الموسم 1 الموسم 1 رومانسي دراما المزيد قصة حب تنشأ في الصغير بين الغيث وحنايا، لكن يكتب القدر لغيث أن يكبر بعيداً عنها في قبيلة أخرى، ويعود مطالباً بحبه المستحيل. أقَلّ النجوم: منذر الرياحنة، عبير عيسى، جولييت عواد، لونا بشارة
- مسلسل حنايا الغيث الحلقه الاولى
- مسلسل حنايا الغيث الحلقه 12
- مسلسل حنايا الغيث الحلقه 1
- الا كل شي ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل - لبيد بن ربيعة - حكم
- ألا كل شيء ما خلا الله باطل ــ أصدق كلمة قالها شاعر - منهل الثقافة التربوية
- ألا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللّهُ باطِلُ | منتدى الرؤى المبشرة
مسلسل حنايا الغيث الحلقه الاولى
حنايا الغيث -
الموسم 1 / الحلقة 1 |
مسلسل حنايا الغيث الحلقه 12
كما أكّد أنّ الدراما لها علاقة بتربية النّاس لأنها تدخل بيوتنا دون إستئذان فمن المعيب وجود أعمال درامية تُخِل بثقافتنا العربية وتخدش الحياء، ويجب على المحطات رفض تلك الأعمال الدرامية التي تُرعب الناس كما قال. وفي اتصالٍ هاتفي مع الناقدة الفنية الإماراتية مريم الكعبي أكّدت أن الدراما الأردنية هي التي عالجت الأعمال البدوية التي من خلالها نحصل على القيم العربية الأصيلة، ولكنها تأسفت لعدم وصول هذه الأعمال إلى العالم العربي، وقالت أنه بسبب الإنتاج والكتاب والتسويق تراجعت الدراما الأردنية وشعبيتها وأصبحت عددها أقل، إلاّ أنّ بدايات هذه الأعمال كانت مؤشراتها إيجابية أكثر في الاستمرار والمنافسة، فهناك مسلسلات قديمة ما زالت عالقة في أذهان المشاهدين حتى الآن بالرغم من عدم وجود الفضائيات في حقبة الثمانينات.
مسلسل حنايا الغيث الحلقه 1
نشر في: الجمعة ٢٦ / يونيو / ٢٠١٥
فئة:
[[ مشاهدات]]
حنايا الغيث, حنايا الغيث الحلقة 1 رمضان 2015, مسلسل, رمضان 2015, المسلسل الخليجي حنايا الغيث رمضان 2015 على موثع العرب. نت, حنايا الغيث 1 حنايا الغيث الحلقة 9 رمضان 2015
وهذه العودة تثير جنون (عناد) ابن الفارس (هزاع) الذي مات من أجل إنقاذ (وشيمة) و(مبارك) في وقت ما. وتبدأ المؤامرات تحاك من قبل (عناد) وأمه؛ حيث يظهران وجه الصديق للغيث في وجهه ووجه العدو حينما يكونان خلفه. وما يزيد البلاء أن حركة اللصوص تصبح أكبر قوة وبأسا لدرجة أنهم يغزون (عرب الجازي) ويقتلون شيخها والتي هي بالأصل عرب (العزوف). يتزوج (الغيث) (حنايا) رغما عن (مبارك) بمساعدة خالها (العزوف). حنايا الغيث - الموسم 1 / الحلقة 23 | Shahid.net. ويهب من أجل فزعة عرب (الجازي). تتابع الأحداث ويسقط (الغيث) في براثين الغيرة لدرجة اليقين فيقتل زوجته (حنايا)، ويكتشف أن الغيرة مصدرها مؤامر، فيعود نحو جثة (حنايا) باكيًا متوسلًا الحياة أن تعيدها له، ويقع في يقين الموت، فيطعن نفسه ويموت قربها منهيًا ملحمة الحب والغيرة وما حل بهما بعدما دخل بينهما من كارهيهما. نوع العمل:
مسلسل
تصنيف العمل:
ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻲ
ﺩﺭاﻣﺎ
ﺣﺮﻛﺔ
تاريخ العرض:
الأردن [ 19 يونيو 2015]
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
الأردن
هل العمل ملون؟:
نعم
حلقات المسلسل:
30 حلقة
(المزيد)
مواضيع متعلقة
وفي الحديث عن المواهب الجديدة في التمثيل أكّد رياحنة أنّه مؤمن بالشباب ودورهم في تطور البلدان وبأن لونا بشارة أقنعته بآدائها من المشهد الأولى واعتبرها على قدر المسؤولية، أما بالنسبة إلى لونا فإنّ وجود الممثل منذر رياحنة في العمل زاد ثقتها بنفسها وقدم لها الكثير من الدعم، وساعدها في إتقان اللهجة البدويّة وكان وجوده عاملاً مساعداً لها ولكل فريق العمل. ورداً على سؤالٍ الإعلامي وسام بريدي عن عدم وجودهما في الأعمال العربية المشتركة قال منذر أنّ الفن ليس له حواجز ويمكن أن يكون في أي بلد فهو الآن موجود في مصر ووجوده هناك لا يشعره بالغربة وأيّد دخول لونا في الأعمال العربية المشتركة، أمّا لونا التي ما زالت ببداية طريقها قالت بأن طموحها كبير وهي تسعى لتحقيق أهدافها وتطمح بالدخول الى السينما المصرية والدراما العربية. انضمّ إلى الحلقة الممثل القدير نبيل المشيني الذي عبّر عن سعادته بالوقوف الى جانب الوجوه الجديدة ووصف لونا بسندريلا الشاشة الأردنية وقال بأنه من الجميل ان يأتي الجيل الجديد ويكمل ما بدأته الدراما الأردنية، ليقول بعدها أنّ العمل البدوي هو من أرقى الأعمال الدرامية التربوية وفيه الفروسية والكرم والضيافة والحب العذري.
