ملخص القانون الجنائي الخاص السداسي الرابع
المادة (القانون الجنائي الخاص) تندرج ضمن العلوم الجنائية، وهي مادة ذات أهمية كبيرة جدا؛ هذه الاهمية ينظر لها من عدة زوايا من بينها:
* الاجتماعية: إن القانون الجنائي العام و الخاص يساهم في حفظ السلم الاجتماعي وحماية الامن الجماعي وتحقيق الطمأنينة والسكينة داخل المجتمع وحماية الحقوق الأساسية و الحريات الأساسية للفرد والجماعة، وبالتالي فإن هذا القانون يقد خدمات جليلة و مهمة لفائدة المجتمع. * الاقتصادية: فإن القانون الجنائي الخاص فيما باقي فروع القانون الجنائي الخاص يساهم في حماية حقوق ذات طابع اقتصادي، حيث هناك معاملات تجارية وهناك حق الملكية وحق الاستثمار بالإضافة إلى حق المبادرة الخاصة وحق الابداع وممارسة الأنشطة الإقتصادية وحق إنشاء المقاولات إلى غير ذلك... فالقانون الجنائي الخاص يساهم في حماية هذه الحقوق التي تعتبر هي الأخرى حقوق أساسية و جوهرية لكل فرد و لكل جماعة داخل المجتمع. الفرق بين القانون الدولي الجنائي والقانون الجنائي الدولي – e3arabi – إي عربي. إن شرط الأمن يعتبر من الشروط الأساسية للإنتاج والإبداع للاستثمار لإنشاء مقاولات وبالتالي لا يمكن أن نتصور وجود بيئة اقتصادية سليمة و نشيطة دون أن يكون هناك أمن و هذا الأمن لا يمكن أن يتحقق بدون وجود سياسة جنائية فعالة، فهذه السياسة لا يمكن أن تتحقق بدون وجود قانون جنائي فعال و قانون جنائي عادل فمن هذه الزاوية تبدو أهمية القانون الجنائي العام عموما و القانون الجنائي الخاص.
- ما هو القانون الجنائي الدولي؟ – e3arabi – إي عربي
- الفرق بين القانون الدولي الجنائي والقانون الجنائي الدولي – e3arabi – إي عربي
- لا يدخل الجنة قتات - ملتقى الشفاء الإسلامي
- حديثٌ ومعنى .. "لا يدخل الجنة قَتَّات .. من هو القتّات؟ - النيلين
- لا يدخل الجنة قتات | موقع البطاقة الدعوي
ما هو القانون الجنائي الدولي؟ – E3Arabi – إي عربي
مستجدات:
قانون 103. ما هو القانون الجنائي. 13 المتعلق بالعنف ضد النساء، بالإضافة إلى مسودة القانون الجنائي والمسطرة الجنائية. - المحاور:
1- مدخل تمهيدي لدراسة القانون الجنائي الخاص؛
2- الجرائم المتعلقة بتداول الشيك؛
3- الجرائم الماسة بحقوق المستهلك؛
4- الجرائم الماسة بحقوق الأجراء؛5
5- الجرائم المخالفة للقوانين الجمروكية؛
6- الجرائم الماسة بالمال العمومي؛
7- الجرائم الإلكترونية. ☆ مدخل تمهيدي لدراسة القانون الجنائي الخاص:
* تعريف القانون الجنائي الخاص:
هو ذالك القسم من القانون الجنائي الذي في إطاره تحدد الجرائم و عناصرها التجرمية وكذا العقوبات المقرر لها، كما تحدد في إطار هذا القسم الظروف المختلفة التي قد تقترن بها الجريمة تشديدا أو تخفيفا. فالقانون الجنائي الخاص يهتم بعدة أمور منها:
-- تحديد مختلف السلوكيات و الأفعال التي تعتبر جرائم، بحيث لا يمكن أن نعتبر سلوكا جريمة إن لم يكن المشرع قد وصفه بهذا الوصف في إطار القانون الجنائي الخاص وذلك إحترام لمبدأ لاجريمة و لا عقوبة إلا بنص أو مبدأ شرعية الجرائم و العقوبات؛ هذا المبدأ الذي يعتبر من المبادئ الأساسية في القانون الجنائي ومن المبادئ الأخرى المهمة كمبدأ رجعية القانون الجنائي.
