شات حائل - شات جدة - شات الشله
دخول الزوار
دخول الاعضاء
تسجيل عضويه
شات حائل, شات حائل للجوال, شات حائل الصوتي, شات جوال حائل, شات بنات حائل, دردشه حائل, دردشة حائل, شات صوتي حائل, شات تعارف حائل, شات للجوال, شات جوال, شات الجوال, شات كامات حائل, شات جدة حائل, شات جدة كوم, شات حايل, شات حايل الصوتي, دردشه حايل, دردشة حايل, كام حايل, مايك حايل, شات سعودي, شات سعودي للجوال, شات جده, شات جدة, شات جده للجوال, شات جدة, شات جوال جده, شات جوال جدة, شات جده الكتابي, شات جدة الكتابي, شات جده الصوتي, شات جدة الصوتي, شات دلع جده, شات دلع جدة, شات صوتي, شات للجوال
يتم الإتصال. 80 المتواجدين الآن
0
0 الغرف
الإعدادت
مبدع الحائط
إعلان خاص للسوابر؟
تثبيت الغرفه
تشغيل المايك
- شات بنات الخليج للجوال
- شات بنات للجوال
- شات بنات اهلنا للجوال
- الباحث القرآني
- صحيفة تواصل الالكترونية
- دعاء في الحرم | صحيفة الخليج
شات بنات الخليج للجوال
شات السودان | دردشة سودانية, شات بنات السودان, Sudan Chat
اهلا وسهلا بكم في شات احنه العراق حياكم الله
شات سوداني
دردش وكون صداقات علي دردشة السودان
(100) المتواجدون (. ) شات السودان غرفة دردشة سودانية تعرف على اصدقاء عرب من السودان وغيرها محدثات كتابية جماعية عامة وخاصة بدون تحميل جافا أو برامج
شات الجزائر
شات البحرين
شات الامارات
شات الاردن
شات الكويت
شات ليبيا
شات تونس
شات المغرب
شات عمان
شات السودان
شات فلسطين
شات قطر
شات جزر القمر
شات اليمن
شات جيبوتي
شات مصري
شات السعودية
شات لبنان
شات سوريا
شات العراق
2021© شات احنه العراق |
شات بنات للجوال
مميزات شات بنات الجزائر
الكام والمايك
ارسال الصور
إرسال فيديوهات يو تيوب
تغير شكل الشات
تغير خلفية الشات
والعديد من المميزات يمكنك اكتشافها بدخولك لشات بنات الجزائر
الدردشة علي الإنترنت هي وسيلة للاتصال بين الافراد الموجودين في نفس غرفة الدردشة بنات الجزائر عن طريق إرسال الرسائل النصية. بعض غرف الدردشة مثل شات بنات الجزائر تستخدم كل من الرسائل النصية والصوتية في وقت واحد. وأقدم شكل من أشكال غرف الدردشة هي التي تعتمد رسائل نصية متنوعة
التصميم الفريد المتجاوب مع جميع الأجهزة. تصميم مخصص للجوال ( موبايل). الدردشة الخاصة ( او العام كمجموعة). ارسال التسجيلات الصوتية من الهاتف مباشرةً
ارسال الصور ( كمبيوتر او جوال (موبايل)) او اختيار صور متحركة GIF والابتسامات. انشاء ملف شخصي كامل وقائمة اصدقاء. مسابقات ترفيهية اسبوعية وقائمة بالنقاط للاسئلة. راديو شات بنات الجزائر للمزيد من الترفيه داخل الدردشة. غرف دردشة لجميع انحاء الوطن العربي. قواعد وأنظمة دردشة بنات الجزائر
من خلال الدخول إلى دردشة بنات الجزائر ، فإنك توافق على أن يكون عمرك 13 عامًا على الأقل. تتطلب هذه الغرف تنزيل Flash. غرف الدردشة العامة مجانية تمامًا.