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ. ألا كل شيء ما خلا الله باطل ــ أصدق كلمة قالها شاعر. ◄ روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد (ألا كل شيء ما خلا الله باطل) متفق عليه. كلنا يعلم أن الشعراء يقولون ما لا يفعلون وانهم في كل واد يهيمون وأن العاطفة لديهم أقوى من غيرهم من الكتاب، فتجد قرائحهم تجود بالشعر حسب الموقف الذي يقتضي ذلك. قال الشاعر: ألا كل شيء ما خلا الله باطل =وكل نعيم لا محالة زائل
■ اتفق مع الشاعر في الشطر الأول ولا اتفق معه في الشطر الثاني. ألا كل شيء ما خلا الله باطل ــ أصدق كلمة قالها شاعر - منهل الثقافة التربوية. في الشطر الأول يقول: (ألا كل شيء ما خلا الله باطل) نعم هي أصدق كلمة، كل شيء في هذه الدنيا بنعيمها وبهرجها باطل ولا نفع منه إذا لم يكن مقترناً بذكر الله ولم يكن فيه رضا الله، كل ما في الحياة من أمور لا قيمة لها ولن تنفعك في أخرتك إذا لم تبتغي بها وجه الله، نعم على قدر علاقتك مع الله سترتفع منزلتك في دنياك وأخرتك، وهي ما سيبقى وما سواه سيفنى، ليتنا نعي هذا الأمر جيداً قبل فوات الأوان فلا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. ● لماذا لا نتفكر في هذا الأمر جيداً ونجعله نصب أعيننا ؟
● ماذا نحن بدون خالقنا ؟ وما قيمة حياتنا بدون خالقنا ورازقنا ؟
لا شيء.
الا كل شي ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل - لبيد بن ربيعة - حكم
وخص في الشرع بالعبارة في العدول عن السداد في الاعتقاد دون الأعمال; ومن غريب أمره أنه يعبر به عن عدم المعرفة بالحق سبحانه إذا قابله غفلة ولم يقترن بعدمه جهل أو شك ، وعليه حمل العلماء قوله تعالى: ووجدك ضالا فهدى أي غافلا ، في أحد التأويلات ، يحققه قوله تعالى: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان. الخامسة: روى عبد الله بن عبد الحكم وأشهب عن مالك في قوله تعالى: فماذا بعد الحق إلا الضلال قال: اللعب بالشطرنج والنرد من الضلال. وروى يونس عن ابن وهب أنه سئل عن الرجل يلعب في بيته مع امرأته بأربع عشرة; فقال مالك: ما يعجبني! ألا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللّهُ باطِلُ | منتدى الرؤى المبشرة. وليس من شأن المؤمنين ، يقول الله تعالى: فماذا بعد الحق إلا الضلال. وروى يونس عن أشهب قال: سئل - يعني مالكا - عن اللعب بالشطرنج فقال: لا خير فيه ، وليس بشيء وهو من الباطل ، واللعب كله من الباطل ، وإنه لينبغي لذي العقل أن تنهاه اللحية والشيب عن الباطل. وقال الزهري لما سئل عن الشطرنج: هي من الباطل ولا أحبها. السادسة: اختلف العلماء في جواز اللعب بالشطرنج وغيره إذا لم يكن على وجه القمار; فتحصيل مذهب مالك وجمهور الفقهاء في الشطرنج أن من لم يقامر بها ولعب مع أهله في بيته مستترا به مرة في الشهر أو العام ، لا يطلع عليه ولا يعلم به أنه معفو عنه غير محرم عليه ولا مكروه له ، وأنه إن تخلع به واشتهر فيه سقطت مروءته وعدالته وردت شهادته.