الفرق بين القانون الدولي الجنائي والقانون الجنائي الدولي – E3Arabi – إي عربي
وفي الحالة الثانية، يجب أن نفهم أصول القانون الجنائي الدولي بالمعنى القانوني، أي بمعنى الشكل المصمم ليعكس هذا الغرض وبمعنى الشكل الذي تعتمده قواعد القانون الجنائي الدولي فهنك عدة مصادر يعتمد عليها القانون الدولي الجنائي الدولي وهي كما يلي: اتفاقية دولية سواء كانت اتفاقية عامة أو اتفاقية خاصة. الممارسة الدولية كدليل على الممارسة القانونية المقبولة. مبادئ قانونية عامة. أحكام المحاكم وقراراتها ومستنداتها. المبادئ العامة للقانون الجنائي الدولي: مبدأ الشرعية (الجريمة والقانون الجنائي): وهذا يعني أن الفعل المقرر جريمة يعاقب عليها. وتم تعريف قواعد الجريمة والعقاب في النص التشريعي: لا جريمة ولا عقاب ولا اجراءات سلامة بغير قانون. ما هو القانون الجنائي الدولي؟ – e3arabi – إي عربي. ولذلك فإن عدم وجود نص تشريعي يقتضي من القاضي أن يحكم بالبراءة، وإذا كان النص موجوداً فهو ملزم بتطبيق القانون ضمن النطاق المحدد. وظهر هذا المبدأ منذ القدم وتطور في الشريعة الإسلامية وظهر في العصر الحديث بعد الثورة الفرنسية. وإعلان حقوق الإنسان ومبدأ الشرعية هما المبادئ الراسخة لجميع الدساتير، لحماية حقوق الإنسان. مبدأ عدم رجعية أثر القانون الجنائي: ينص المبدأ على أن الأحكام الواردة في العقوبات الجديدة ليس لها قوة على الأحداث التي وقعت في السابق، وتم اتخاذ قرار بشأنها قبل دخول القانون الجديد حيز التنفيذ.
استقلال القانون الدولي الجنائي عن القانون الجنائي الدولي؛ لأن كل فرع منهم لديه هدف يريد تحقيقه وموضوع يحتاج إليه. كلاهما فرعان قانونيان مستقلان وينتميان إلى أنظمة قانونية مختلفة. ويُعرف القانون الجنائي الدولي أنه مجموعة من القواعد القانونية المستخدمة، لتنظيم المشكلات الناشئة عن النزاعات بين السيادة الوطنية وسيادة الدول الأخرى عند حدوث جريمة، كما لو أن الجريمة ارتكبها شخص واحد داخل أراضي دولة غير الدولة التي ينتمي إليها، أو فر شخص إلى دولة أخرى بعد ارتكاب جريمة على أراضي دولة معينة. ويمكن القول أن القانون الجنائي الدولي هو فرع من فروع القانون الجنائي المحلي، والذي ينطوي على تحديد النظام القانوني للقانون الجنائي الوطني الذي يحتوي على عوامل دولية أو أجنبية. وفي المقابل، يكون القانون الجنائي الدولي، في معظم الحالات، نتاج الإجراءات الأحادية للدول، حيث تنظم الدول العلاقة بين قانونها الجنائي وبين الخارج من خلال التشريع و العدالة ، وقد تساهم المعاهدات الدولية في تشكيل قواعد هذا القانون، لكن أحكام هذه المعاهدة تستند إلى القانون الجنائي المحلي للبلد. وبالإضافة إلى ذلك، يشمل موضوع القانون الجنائي الدولي ما يسمى بالجرائم العالمية أو جرائم القانون المحلي ذات الطابع الدولي، وهي مجموعة من الجرائم المتعلقة بجنسية الجاني ومكان الجريمة في ظل ظروف خاصة.
وقال أحمد: حدثنا هاشم ، حدثنا مهدي ، عن واصل الأحدب ، عن أبي وائل قال: بلغ حذيفة عن رجل أنه ينم الحديث ، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يدخل الجنة نمام ". وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن ابن خثيم ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد بن السكن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ألا أخبركم بخياركم ؟ ". قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " الذين إذا رءوا ذكر الله ، عز وجل ". ثم قال: " ألا أخبركم بشراركم ؟ المشاءون بالنميمة ، المفسدون بين الأحبة ، والباغون للبرآء العنت ". لا يدخل الجنة قتات | موقع البطاقة الدعوي. ورواه ابن ماجه عن سويد بن سعيد ، عن يحيى بن سليم ، عن ابن خثيم به. وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان ، عن ابن أبي حسين ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم - يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -: " خيار عباد الله الذين إذا رءوا ذكر الله ، وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون للبرآء العنت "
لا يدخل الجنة قتات - ملتقى الشفاء الإسلامي
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. لا يدخل الجنة قتات - ملتقى الشفاء الإسلامي. اختيار هذا الخط
باب في القتات 4871 حدثنا مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات
الشرح
باب في القتات
" 6052 " بفتح القاف وتشديد التاء النمام ، والنميمة نقل الكلام على وجه الفساد. ( لا يدخل الجنة): أي في أول وهلة كما في نظائره ( قتات): ووقع في رواية لمسلم بلفظ " نمام " وهما بمعنى. وقيل الفرق بين القتات والنمام أن النمام الذي يحضر القصة فينقلها ، والقتات الذي يتسمع من حيث لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه. قال المنذري: وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي.
