في العام الجامعي 1434 هـ / 1435 هـ تم افتتاح الكلية باب الدراسة النظامي للطالبات في أقسام الحاسب الآلي. مما هذا يقودنا إلى فرض سؤال آخر: لماذا لا يتم تحويل كلية الشريعة الإسلامية التي تتبع جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض إلى ان تصبح جامعة مستقلة في الأحساء؟ حيث أن كلية الشريعة تمتلك مقومات التحويل إلى جامعة منفردة فهي تحتوي علي أقسام علمية جيدة خرجت الكثير من الطلاب خلال تاريخها الذي أمتد لأكثر من 30 سنة. كما تحتوي الكلية علي أعضاء هيئة تدريس على مستوى عال من الإعداد الأكاديمي كما انها تحتوي علي حرم جامعي جديد لقد أثبتت فكرة انفراد الكليات عن الجامعة الأساسية وتحولها إلى جامعات مستقلة جدواها وفاعليتها في تحقيق الكفاءة في التعليم العالي فمثلا جامعة القصيم التي قامت بالإستقلال عن جامعة الملك سعود و أصبحت تشق طريقها تجاه التميز و التفوق والأمر نفسه يتطابق مع جامعة الخرج التي قامت بالإستقلال عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فأمر استقلال جامعة الملك فيصل بالأحساء عن فروعها في الدمام لتصبح جامعة أخرى تحمل اسم «جامعة الدمام» كنموذج حي يتم تطبيقه على كلية الشريعة بالاحساء الخدمات الذاتية.
جامعة الامام الخدمات الذاتية عن بعد
طريقة سداد رسوم جامعة الإمام عن طريق مباشر الراجحي
Babatin, Thick Shell with Different Masses, Common. 4
خدمة الذاتية جامعة الامام عبدالرحمن
Babatin, Magnetic Field of Celestial Objects, Advanced Studies of Theoretical Phys. 12
تطورها ونموها حتى أصبحت جامعة متكاملة وليست كلية فقط في عام 1974 م الموافق 1394 هـ حيث تضم الجامعة الآن 14 كلية وثلاثة معاهد عليا وبعض مراكز البحوث. 21
الخدمات الذاتيه تسجيل الدخول جامعة الامام
الأقسام العلمية بالكلية تضم كلية الشريعة بالاحساء الخدمات الذاتية والدراسات الإسلامية بالأحساء 4 أقسام علمية أساسية للبنات: وهم اللغة العربية و اللغة الإنجليزية و كلية الحاسب الآلي والطلاب في ثمانية أقسام علمية وهم: أقسام الشريعة و أقسام أصول الدين و أقسام اللغة العربية و أقسام الحاسب الآلي و قسم النظم و المعلومات. نظام الدراسة في الكلية الدراسة في الكلية مبنية على نظام فصلين حيث يتم تقسيم العام الدراسي في الجامعة إلى فصلين دراسيين ويقوم الطالب بدراسة ثماني مستويات دراسية خلال اربع سنوات ليحصل بعدها علي اجتياز مدة الدراسة و الحصول على درجة البكالوريوس.
وفيها 70 معهداً علمياً داخل السّعوديّة وفرع متخصّص لخدمة المجتمع في محافظة الأحساء، وثلاثة معاهد خارج السّعوديّة في كل من اليابان وإندونيسيا وجيبوتي. أسماء الكليات في الجامعة: 1. كلية اللغة العربية قسم الأدب /قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي /قسم النحو والصرف وفقه اللغة/ كلية العلوم الاجتماعية/قسم علم النفس /قسم علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية /قسم التاريخ والحضارة /قسم الجغرافيا 2. كلية التربية قسم الإدارة والتخطيط التربوي/ قسم المناهج وطرق التدريس/ قسم أصول التربية/ قسم التربية الخاصة/ المعهد العالي للدعوة والاحتساب/ قسم الدعوة/ قسم الحسبة والرقابة/ قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة 3. كلية الإعلام والاتصال قسم الصحافة والنشر الإلكتروني / قسم الإذاعة والتلفزيون والفليم /قسم العلاقات العامة / قسم الإعلان والاتصال التسويقي /قسم الجرافيكس والوسائط المتعددة /قسم الإعلام المتخصص 4. كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية قسم الاقتصاد/ قسم إدارة الأعمال/ قسم المحاسبة/ قسم التمويل والاستثمار قسم الأعمال المصرفية/قسم التأمين وإدارة المخاطر 5. كلية العلوم قسم الرياضيات والإحصاء/ قسم الفيزياء/ قسم الكيمياء/ قسم الأحياء 6.
