[٩]
موقف: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن
بماذا كسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلب أبي سفيان؟
بعد أن أسلم أبو سفيان طلب العباس من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يجعل له شيئًا يفتخر به لأنَّه رجل يحبُّ الفخر، فوافقه على ذلك وقال: "مَن دخل دارَ أبي سفيانَ فهو آمِنٌ، ومَن دخل المسجدَ فهو آمنٌ، ومَن أغلق بابَه فهو آمِنٌ". [١٠] [١١]
العبر المستفادة من قصة إسلام أبي سفيان
مما يستفيده المسلم من قصة إسلام أبي سفيان:
العفو عند القدرة على ذلك، وعند امتلاك زمام الأمور. [١٢]
الحوار أساس الدعوة إلى الله -تعالى- حتى في الأوقات الشديدة وقت التقاء الجيوش. [١٢]
إعطاء كلَّ شخص المكانة التي يستحقُّها قدر المستطاع وباعتدال وحكمة. [١٢]
المراجع [+] ^ أ ب ابن الأثير، أبو الحسن، كتاب أسد الغابة ط العلمية ، صفحة 144. بتصرّف. ↑ محمد سليمان المنصورفوري، كتاب رحمة للعالمين ، صفحة 426. بتصرّف. ↑ رمضان البوطي، كتاب فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة ، صفحة 262-263. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3341، حديث صحيح بمجموع طرقه. ↑ راغب السرجاني، السيرة النبوية ، صفحة 919-920.
- من دخل دار أبي سفيان فهو اس
- من دخل دار أبي سفيان فهو اون لاين
- من دخل دار أبي سفيان فهو این سایت
- من دخل دار أبي سفيان فهو آمن
- يرسم الطلبة مخططا لغزوة الخندق - حلول مناهجي
- يرسم الطلبة مخطط لغزوة الخندق - ياقوت المعرفة
- مجريات أحداث غزوة الخندق -
من دخل دار أبي سفيان فهو اس
من دخل دار أبي سفيان فهو آمن
لم يكن أبو سفيان بن حرب رجلاً عاديًّا من
رجال قريش، لكنه كان من الرجال المعدودين الذين يُشار إليهم بالقوة
والزعامة وحسن القيادة، وعندما ظهرت دعوة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم
ـ، كان رافضا ومحاربا لها بشتى الطرق.. وفي فترة الدعوة الأولى في مكة كان
أبو سفيان من الذين بذلوا جهدهم في محاولة
القضاء على الإسلام في مهده، وقد ذكرت كتب السيرة أنه كان فيمن اجتمعوا في
دار الندوة يخططون لقتل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبيل هجرته إلى
المدينة. وفي المرحلة المدنية وفي غزوة بدر حينما قُتل سبعون من صناديد وقادة قريش، أقسم
أبو سفيان ألا يَمَسَّ رأسَه ماءٌ من جنابة حتى يغزو محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ومن ثم اجتمعت قريش على رئاسة أبي سفيان لها، بكل بطونها وفروعها، وهو حدث فريد في تاريخ مكة، ومن هذه اللحظة وأبو سفيان هو المحرِّك الأول لجموع المشركين لحرب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وفي غزوة أحد خرج
أبو سفيان يقود ثلاثة آلاف
مشرك لحرب المسلمين، وبعد الانتصار للمسلمين في أول المعركة تحوَّل النصر
إلى هزيمة، وصارت الدولة للمشركين، واستشهد من المسلمين سبعون، وبعد أن
انقشع غبار المعركة وانتهت بما انتهت إليه، انطلق أبو سفيان ـ إلى معسكر المسلمين ليتحقّق من موت أعدائه، ويتفقّد نتائج المعركة، فسأل بأعلى صوته عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ.
من دخل دار أبي سفيان فهو اون لاين
أسلم
أبو سفيان ـ رضي الله عنه ـ واستبشر بكلام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ودخل إلى مكة مسرعًا ونادى بأعلى صوته ـ كما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية ـ: " يا معشر قريش, هذا محمد جاءكم فيما لا قِبَل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن، فقامت إليه هند بنت عتبة فأخذت
بشاربه فقالت: اقتلوا الحميث الدسم الأحمس - تشبهه بوعاء السمن لسمنه -،
قُبِّحَ مِنْ طليعة قوم، قال: ويلكم! لا تغرنكم هذه من أنفسكم، فإنه قد
جاءكم ما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان
فهو آمن، قالوا: قاتلك الله! ، وما تغني عنا دارك؟! ، قال: ومن أغلق عليه
بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، وتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد. إن في قصة إسلام
أبي سفيان ـ رضي الله عنه ـ درسا وحكمة في كيفية معاملة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ للنفوس البشرية، فعندما أصبح أبو سفيان بيد
المسلمين، وبعد هذا العداء الشديد والطويل منه للإسلام ولرسول الله ـ صلى
الله عليه وسلم - وأصحابه، كانت السماحة والرفق والعفو النبوي بدلا من
الإذلال والانتقام، ثم دعاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للإسلام والإيمان
به، فتأثر أبو سفيان ـ رضي الله عنه ـ بهذا
الموقف، ولم يملك إلا أن يقول: " بأبي أنت وأمي يا محمد، ما أحلمك وأكرمك
وأوصلك!
