تخطى إلى المحتوى
فتاوى عبر الأثير (( 357)) – السؤال:- هل مس الذكر ينقض الوضوء؟ – الجواب:- لقد روي في مس الذكر حديثان عن النبي -صلى الله عليه وسلم-:- – أما الأول فهو حديث قيس أبن طلق عن أبيه قال: قال رجل: يا نبي الله ما ترى في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ؟ فقال:(هل هو إلا بضعة منه) رواه الخمسة, وقال الترمذي هذا أحسن شيء في هذا الباب, وعن أبي أمامة قال سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن مس الذكر فقال: (إنما هو جزء منك) رواه أبن ماجة. هل مس الذكر ينقض الوضوء. – أما الحديث الثاني فهو حديث بصرة بنت صفوان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ) رواه الخمسه, وفي لفظ النسائي (إذا أفضى أحدكم بيده الى فرجه فليتوضأ), قال الترمذي -رحمه الله- هذا حديث حسن صحيح, وعن أم حبيبة قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (من مس فرجه فليتوضأ) رواه أبن ماجة. – ولأجل ذلك أختلف الفقهاء -رحمهم الله- في الجمع بين هذين الحديثين على أقوال:- – القول الأول: من مس ذكره بدون حائل فعليه الوضوء ومن مسه بحائل فلا شيء عليه. – والقول الثاني: من مس ذكره بشهوه فعليه الوضوء ومن مسه بغير شهوة فلا شيء عليه. – وأما القول الثالث: وهو الصحيح بعون الله فهو أن الوضوء مِنْ مس الذكر مستحب ليس بواجب… والله تعالى أعلم
نُشر بواسطة فتاوى عبر الأثير ®
مدونة خاصة بفتاوى الصادرة من علماء الدولة الإسلامية.
هل تنظيف الطفل من البراز ينقض الوضوء – جربها
سيلان الدم أو القيء الكثير
الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
(من إصابة قيء أو رعاف أو كلس أو مدى فلينصرف فليتوضأ أو ثم ليبين على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم). كما أوضح كُلًّا من المذهب الحنفي والحنبلي أن سيلان الدم والتقيؤ كلاهما ينقض الوضوء ويجب تكراره ثانية. زوال العقل
يقصد به غياب العقل سواء كان بسبب الإصابة بالجنون أو شرب الخمور أو النوم. لكن تم الاختلاف على النوم حيث ذكر أن النوم الذي يغفله الإنسان جالسًا وهو يشعر بما يحدث فهذا لا ينقض الوضوء أما نوم عدم الشعور بأي شيء فحينها ينقض الوضوء. الوضوء ومس الذكر. مس القبل أو الدبر
يجب الوضوء لِكِلَا من يمس قبله أو دبره أو قبل أو دبر شخص آخر لأن هذا ينقض الوضوء مهما كان سبب اللمس. تغسيل الميت
العباس بن عمر بن العباس كان يقول بأمر كل من يغسل ميت بأن يعيد الوضوء مرة ثانية. الردة
وهم القوم الذين ارتدوا عن الإسلام فقد قال الله تعالى عز وجل:
(لأن اشتركت ليحبطن عملك). أكل لحوم الإبل
سأل أحد الرسول صلى الله عليه وسلم:
(أتوضأ من لحوم الغنم قال إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ قال أتوضأ من لحم الإبل قال نعم فتوضأ من لحم الإبل). وهذا يدل على أن هذا النوع من اللحوم يفسد الوضوء.
الوضوء ومس الذكر
الأربعاء 22 صفر 1443- الأربعاء 29 سبتمبر 2021م - الساعة 5:52 مساءً دين و دنيا هل مس الفرج ينقض الوضوء ؟ سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف أجابت عنه قائلة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله –صلى الله عليه وسلم, وبعد نقول للسائل الكريم: مس الفرج ينقض الوضوء إذا كان من غير حائل وبباطن الكف سواء أكان بشهوة أم بغير شهوة. وهو مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة ؛ لقوله – صلى الله عليه وسلم-:" من مس ذكره فليتوضأ" وقوله –صلى الله عليه وسلم: «أيما رجل أفضى بيده إلى فرجه ليس دونهما ستر فقد وجب عليه الوضوء، وأيما امرأة أفضت بيدها إلى فرجها ليس دونها ستر فقد وجب عليها الوضوء ". وذهب الحنفية إلى أن مس الفرج لا ينقض الوضوء مطلقًا بشهوة وبغير شهوة، بحائل أو بدون حائل ؛ لحديث طلق بن عليٍّ أن رجلاً سأل رسول الله- صلى الله عليه وسلم – عن الرجل يمس ذكره بعد أن يتوضأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل هو إلا بضعة منك», وفي لفظ أن الرجل السائل قال: «بينا أنا في الصلاة إذْ ذهبتُ أحكُّ فخذي، فأصابت يدي ذكري» فقال صلى الله عليه وسلم: «إنما هو منك» فقد نفى النبي – صلى الله عليه وسلم الوضوء, وبيّن العلة.
