د. صندقجي يتسلم درعاً من محافظ عنيزة
* عنيزة - عبدالله الفنيخ:
استقبل محافظ عنيزة عبدالله السليم بمكتبه الدكتور عبدالله صندقجي استشاري جراحة العظام تخصص دقيق جراحة المفاصل بواسطة المناظير في مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة وذلك بعد عمله في مستشفى الملك سعود كطبيب زائر لمدة أربعة أسابيع وأجرى فيها العديد من الفحوصات والعمليات الجراحية لعدد من المواطنين. هذا وقد حضر هذه الزيارة وكيل المحافظ مساعد السليم وأعضاء لجنة أصدقاء المرضى وعدد من الصحفيين، وفي ختام الزيارة قدم محافظ عنيزة درعاً تذكارياً للدكتور صندقجي ودرعاً مماثلاً ليوسف الرويضان لجهوده في التنسيق والتواصل مع الدكتور. دكتور/ة/عبدالله صندقجي/طب وجراحة العظام - ويب طب برو. وقد التقت الجزيرة بالدكتور عبدالرحمن كركمان المشرف على مستشفى الملك سعود بعنيزة الذي قدم شكره وثناءه للدكتور عبدالله صندقجي على تجاوبه وإخلاصه في العمل حيث سخر نفسه خلال الأسابيع الماضية للمرضى وأضاف المشرف ان الدكتور صندقجي قام بالكشف على 353 مريضا وأجرى 33 عملية جراحية في المفاصل والركب ومن بين هذه العمليات الجراحية 22 عملية اصلاح لكامل الأربطة وغضاريف الركبة وعمليات رائدة لاصلاح فك مزمن لمفصل الكتف وجميع هذه العمليات بمستشفى الملك سعود بعنيزة وتمت ولله الحمد بنجاح.
جامعة طيبة تكرم الاستشاري صندقجي
الأثنين 23 مايو 2016 المدينة المنورة - «الجزيرة»: كرمت كلية الطب بجامعة طيبة رئيس قسم أمراض وجراحة العظام الاستشاري عبدالله صندقجي، بمناسبة تقاعده بحضور مدير جامعة طيبة المكلف الأستاذ الدكتور محروس الغبان، وعميد كلية الطب ووكلائها وأعضاء هيئة التدريس، وعدد من منسوبي الجامعة. وألقى مدير الجامعة المكلف الغبان، كلمة أشاد فيها بالأعمال التي قدمها د. عبدالله صندقجي، خلال مسيرته العملية والعلمية في الجامعة. جامعة طيبة تكرم الاستشاري صندقجي. من جهته قال عميد كلية الطب د. محمد زللي، إن الدكتور صندقجي، يستحق هذا الاحتفاء نظير ما بذله من جهود طوال فترة عمله في كلية الطب، وجسّد كيف يكون الطبيب حكيما وبارعا من خلال تطويره قسم أمراض العظام في الكلية وكذلك تعامله مع زملائه وطلابه، كما يعد قدوة وقائدا وشعلة من العلم وقدم الكثير لكلية الطب ومستشفيات الجامعة. وشكر المحتفى به جامعة طيبة ممثلة في كلية الطب على الاحتفاء، مستعرضا تجربته الطبية منذ أن كان طالبا مرورا بتجربة الابتعاث وعودته من البعثة وشغله العديد من الوظائف وحتى انضمامه لكلية الطب بجامعة طيبة وتقاعده، موجها شكره وتقديره لكافة من عملوا معه وكذلك عائلته وأصدقائه. وفي الختام كرم مدير جامعة طيبة المكلف، وكلية الطب المحتفى به بالإضافة لعدد من الجهات والأفراد.
دكتور/ة/عبدالله صندقجي/طب وجراحة العظام - ويب طب برو
الأمراض
لا يوجد معلومات متاحة
العلاجات
الفحوصات
لا يوجد معلومات متاحة
أطباء في جراحة العظام والمفاصل
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
حكم التسبيح باستعمال برنامج &Quot; المسبحة الإلكترونية &Quot; - الإسلام سؤال وجواب
2 - وروى أبو داود أن أبا هريرة كان له كيس فيه حصى أو نوى يجلس على السرير، وأسفل منه جارية سوداء، فيسبح حتى إذا نفد ما في الكيس فدفعته إليه يسبح. ونقل ابن أبى شيبة عن عكرمة أن أبا هريرة كان له خيط فيه ألفا عقدة، فكان لا ينام حتى يصبح به اثني عشر ألف تسبيحة. حكم التسبيح بالمسبحة الالكترونية - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. 3- وأخرج أحمد أيضا في باب الزهد أن أبا الدرداء كان له نوى من نوى العجوة في كيس، فإذا صلى الغداة - الصبح - أخرجهن واحدة واحدة يسبح بهن حتى ينفدن. 4 - وأخرج ابن أبى شيبة أن سعد بن أبى وقاص، كان يسبح بالحصى أو النوى، وأن أبا سعيد الخدري كان يسبح أيضا بالحصى. 5 - وجاء في كتاب "المناهل المسلسلة لعبد الباقي" أن فاطمة بنت الحسين كان لها خيط تسبح به. فهذه النصوص والآثار تدلل على جواز اتخاذ وسيلة للتسبيح ولا يشترط الاقتصار على الأنامل، والسبحة تؤدي الغرض ذاته، ولا فرق بينها وبين التسبيح بالحصى والنوى الذي أقره النبي صلى الله عليه وسلم. {انظر:فتاوى الأزهر(9/11)}
وقد ساق السيوطي آثارًا في الجزء الذي سماه «المنحة في السبحة»، وهو من جملة كتابه الحاوي للفتاوى(3/5)، وقال في آخره: ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان أكثرهم يعدونه بها، ولا يرون ذلك مكروهًا ".