من دخل دار أبي سفيان فهو این سایت
(سننُ أبي داود: 2 / 38). 2- وردَ في بعضِ الرّواياتِ أنّ أبا سفيان بنَ حربٍ سألَ النّبيَّ (ص) عندَ ذلكَ: داري ؟ فقالَ النّبيُّ (ص): نعمَ دارُك (بحارُ الأنوار: 21 / 129) وذلكَ لأنّهُ لم يكُن يتوقّعُ أنَّ النّبيَّ (ص) سيعطيهُ هذا الأمانَ ويُشرّفُه بذلكَ تأليفاً لقلبه. 3- وردَ في كثيرٍ منَ الرّواياتِ أنّ النّبيَّ (ص) بعدَ أن قالَ ذلكَ لأبي سفيان، إنطلقَ أبو سفيان نحوَ مكّةَ فقالَ العبّاسُ للنّبيّ (ص) إنّ أبا سفيان مِن شأنِه الغدرُ، فقالَ النّبيُّ (ص) إحبِسه، فحبسَه العبّاسُ في مضايقِ الوادي، وإستعرضوا أمامَه جيشَ المُسلمينَ – وكانَ عددُهم عشرةَ آلافٍ – كي يُدخلَ الخوفُ والرّهبةُ في قلبِه، وليخوّفَ أهلَ مكّةَ عندَ رجوعِه إليهم. وفعلاً حصلَ الأمرُ كما أرادَ النّبيُّ (ص) فلمّا رجعَ إلى مكّةَ صارَ يرهبُهم ويخوّفُهم بجيشِ النّبيّ (ص) ثمَّ قالَ لهم: مَن دخلَ دارَ أبي سفيان فهوَ آمنٌ، فجاءَت زوجتُه هند وأخذَت بشاربِه وصارَت تسبُّه وتلعنُه ؟! والمشركونَ يدخلونَ دارَه وزوجتُه هندُ تطردُ النّاسَ وتسبُّ وتلعنُ زوجَها وتقولُ: بئسَ وافدُ القوم. (المناقبُ لإبنِ شهرِ آشوب:1 / 178). هذا ولم نعثُر على كلامٍ لأحدٍ منَ المؤرّخينَ والعلماءِ ينصُّ فيهِ أنّ المُرادَ مِن أبي سفيان هوَ إبنُ عمِّ النّبيّ (ص).
من دخل دار أبي سفيان فهو آمن
هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست
لم تكُن هذه الجملة إلا استمالةً لأبي سُفيان وإلا ما حاجة أحدهم لدخول دار أبي سُفيان ما دام بإمكانه أن يدخل داره هو ليكون آمناً! درسٌ عظيمٌ من دروس الحياة مفاده: أعطِ الناس ما يُحبُّون أن يُعطى إليهم، ما لم يكن في هذا العطاء إثماً، لأن هذا أثبت للودِّ وتأليف للقلوب! البشر مُتشابهون في الشكل فقط، أما من الداخل فنحن طبائع شتى! مِن الناس من إن لم تُجلسه في صدر المجلس لشعر بالإهانة، ومنهم من لا يهتم حيث يجلس! من الناس لو أرسلَ إليكَ منشوراً ولم تُعلِّق عليه لغضبَ منك، ومنهم من يُرسل الأشياء رغبة في مشاركتها ولا يهمه إذا علَّقتَ عليها أم لم تُعلِّقْ! من الناس من يُحبُّ أن تمدحه في حضور الآخرين، ومنهم من يُشعره هذا بالخجل ويتمنى أن لا تفعل! من الناس من إذا مازحته مزحةً لغضبِ منكَ وأشعلَ حرباً ولو حاولتَ أن تسترضيه بعدها لشقَّ ذلكَ عليكَ لصعوبة عقله وضيق صدره، ومنهم من إذا أغضبته فعلاً، وجئتَ تسترضيه لرضيَ فوراً! من الناس من إذا غبتَ عنه يومين ثم التقيتما لعاتبكَ لأنك لم تسأل عنه، ومنهم من إذا فارقته سنةً ثم لقيكَ لم يُشعرك بتقصيرك ولأشعرَكَ أنكما كنتما البارحة معاً! اِفهمْ طباع الناس من حولك، وتعامل معهم حسب طباعهم، وتذكَّرْ أن الأطباء لا يُعالجون جميع المرضى بدواء واحد، الدواء يكون من جنس المرض، وكذلك المعاملة مع الناس، وفهم طباعهم ومعاملتهم على أساسها أريح لك ولهم!