لماذا خلق الله الشرّ
هاني مراد
يبرّر الملحد إنكار وجود الله بوجود الشّرّ، ويقول: لو كان في الوجود إله، لما سمح بالشّرّ! لكن الملحد يناقض نفسه، حين يستنكر وجود الشرّ، مع أنه لا يستنكر القوانين التي شرعها الإنسان، وهي لا تكفي لمنع الجريمة والشرّ! بل ما أكثر الشرّ الذي يُرتكب باسم الفضيلة! وحرية الاختيار تقتضي وجود الخير والشر، حتى يختار الإنسان أحدهما بمحض حريته الكاملة! فلا قيمة للاختيار الحر والإرادة الإنسانية إذا لم يكن في العالم شرّ! وفي هذا المعنى ترد الآيات القرآنية التي تفيد بأن لو شاء الله تعالى لهدى الناس جميعا، أو جعلهم أمة واحدة! أضف إلى ذلك، أنه لا تصح ربوبية الله وهيمنته على الكون مع وجود شيء من غير خلقه! فهو المتفرّد بالخلق؛ خلق الخير والشرّ، ومنح الإنسان حرية الاختيار! وتتمثل حكمة الله في خلق الكون، في اختبار الإنسان وابتلائه بالخير والشرّ، فلا تتحقق حكمة الله، دون مكافأة الإنسان على تجنب الشرّ، وامتثال الخير! والمنطق يقتضي أن الخير لا يُعرف إلا بالشرّ. فلو لم يكن الشرّ مخلوقا، لما عرفنا الخير! ولما كان للخير فضيلة! ولما كان لاختياره جائزة مستحقة! ولو لم يخلق الله الشرّ، لما كان لعبادة العباد ميزة!
لماذا خلق الله ان
ويقول
القديس أثناسيوس الرسولي "لأن الله صالح، أو بالحرى
هو بالضرورة مصدر الصلاح، والصالح لا يمكن أن يبخل بأي شيء،
لذلك فانه إذ لا يضن بنعمة الوجود على أي شيء؟ خلق كل الأشياء
من العدم بكلمته..
يسوع المسيح ربنا.. فإنه لم يكتف بمجرد
خلقته للإنسان، كما خلق باقي المخلوقات غير العاقلة على
الأرض، بل خلقه على صورته ومثاله، وأعطاه نصيبًا حتى في
قوة " كلمته " لكي يستطيع وله نوع من ظل " الكلمة " وقد خُلِق
عاقلًا، أن يبقى في السعادة أبدًا، ويحيا الحياة الحقيقية،
حياة
القديسين في
الفردوس " ( تجسد الكلمة 3: 3). وكان
آدم
وحواء في
الجنة عريانان وهما لا يخجلان لأن نعمة الله كانت تسترهما، والشهوة لم تقربهما، والمرض والألم لم يعرفاهما، والموت لم يقوى عليهما، فعاش
آدم في
انسجام وحب مع جابله، ومع الآخرين ( حواء) وكان ملكًا متوَّجًا على الطبيعة
متسلطًا على أسماك البحر وطيور السماء وحيوانات الأرض، وما
أجمل تعبيرات
القداس الإلهي " ثبتَّ ليَّ الأرض لأمشي عليها. من أجلي ألجمت البحر. من أجلي أظهرت طبيعة الحيوان. أخضعت كل
شيء تحت قدميّ. لم تدعني معوزًا شيئًا من أعمال كرامتك ". وإذا تساءل أحد قائلًا: مادام الله يعلم بسابق علمه
أن آدم سيعصاه ويسقط في
الخطية.. فلماذا خلقه؟
ونحن نجيبه بأن الله بسابق علمه يعلم أن آدم سيعصاه ويخطئ،
ولكنه يعلم أيضًا أنه قد دبَّر له أمر الفداء منذ الأزل،
وسيحول الشر الذي تعرض له إلى خير، وأنه سيرده ليس إلى
مرتبته فقط إنما سيرفعه من
الفردوس الأرضي إلى الملكوت السمائي، وهذا ما دفع
أغسطينوس إلى القول "مباركة هي خطية
آدم التي جلبت لجنسنا كل هذا الخير وكل هذه النعم والبركات".