فإن قيل: إنَّ الحديث يقول: «من مسَّ ذكره فليتوضأ»؟
فيقال: ذكر لفظ «ذكره» خرج مخرج الغالب، والقاعدة الأصولية: أنَّ ما خرج مخرج الغالب لا مفهوم له. وقد ذهب إلى هذا القول الإمام الشافعي والإمام أحمد. مس الذكر هل ينقض الوضوء لمس الذكر. إلى غير ذلك من المسائل الكثيرة المتعلقة بمسِّ الذكر، ثم ليُعلم أنَّ هذا الحكم ليس خاصًّا بالذكر، بل يدخل في ذلك قبل المرأة، ويدخل في ذلك الدبر، من مسَّ فتحة الدبر أو قبل المرأة أو مسَّت المرأة قبلها فإنه ينتقض وضوؤها، لما ثبت عند البيهقي عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "أيما امرأةٍ مسَّت فرجها فلتتوضأ"، والفرج شاملٌ للقبل والدبر، وقد جاء في ذلك حديث من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أيما رجل مسَّ فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مسَّت فرجها فلتتوضأ»، وصحح الحديث البخاري والحازمي، وذلك أنه لم يأت بحكم بجديد لأثر عائشة المتقدم -رضي الله عنها-. فعلى هذا يُنتقض الوضوء بمسِّ القبل والدبر …إلخ، وقد ذهب إلى هذا الإمام الشافعي والإمام أحمد، وهو قول الإمام مالك على تفصيل عنده. أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.
قطع كل لُبسة أن الرؤية هي رؤية العين لا علم القلب، إذ محال أن يقول بصير: رأيت القمر وهو لايراه بعينه. ولقد بلغني عن سفيه من سفهائهم أنه قال: معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: " ترون ربكم كما ترون القمر لا تُضَامُون في رؤيته). أي تعرفون ربكم يوم القيامة اضطرارًا لا شك فيها كما أن معرفتكم للقمر في الدنيا اضطرار لا شك فيه. يا ايها الذين امنوا اذا جائكم فاسق. فتأويله: أترى الأنبياء وأصحابهم والمؤمنون كلهم لم يعرفوا الله في الدنيا معرفة يقين لا شك فيها حتى يوافوا يوم القيامة فتزول شكوكهم في معرفته حينئذ، أو ترى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث قال: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) أمر بها لا وصول له إليه، أو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان شاكّا في علمه. أوليس يقول تبارك وتعالى: (وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥) ، ولم يزل ينفي الربوبية عن كل آفل
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا (١٧٤) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (١٧٥)). [النساء ١٧٤ - ١٧٥]. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ) يقول تعالى مخاطباً جميع الناس ومخبراً بأنه قد جاءهم منه برهان عظيم، وهو الدليل القاطع للعذر، والحجة المزيلة للشبهة. يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. والمراد به محمد -صلى الله عليه وسلم- والمعجزات التي أيده الله بها. • قال الخازن: قوله عز وجل (قد جاءكم برهان من ربكم) يعني محمداً -صلى الله عليه وسلم- وما جاء به من البينات من ربه عز وجل وإنما سماه برهاناً لما معه من المعجزات الباهرات التي تشهد بصدقة ولأن للبرهان دليل على إقامة الحق وإيصال الباطل والنبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك ولأنه تعالى جعله حجة قاطعة قطع به عذر جميع الخلائق. • وقال البغوي: قوله تعالى (قد جاءكم برهان من ربكم) يعني محمداً، هذا قول أكثر المفسرين، وقيل: هو القرآن. وقال الرازي: والبرهان هو محمد عليه الصلاة والسلام، وإنما سماه برهاناً لأن حرفته إقامة البرهان على تحقيق الحق وإبطال الباطل.
