م، ولم يمكث فيه إلا عدّة أشهر، حيث فسخ عقده واعتزل اللعب. البطولات التي شارك فيها أحمد بلال
شارك أحمد بلال في العديد من البطولات في مسيرته المهنية، وكان له دور بارز في العديد من المباريات؛ حيث كانت مشاركته تتمثل في كونه هدّاف الفريق، وفيما يأتي أهم البطولات التي شارك فيها: [٤]
شارك في الدوري المصري لعدّة أعوام وهي عام 2005م و2007م و 2008م.
أوطاننا لا تغادرنا و إن غادرناها و لن تعدم طريقة لوصل بها لن ينقطع.. هكذا تفعل الطيور المهاجرة.. فأهلا بك أيها الطائر العظيم في سربك الوطني ذي المواويل الطوال في رحلات الغدو و الآصال بين هناك و هناك. فوزي بشرى