لم يكن أبو سفيان بن حرب رجلاً عاديًّا من رجال قريش، لكنه كان من الرجال المعدودين الذين يُشار إليهم بالقوة والزعامة وحسن القيادة، وعندما ظهرت دعوة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، كان رافضا ومحاربا لها بشتى الطرق.. وفي فترة الدعوة الأولى في مكة كان أبو سفيان من الذين بذلوا جهدهم في محاولة القضاء على الإسلام في مهده، وقد ذكرت كتب السيرة أنه كان فيمن اجتمعوا في دار الندوة يخططون لقتل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبيل هجرته إلى المدينة. وفي المرحلة المدنية وفي غزوة بدر حينما قُتل سبعون من صناديد وقادة قريش، أقسم أبو سفيان ألا يَمَسَّ رأسَه ماءٌ من جنابة حتى يغزو محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ومن ثم اجتمعت قريش على رئاسة أبي سفيان لها، بكل بطونها وفروعها، وهو حدث فريد في تاريخ مكة، ومن هذه اللحظة وأبو سفيان هو المحرِّك الأول لجموع المشركين لحرب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وفي غزوة أحد خرج أبو سفيان يقود ثلاثة آلاف مشرك لحرب المسلمين، وبعد الانتصار للمسلمين في أول المعركة تحوَّل النصر إلى هزيمة، وصارت الدولة للمشركين، واستشهد من المسلمين سبعون، وبعد أن انقشع غبار المعركة وانتهت بما انتهت إليه، انطلق أبو سفيان ـ إلى معسكر المسلمين ليتحقّق من موت أعدائه، ويتفقّد نتائج المعركة، فسأل بأعلى صوته عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ.
غزوة خيبر, الخندق, غزوة احد, نتائج غزوة خيبر, خريطة صلح الحديبية, مخطط غزوة الخندق, خريطة غزوة خيبر, مخطط غزوة بدر, خريطة غزوة الاحزاب, مولد النبي محمد, تعريف غزوة الخندق, خريطة غزوة الخندق, اين جاء فى القران ذكر غزوة بدر, ابين نتيجة القتال بين المؤمنين والاحزاب, غزوة أحد, نتائج غزوة الخندق, مولد الرسول, غزوة احد, غزوه الخندق, خرائط غزوات الرسول, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: غزوة الخندق
يرسم الطلبة مخططا لغزوة الخندق - حلول مناهجي
تعلمنا بأن الصبر يولد النجاح مثلما فعل الرسول وقومه عندما صبروا على الأحزاب للأنتصار لمدة شهر كامل، فكان نتيجة صبرهم خلال تلك المدة النصر والعزيمة على المشركين ودخول بعض المشركين في الدين الإسلامي. قد يبعث الله سبحانه وتعالي المعونات لقوم المسلمين مثل إرسال الله الرياح التي تعقبت غبارها عيون المشركين حتى تمكن الرسول وقومه من قتل المشركين بالسهام. أظهرت هذه الغزوة معني الرجولة، فالرجال يظهرون شدتهم في وقت الشدة، فكان يوجد نوعين من الرجال في هذه الغزوة رجال مؤمنة صابرة صبرت حتى نالت النصر وقد يوجد بعض الرجال الأخرين لم يصبروا في الشدائد عندما علموا من الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يريد أن يفتح مدينة فارس وأنهم يغتنموا لهم العديد من المكاسب ففكر العديد من هؤلاء الرجال الهروب من المعركة خوفاً على حياتهم حتى لا يصيبها مكروه، فؤلاء لم يكتب لهم الشهادة في سبيل الله. لا ننسى دور النساء في غزوة الخندق، فقد قامت عمت الرسول صفية بنت عبدالمطلب بما يقوم به الرجال في حماية حصن النساء والأطفال. يرسم الطلبة مخطط لغزوة الخندق - ياقوت المعرفة. فضل الدعاء لفك الكرب و الضيق عن المسلمين. وجوب الإستعانة بالله تعالى، و اتخاذ رسولنا الكريم قدوة في كل المواقف.