حكم التسبيح بالمسبحة الالكترونية - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
أخرجه الترمذي(5/555) رقم 3554، والطبراني في الكبير(24/75) رقم195)، وفي الدعاء(3/1585) رقم 1739، وأبو يعلى في مسنده(13/35) رقم 7118، وابن عدي في الكامل(7/2574) والحاكم في المستدرك(1/547)، والحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار(1/79). من طريق هاشم بن سعيد الكوفي، حدثني كنانة مولى صفية، قال: سمعت صفية تقول:.... الحديث. حكم التسبيح بالسبحة. قال الحاكم: هذا صحيح كما في الحاوي(2/2)
وقال الحافظ: هذا حديث حسن. وجاء مثل ذلك بإسناد حسن عن أبي الدرداء. وكذلك جاء عن أبي سعيد وعن رجل من أصحاب النبي "وعن أبي هريرة، وغيرهم. وأما ما جاء عن أبي مسعود من النهي عن التسبيح بالحصى فقد ورد من سبع طرق، ولا يخلو طريق منها من علة قادحة، إلا أن مجموعها يدل على أن له أصلاً. وعلى فرض صحتها فإنها لا تدل على النهي عن عد التسبيح بالحصى ونحوه لوجوه:
الأول: أنه علل الإنكار بإحصاء الحسنات كما جاء في حديث ابن إسماعيل: - على الله تحصون، وحديث أبي موسى: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن ألا يضيع من حسناتكم شيء، وقوله: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم، وضمنت لهم ألا يضيع من حسناتهم. الثاني: أن الإنكار في بعض الروايات بدون ذكر العد بالحصى، كما جاء قي طريق عطاء بن السائب، وهو من أحسن الطرق.
حكم التسبيح بالمسبحة وورد الرابطة – Dr Amjad Ali Saadeh
الثاني: أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. وقال أيضا (1/117): ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل! حكم التسبيح باستعمال برنامج " المسبحة الإلكترونية " - الإسلام سؤال وجواب. ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة! وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك! وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مرارا - وكذا لغيري - أنني سلمت على أحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام ومفاسد هذه البدعة لا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر: وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف والله تعالى أعلم.
حكم التسبيح بالسبحة
السبحة ليست بدعة دينية، وذلك لأن الإنسان لا يقصد التعبد لله بها، وإنما يقصد ضبط عدد التسبيح الذي يقوله، أو التهليل، أو التحميد، أو التكبير، فهي وسيلة وليست مقصودة، ولكن الأفضل منها أن يعقد الإنسان التسبيح بأنامله – أي بأصابعه – لأنهن "مستنطقات" كما أرشد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ولأن عد التسبيح ونحوه بالمسبحة يؤدي إلى غفلة الإنسان، فإننا نشاهد كثيراً من أولئك الذين يستعملون المسبحة نجدهم يسبحون وأعينهم تدور هنا وهناك لأنهم قد جعلوا عدد الحبات على قدر ما يريدون تسبيحه، أو تهليله أو تحميده، أو تكبيره، فتجد الإنسان منهم يعد هذه الحبات بيده وهو غافل القلب، يتلفت يميناً وشمالاً، بخلاف ما إذا كان يعدها بالأصابع فإن ذلك أحضر لقلبه غالباً. الشيء الثالث أن استعمال المسبحة قد يدخله الرياء، فإننا نجد كثيراً من الناس الذين يحبون كثرة التسبيح يعلقون في أعناقهم مسابح طويلة كثيرة الخرزات، وكأن لسان حالهم يقول: انظروا إلينا فإننا نسبح الله بقدر هذه الخرزات. والخلاصة أن التسبيح بالمسبحة لا يعد بدعة في الدين؛ لأن المراد بالبدعة المنهي عنها هي البدع في الدين، والتسبيح بالمسبحة إنما هو وسيلة لضبط العدد، وهي وسيلة مرجوحة مفضولة، والأفضل منها أن يكون عد التسبيح بالأصابع.
السؤال:
في آخر أسئلة هذا السائل يقول: ما حكم استعمال السبحة المعروفة للتسبيح، وهل هذا بدعة يا سماحة الشيخ؟
الجواب:
الراجح أنه لا حرج في ذلك؛ لأنه ورد عن بعض الصحابيات وعن بعض السلف التسبيح بالحصى، وبالنوى، والعقد لا بأس، لكن الأصابع أفضل، كونه يسبح بأصابعه كما كان النبي ﷺ يسبح بأصابعه، هذا هو الأفضل، هذا هو السنة بالأصابع. وإن سبح بالسبحة، أو بالحصى، أو بالنواة بعض الأحيان في بيته؛ فلا بأس؛ لكن في المساجد عند الناس الأفضل بالأصابع كما كان النبي يفعل، عليه الصلاة والسلام. المقدم: جزاكم الله خيرًا.