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ــ أصدق كلمة قالها شاعر - منهل الثقافة التربوية
وفي حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وسلم: وأن من لعب بالنرد والشطرنج والجوز والكعاب مقته الله ومن جلس إلى من يلعب بالنرد والشطرنج لينظر إليهم محيت عنه حسناته كلها وصار ممن مقته الله. وهذه الآثار كلها تدل على تحريم اللعب بها بلا قمار ، والله أعلم. وقد ذكرنا في " المائدة " بيان تحريمها وأنها كالخمر في التحريم لاقترانها به ، والله أعلم. قال ابن العربي في قبسه: وقد جوزه الشافعي ، وانتهى حال بعضهم إلى أن يقول: هو مندوب إليه ، حتى اتخذوه في المدرسة; فإذا أعيا الطالب من القراءة لعب به في المسجد. وأسندوا إلى قوم من الصحابة والتابعين أنهم لعبوا بها; وما كان ذلك قط! وتالله ما مستها يد تقي. ويقولون: إنها تشحذ الذهن ، والعيان يكذبهم ، ما تبحر فيها قط رجل له ذهن. سمعت الإمامأبا الفضل عطاء المقدسي يقول بالمسجد الأقصى في المناظرة: إنها تعلم الحرب. الا كل شي ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل - لبيد بن ربيعة - حكم. فقال له الطرطوشي: بل تفسد تدبير الحرب; لأن الحرب المقصود منها الملك واغتياله ، وفي الشطرنج تقول: شاه إياك: الملك نحه عن طريقي; فاستضحك الحاضرين. وتارة شدد فيها مالك وحرمها وقال فيها: فماذا بعد الحق إلا الضلال وتارة استهان بالقليل منها والأهون ، والقول الأول أصح والله أعلم.
ألا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللّهُ باطِلُ | منتدى الرؤى المبشرة
وقد تضافرت النصوص الشرعيّة التي تُثبت ديمومة النعيم الأخروي، كما قال سبحانه: { والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا} (النساء:57)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (ينادي مناد: يا أهل الجنة! إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً، وأن تشبوا فلا تهرموا أبداً، وأن تحيوا فلا تموتوا أبداً) رواه مسلـم ، والنصوص في ذلك كثيرةٌ ومعروفة. العدل مع الخصوم في العقيدة
وتلك فائدةٌ بديعةٌ قلَّ من ينتبِه لها، خصوصاً في باب المحاورات أو الجدال مع الخصوم، فالحقّ الذي كان مع لبيد وعلى الرغم من كفرِه لم يمنع عثمان رضي الله عنه من قبولِه وتصديقِه والجهر بذلك، ولا عجب في ذلك فقد تخرّج عثمان من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم، الذي وصف تلك المقولة بأنها أصدق ما قاله شاعر، لصدقِ متعلَّقها وصدقِ ما تضمّنتْه، فلما جاء إلى الباطلِ فيها ردّه وبيّن الحق الوارِد فيه. ومن هنا تبلورت ركيزةٌ أساسيّة عند أهل السنة والجماعة، وهي العدلُ مع الخصوم، وعدم إخفاء الحق الذي قالوه أو تحجيمِه، وهو ما يحدث عادة بين الفرقاء عند الخصومة، وكما هو واضح فإن هذه الطريقة تخالف العدل الذي أمر اللهُ سبحانه وتعالى به.
وكان أُميَّةُ بنُ أبي الصَّلتِ أيضًا مِن الشُّعَراءِ الَّذين اشتَمَلَ شِعرُهم على الحِكَمِ والتَّوْحيدِ؛ ولذلك قال فيه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «وكادَ أُميَّةُ بنُ أبي الصَّلْتِ أنْ يُسلِمَ»؛ لِمَا في شِعرِه مِنَ التَّوْحيدِ ومُقارَبةِ الحقِّ، وكان أُميَّةُ يتَعبَّدُ في الجاهِليَّةِ ويُؤمِنُ بالبَعثِ، وأدرَكَ الإسْلامَ، ولكنَّه لم يُسلِمْ.