شات بنات اهلنا للجوال
"انظر في المصدر! " المجال الأول هو صحة المعلومات المقدمة على الإنترنت. يجب على أولئك الذين يستخدمون الإنترنت اتخاذ احتياطات مماثلة لأولئك الذين يقرؤون صحيفة أو يستمعون إلى المتحدث. هل المصدر جدير بالثقة؟ هل هناك اتفاق بمرور الوقت أو على عدد من المصادر؟ ينطبق هذا على المقالات عبر الإنترنت والاتصال عبر البريد الإلكتروني. كما ينطبق أيضًا على غرف الدردشة. على الرغم من أن العديد من الأشخاص هم أشخاص يتمتعون بالنزاهة ، إلا أن هناك من سيشاركون المعلومات (حول موضوع ما أو عن أنفسهم) وهذا ببساطة غير صحيح. دائما النظر في المصدر! تبادل المعلومات الشخصية
هناك مجال رئيسي آخر للقلق يتعلق بمشاركة المعلومات الشخصية عبر الإنترنت ، سواء في غرف الدردشة أو الرسائل الفورية أو المدونات أو رسائل البريد الإلكتروني. نحاول أن نجعل المناطق التفاعلية في مواقعنا آمنة قدر الإمكان. لدينا سياسة خصوصية للمعلومات التي يتم مشاركتها داخل مواقعنا. لا يمكن لهذه السياسة التحكم في استخدام المعلومات التي تقدمها للآخرين عبر الدردشة أو المدونات أو المنتديات. المعلومات التي يتم مشاركتها هناك تكون "عامة" بمعنى أن المستخدمين الآخرين قد يستخدمون المعلومات التي تقدمها أو يسيئون استخدامها.
ملاحظة: من أجل حماية جميع الأشخاص في غرفة الدردشة هذه ، لدينا بعض الوسطاء الذين سيساعدونك في حالة وجود أي شكوى مثل تلقي أي أشياء مسيئة على الدردشة أو اتصال شخص ما بك بشكل متكرر دون إذنك. وسيتخذ الوسطاء إجراءات على الفور.
بمجرد مشاركة معلومات الاتصال الشخصية ، كن على دراية بأن لدينا القليل من التحكم أو ليس لدينا سيطرة على كيفية استجابة شخص آخر. أفضل نصيحة للأمان هي عدم مشاركة المعلومات الشخصية مطلقًا حتى تتأكد تمامًا من أنها آمنة للقيام بذلك. تلميحات لاستعادة السيطرة على اتصالاتك عبر الإنترنت
إليك بعض النصائح العامة التي نوصي بها إذا شعرت بأن شخصًا ما تعرض للخطر أو المضايقة عبر الإنترنت ، خارج المناطق التفاعلية الخاصة بنا. الاقتراحات عامة في طبيعتها ؛ لا يمكننا استكشاف أخطاء البرامج أو الإعدادات وإصلاحها. بالنسبة للمراهقين ، اطلب المساعدة من والديك و / أو المعلمين للبقاء في أمان. إذا شعرت يومًا بالتهديد أو عدم الأمان عبر الإنترنت ، فتأكد من إخبارهم بذلك. يرغب العديد من البالغين في مساعدتك في إعادة رسم الحدود عند الضرورة. إذا كنت تتلقى رسائل بريد إلكتروني غير مرغوب فيها
حظر المرسل. لا تفتح أي رسائل بريد إلكتروني إضافية من الشخص. إذا لزم الأمر ، يمكنك الاتصال بمزود خدمة الإنترنت الخاص بك أو مزوّده للاستعلام عن سياسات إساءة استخدام البريد الإلكتروني. إذا استمرت المشكلة ، فقد تحتاج إلى تغيير عنوان بريدك الإلكتروني ، وإعطاء العنوان الجديد فقط لأولئك الذين تعتبرهم "آمنين".
كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم) اسمعوا إلى قول خليل الله إبراهيم لا والله ما كانوا طعانين ولا لعانين ، وكان يقال: إن من أشر عباد الله كل طعان لعان ، قال نبي الله ابن مريم عليه السلام: ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم).
الباحث القرآني
والصنم: التمثال المصوّر ، ما لم يكن صنما فهو وثَن ، قال: واستجاب الله له ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماما ، وجعل من ذرّيته من يقيم الصلاة ، وتقبَّل دعاءه ، فأراه مناسِكَة ، وتاب عليه. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، قال: كان إبراهيم التيميّ يقصُّ ويقول في قَصَصه: من يأمن من البلاء بعد خليل الله إبراهيم ، حين يقول: ربّ( اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ). صحيفة تواصل الالكترونية. وقوله ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) يقول: يا ربّ إن الأصنام أضللن: يقول: أزلن كثيرا من الناس عن طريق الهُدى وسبيل الحق حتى عبدوهنّ ، وكفروا بك. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) يعني الأوثان. حدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا هشام ، عن عمرو ، عن سعيد ، عن قتادة ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) قال: الأصنام. وقوله ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي) يقول: فمن تبعني على ما أنا عليه من الإيمان بك وإخلاص العبادة لك وفراق عبادة الأوثان ، فإنه مني: يقول: فإنه مستنّ بسنَّتِي ، وعامل بمثل عملي ( وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) يقول: ومن خالف أمري فلم يقبل مني ما دعوته إليه ، وأشرك بك ، فإنه غفور لذنوب المذنبين الخَطائين بفضلك ، ورحيم بعبادك تعفو عمن تشاء منهم.
والفاء في قوله فمن تبعني فإنه مني... تفريعية، حيث تفرع عن التعليل في قوله: رب إنهن أضللن كثيرا... تقسيم الناس قسمين: قسم تبع ابراهيم فيما دعا إليه من التوحيد فهو من منسوب إليه أي أنه من أهل دينه، وقسم أصر على الشرك وعبادة الأصنام فأمره موكول إلى الله تعالى. دعاء في الحرم | صحيفة الخليج. و(من) في قوله (مِني) يجوز أن تكون تبعيضية على التشبيه أي فإنه كبعضي في عدم الانفكاك، لفرط اختصاصه بي وملابسته لي، ومن قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - (من غشنا فليس منا) أي ليس بعض المؤمنين على أن الغش ليس من أفعالهم ولا من أوصافهم. ويجوز أن تكون (من) في الآية اتصالية، أي فإنه متصل بي لا ينفك عني في أمر الدين، كما في قوله - صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - (أنت مني بمنزلة هارون من موسى). وتسميتها اتصالية، لأنه يفهم منها اتصال شيء بمجرورها، وقوله (ومن عصاني) أي ومن لم يتبعني، والتعبير عن عدم اتباعه بالعصيان، للإشعار بأنه - عليه السلام - مستمر على الدعوة، وأن عدم اتباع من لم يتبعه إنما هو لعصيانه وليس لتقصير إبراهيم - عليه السلام - في تبليغ الدعوة إليه. وبين الاتباع والعصيان طباق معنوي لما بينهما من تضاد في المعنى، فالاتباع طاعة، وعدم الاتباع عصيان.