يرسم الطلبة مخطط لغزوة الخندق - ياقوت المعرفة
1998 موسوعة الكويت العلمية للأطفال الجزء التاسع
مؤسسة الكويت للتقدم العلمي
غزوة الخندق إسلاميات المخطوطات والكتب النادرة
وقعت غزوة الخندق بعد هزيمة المسلمين في غزوة أحد، حيث اعتقدت قريش أنها بهذه الغزوة الجديدة سوف تقضـي كلية على الرسول، صلى الله عليه وسلم، وأتباعه المسلمين. وعرفت غزوة الخندق بغزوة الأحزاب أيضا لأنها ضمت أكثر من مجموعة. فكان هناك بنو النضير، يهود المدينة الذين أجلاهم الرسول، صلى الله عليه وسلم، عنها فرحلوا إلى خيبر وعزموا على الانتقام منه ومن أصحابه. إلى جانب قبيلة قريش، العدو الأول للمسلمين وعلى رأسها أبو سفيان بن حرب. كذلك دعا اليهود قبلية غطفان بن قيس عيلان للانضمام إليهم ضد المسلمين. مجريات أحداث غزوة الخندق -. وكان قائدهم مسعر بن رخيلة. فلما علم الرسول، صلى الله عليه وسلم، بتجمع أحزاب المشـركين ضد المسلمين عزم على مواجهتهم، وتشاور مع الصحابة. وتم الاتفاق على تنفيذ رأي سلمان الفارسي بحفر خندق شمالي المدينة، حيث الأرض سهلية، أما الجهات الثلاث الأخرى من المدينة فتحيطها الجبال وتحميها، إلى جانب كثافة النخيل فيها. ووكل الرسول، صلى الله عليه وسلم، إلى كل عشـرة من المسلمين أن يحفروا قطعة من الخندق طولها أربعون ذراعا حتى بلغ طول الخندق عشـرة آلاف ذراع، حيث تذكر الروايات أن عدد الجيش الإسلامي كان ثلاثة آلاف رجل.
مجريات أحداث غزوة الخندق -
قام بني قريظة بنقض عهدهم مع المسلمين كان يهود بني قريظة يسكنون جنوب المدينة، وكانوا على عهد مع رسول الله بأنهم ينصرونه إذا قامت حرب، لكن تحالف بني قريظة مع الأحزاب وخان بني قريظة المسلمون، فأخذ قوم قريش يجعلوهم خلاف العهد من الرسول صلى الله عليه وسلم، وأقنعوهم بأن دخولهم المدينة سوف يجعل المدينة المنورة في أمان، فكان بني قريظة بقيادة كعب بن اسد، فوعد كعب المشركين بأنه سوف يتحالف معهم، وقام بني قريظة بفتح باب المدينة لدخول المشركين بجيشهم الذي بلغ عشر الاف مواطن، حيث أنتقل الخبر خيانة بني قريظة للرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان الرسول متوقع هذه الخيانة من قبل اليهود. عقد صلح بين المسلمين وغطفان حيث أيقن الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الدخول مع قريش في أي محاولة سوف تفشل، فأراد الرسول فك التحالف بين المسلمين، كما أن المشركين كانوا يعلمون بضعف قوة جيش الرسول، لأنهم قليلين العدد وليس معهم الكثير من العتاد والمال الذي سيجعلهم مستمرين على تكملة المبارزة، وهذا التفكير كان في ذهن جميع قوم قريش، حيث أجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم مع زعماء غطفان وذلك لأن هدفهم الأساسي هو الحصول على خيرات المدينة، حيث أتفقوا على عقد صلح بين المسلمين وغطفان و أعطاء ثلث ثمار المدينة لأهل غطفان وذلك لمدة عام كامل، وأتفقوا أيضاً على فك الحصار عن المسلمين.
تحريك يهود بني قريظة لنقد العهد مع المسلمين:-
إستغل فرصة إنشغال المسلين سيد بنى النضير حيي بن أخطب تسلل إلى المدينة و ذهب إلى بنى قريظة اليهود الذين بقوا في حلفهم مع رسول الله إلى سيدهم كعب بن أسد طرق الباب مرات حتى فتح وقال له ماذا تريد قال جئتك بعز الدهر قريش و أسيادها و جيوشها و غطفان و حلفاءها عاهدوني ألا يغادروا المدينة حتى يقتلوا محمدًا و أصحابه قال بل جئتي بذل الدهر لم أرى من محمد و أصحابه إلا الخير الوفاة بالعهد و لن أقاتل معك و لكنه أقنعه حتى نقد العهد.