حديثٌ ومعنى .. &Quot;لا يدخل الجنة قَتَّات .. من هو القتّات؟ - النيلين
عن همام بن الحارث، قال: كان رجل ينقل الحديث إلى الأمير. فكنا جلوسا في المسجد. حديثٌ ومعنى .. "لا يدخل الجنة قَتَّات .. من هو القتّات؟ - النيلين. فقال القوم: هذا ممن ينقل الحديث إلى الأمير، قال: فجاء حتى جلس إلينا. فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات. المعنى العام كان حذيفة بن اليمان وأصحابه جالسين في مسجد الكوفة يتذاكرون ويتدارسون أمورهم، في زمن تذمر الناس من ولاة عثمان بن عفان رضي الله عنه، فدخل من باب المسجد رجل عرف بين القوم بالتجسس للحاكم ونقل أخبار الناس وأحوالهم إليه، فنظر بعضهم إلى بعض ثم نظروا إلى حذيفة الذي لم يكن يعلم حقيقة الرجل، فأسروا إليه: إن هذا الرجل الداخل جاسوس، يرفع ما يرى وما يسمع إلى السلطان على طريق الوشاية والإيقاع. وجاء الرجل، وجلس إليهم، لعله يسمع أو يرى ما ينقله عنهم، ورفع حذيفة صوته بحديث سمعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصد به الرجل، ويقصد عظته، ونهيه عن هذا المنكر بأسلوب لطيف غير جارح، دون مجابهة ولا اتهام، خشية أن تنفر نفسه الأمارة بالسوء وتتأبى النصح، وترد الاتهام، وقد يبلغ السلطان، مما يسيء القوم، وقد كان هذا شأن الرسول صلى الله عليه وسلم في نصحه، لا يواجه المخطئ بخطئه، وإنما يختار الوقت لعظته، ويطلقها على العموم، فيقول مثلا: ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا؟.
لا يدخل الجنة قتات | موقع البطاقة الدعوي
وبمثل هذا قال الشاعر:
لا تقبلن نميمة بلغتها
وتحفَّظن من الذي أنباكها
إن الذي أهدى إليك نميمة
سينم عنك بمثلها قد حاكها
الفائدة الثالثة: السبب في انتشار النميمة بين الناس عدة أمور، منها:
أ. إرادة السوء بالمحكي عنه. ب. الحب للمحكي له (وهذا في ظاهر الأمر، وإلا فإن من يحب إنسانًا على الحقيقة فإنه لا ينقل له أمرًا سيئًا). ج. الفرح بالخوض في فضول الكلام، وقطع الأعمار والأوقات بما تستهويه النفس؛ [انظر: الزواجر لابن حجر (396)]. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
انتهى. وحتى يخرج العبد من ذنب النميمة عليه إصلاح ما أفسد إن أمكن ، مع استحلال صاحب الحق. فقد ذكر ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (1/80) في توبة المغتاب والنمام:" وَأَنْ يَسْتَحِلَّ مِنْ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَنَحْوِهِمَا ". انتهى. فإن كان يترتب على استحلاله من صاحب الحق مفسدة، لم يستحله ، واستغفر لصاحب الحق. قال السفاريني في "شرح منظومة الآداب" (1/88):" فَتَجِبُ التَّوْبَةُ مِنْهُمَا ( أي من الغيبة والنميمة) وَاسْتِحْلالُ مَنْ اغْتَابَهُ أَوْ بَهَتَهُ أَوْ جَبَهَهُ بِأَنْ وَاجَهَهُ بِمَا يَكْرَهُ ، أَوْ نَمَّ عَلَيْهِ ، مَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى ذَلِكَ فِتْنَةٌ ، فَيَتُوبُ وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ ". انتهى
وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 6308) ، ورقم: ( 218351) ، ورقم: ( 258708). ومما سبق يتبين أن رحمة الله واسعة ، لا يمنعها عمن ندم وتاب وأناب وأصلح ، فهو سبحانه الغفور التواب الرحيم.
حتى كبائر الذنوب ، بل والشرك بالله ، إذا تاب منه العبد ، وصحت توبته بتركه ما عليه من الشرك أو من هذه الكبيرة ، مع ندمه وعزمه ألا يعود ، فإن الله يقبل توبته ، ويغفر له ، ما دام أن هذه التوبة كانت قبل الموت. قال الله تعالى: قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ الزمر/53-54. وقال تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا الفرقان/68- 71.