صحيفة تواصل الالكترونية
صحيفة تواصل الالكترونية
ويجوز أن يكون قوله: وإذ قال ابراهيم... الباحث القرآني. معطوفا على قوله الله الذي خلق السموات والأرض بأن انتقل من ذكر النعم العامة للناس التي يدخل تحت منتها أهل مكة بحكم العموم إلى ذكر النعم التي خص الله بها أهل مكة، وغيّر الأسلوب في الامتنان بها إلى أسلوب الحكاية عن إبراهيم لإدماج التنويه بإبراهيم - عليه السلام - والتعريض بذريته من المشركين. وإذ ظرف زمان منصوب على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، أي: واذكر وقت قول ابراهيم، وتوجيه الأمر بالذكر إلى الوقت أي الزمن من دون ما وقع فيه من الحوادث مع أنها المقصودة بالذات للمبالغة، في إيجاب ذكرها، لما أن ذكر الوقت ايجاب لذكر ما وقع فيه بالطريق البرهاني، ولأن الوقت مشتمل عليها فإذا استحضر كانت حاضرة بتفاصيلها كأنها مشاهدة عيانا. والتعبير ب قال دون دعا، لأن القول عموما يشمل الدعاء وغيره، كما أن ما قاله ابراهيم - عليه الصلاة والسلام - منه ما هو دعاء، ومنه ما ليس بدعاء. وأصل (رب) ربي، وحذفت ياء المتكلم تخفيفا وهو منادى بحرف نداء محذوف، وفي حذف حرف النداء إيحاء بقرب ابراهيم - عليه السلام - من ربه، وفي إيثار لفظ (رب) وإضافته إلى ضميره تأكيد لقرب ابراهيم من ربه، وعنايته بإبراهيم وتربيته له، كما ينبئ به مدلول اللفظ.
دعاء في الحرم | صحيفة الخليج
والوجه الثاني: أن تكون الدعوتان واقعتين بعدما صار المكان بلدا، وإنما طلب ابراهيم - عليه الصلاة والسلام - من ربه أن يجعله آمنا، وهذا ظاهر في قوله: اجعل هذا البلد آمنا، أما في قوله: أجعل هذا بلداً آمنا فكأنه قيل: اجعل هذا البلد بلداً آمنا، وبناء على هذا التقدير يكون المطلوب هو الأمن بعد ما صار بلدا. وخلاصة الكلام: إما أن تكون الدعوتان وقعتا في وقتين مختلفين، فالتي وردت بالتنكير وقعت قبل جعل المكان بلدا، والمسؤول فيها شيئان: البلدية والأمن، والتي وردت بالتعريف وقعت بعد جعل المكان بلدا والمسؤول فيها شيء واحد هو الأمن. وإما أن تكون الدعوتان وقعتا بعدما صار المكان بلدا، والمسؤول في كل منهما هو الأمن فقط، والبلدية موجودة في حال التعريف تصريحا، وفي حال التنكير تقريراً. ويفهم من تعليل الزمخشري لتلك المغايرة أن المطلوب في حال التنكير شيئان: البلدية والأمن، وفي حال التعريف الأمن وحده، وإليك نص ما قاله: فإن قلت: أي فرق بين قوله اجعل هذا بلدا آمنا وبين قوله اجعل هذا البلد آمنا قلت: قد سأل في الأول أن يجعله من جملة البلاد التي يأمن أهلها ولا يخافون، وفي الثاني أن يخرجه من صفة كان عليها من الخوف إلى ضدها من الأمن، كأنه قال: هو بلد مخوف فاجعله آمنا.
[إبراهيم: 35] وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
35 - واذكر (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد) مكة (آمنا) ذا أمن وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان ولا يظلم فيه أحد ولا يصاد صيده ولا يختلى خلاه (واجنبني) بعدني (وبني) عن (أن نعبد الأصنام)
قوله تعالى: "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام". قوله تعالى: " وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا " يعني مكة وقد مضى في ( البقرة). " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " أي اجعلني جانباً عن عبادتها، وأراد بقوله: ( بني) بنيه من صلبه وكانوا ثمانية، فما عبد أحد منهم صنماً. وقيل: هو دعاء لمن أراد الله أن يدعو له. وقرأ الجحدري وعيسى ( وأجنبني) بقطع الألف والمعنى واحد، يقال: جنبت ذلك الأمر، وأجنبته وجنبته إياه فتجانبه واجتنبه أي تركه. وكان إبراهيم التيمي يقول في قصصه: من يأمن البلاء بعد الخليل حين يقول: " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " كما عبدها أبي وقومي.