جريدة الرياض | «زلاّت اللّسان».. سهام النقد لاترحم !
أن الجرائم التي يتعرض لها البشر تواجه في ساحة صراع كبيرة وتدخل فيها أطراف متعددة وجبهات قانونية فوجود المحاكم والجهات الأمنية والنظام هو مفتاح لتحقيق العدالة الإنسانية بكل صورها وأعطا كل صاحب حق حقه إلى جانب مبادئ القانون الدولي والمحاكم الجزائية والمحامين والقضاة كل قواعد تساهم في سيادة القانون على المستوى المحلي.
مقولة : &Quot;الموضوع فيه إن&Quot; - أخبارنا الجالية
فقد عرض الكاتب بعض الأحكام الفقهية بطريقة أحادية الرأي رغم كونها من المسائل الخلافية. هذا فالمناهج كُتِبت للأطفال الذين يعيشون في البلاد العربية الذين يتحدثون ويفكرون ويفهمون اللغة العربية، وبالتالي فكثير من المصطلحات والكلمات عسيرة الفهم عند الطفل المسلم الأوروبي. كما تتضمن تلك المناهج قضايا ليس ليها علاقة بالواقع الأوروبي ولا طبيعة المجتمع الذي يعيش فيه الطفل. و لا يتناسب طرحها – غالبا – مع عقلية الطفل المولود هنا، حيث تعتمد كثيرا على التلقين دون العناية الكافية بالتحليل والتعليل والاستنباط والمساحة المناسبة للحوار. جريدة الرياض | «زلاّت اللّسان».. سهام النقد لاترحم !. كما أن ضعف معالجة الإشكالات التي يعيشها الطفل في البيئة الأوروبية – البيئة – الاستهلاك – استقلال الشخصية وغيرها. فالاخراج الفني للكتب والأمثلة غير ملائم مع الذوق العام الذي يعيشه الطفل في المدارس الأوروبية الرسمية و المناهج المستوردة مُقَسمة على عدد من الساعات التي تناسب الطفل في البيئة العربية، ولكنها لا تتناسب مع الوقت المتاح لتدريس مادة التربية الإسلامية بمدارس السبت والأحد هنا. فبعض المقاطع المرئية على اليوتيوب التي يعتمدها بعض المعلمين في التربية الإسلامية يتضمن قصصا ومواعظ جيدة جدا ومناسبة لكل طفل مسلم في العالم، ولكن هناك أيضا ما يدعو للخرافة وتسطيح العقل فعلى المعلم والمربي أن ينتقي ويختار بعناية فائقة، فالطعام الجيد له أثره الصحي على البدن، والمعلومات الخاطئة لها آثارها السيئة على بناء العقل.
قلت: اختيار غير موفق تماما. ذلك لأنها ستفتح أبوابا من الأسئلة والنقاش فوق طاقة الطفل وربما فوق القدرة المطلوبة من المعلمين. يجب أن ندقق كثيرا في اختيار الآيات القرآنية والسور التي نتعرض لشرحها لأبنائنا، فلستبدل بآيات العذاب آيات الرحمة والحديث عن الجنة ونعيمها وصفات وأخلاق المؤمنين. مقولة : "الموضوع فيه إن" - أخبارنا الجالية. وقد وجدت الكاتب تحدث بسطحية شديدة عن أعياد غير المسلمين وعدم المجاملة في الدين وتحريم تهنئة المسلم لغير المسلم في أعياد نهاية العام. يجب أن نتجاوز هذه المسألة في الشرق والغرب على السواء. إننا لا ندعو لغلق الباب أمام الاستفادة من الإنتاج العلمي والأدبي والتربوي المنتج خارج الساحة الأوروبية، بل يجب الإفادة منه والانتفاع به، لكن وفق معايير وقواعد تراعي تغير الزمان والمكان والظروف والبيئات والأحوال، وتلك هي الحكمة التي يسعى المسلم خلفها أنى وجدها فهو أحق بها. كيف نعرض العقيدة الإسلامية على أطفالنا؟
من نكد الدنيا علينا أن تلاحقنا منهجية التفكير التي صنعت قلوبا قاسية حينما قدمت العقيدة على أنها عملية رياضية جافة لا توقظ ضميرا، ولا تلهب عاطفة، ولا تغرس الحب والشوق إلى الله جل في علاه.