لماذا خلق الله الإنسان
ذات صلة لماذا خلق الانسان ما الهدف من خلق الإنسان
الحكمة من خلق الإنسان
توحيد الله تعالى
خلق الله -تعالى- الإنسان وكرّمه بالعقل حتى يتمكّن من الوصول إلى حقيقة وحدانية الله -تعالى- وثبوت الإسلام والنبوة، [١] كما دعاه إلى ما يُعينه على الوصول لتلك الحقيقة وذلك بالتفكر، والتأمل في خلقه، وتكوينه، وأطوار حياته، حيث قال الله -تعالى-: (وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ مِن صَلصالٍ مِن حَمَإٍ مَسنونٍ* وَالجانَّ خَلَقناهُ مِن قَبلُ مِن نارِ السَّمومِ* وَإِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلائِكَةِ إِنّي خالِقٌ بَشَرًا مِن صَلصالٍ مِن حَمَإٍ مَسنونٍ* فَإِذا سَوَّيتُهُ وَنَفَختُ فيهِ مِن روحي فَقَعوا لَهُ ساجِدينَ). [٢] [٣] لذا نفى الله -تعالى- العقل عن الكافرين في بعض الآيات القرآنية لكونهم قد عطّلوا العقل عن وظيفته التي خُلق من أجلها وهي الوصول إلى توحيد الله -تعالى-، ومن ذلك قول الله -تعالى-: (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ). [٤] [١]
عبادة الله
يجدر بالمسلم العلم بأنّ الله -تعالى- ما خلقه عبثا، وإنّما لعدّة حكم والتي منها عبادته، [٥] وتحقيق العبودية في النفس ، والعمل، والكون من حوله، [٦] وقد دلّ على ذلك قول الله -تعالى-: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ).
فكِّر في هذه الحقيقة! لقد صنع الله الإنسان ليكون على صورته! حقاً، إن الإنسان هو أهم مخلوق وسط كل المخلوقات التي خلقها الله. إن الإنسان فقط هو ما خُلِق على صورة الله. الآن، دعونا نسأل أنفسنا:
ما الذي تعنيه كلمة الله عندما تقول أن: ''الله خلق الإنسان على صورته''؟
في الفصل الثاني والعدد السابع، يقول الكتاب:
''وجبل الرب الإله آدم تراباً من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار آدم نفساً
حية '' (تك7:2). نلاحظ في هذا العدد، أنه عندما خلق الله الإنسان الأول، خلقه بعنصرين: جسدٍ ونفس. فالإنسان ليس مجرد كائنٍ مادي، بل له جسدٌ ونفس. لقد خلق الله الإنسان على مرحلتين أو خطوتين. استمع معي مرةً أخرى لما يقوله الكتاب:
المرحلة الأولى: ''جبل الرب الإله آدم تراباً من الأرض'' أي شكَّله من تراب
الأرض. والمرحلة الثانية: ''نفخ في أنفه نسمة حياة، فصار آدم نفساً حية''. وبالتالي، فمن الكتاب المقدس نعرف أن الله عندما خلق الإنسان، قام أولاً بتشكيل جسمٍ له. إذن، لماذا صنع الله الجسد أولاً؟ لقد صنع الجسد أولاً ليكون مسكناً تسكن فيه نفس الإنسان. فهل تعلم أن جسدك هو مسكنك، أي ''الخيمة'' المؤقتة التي تسكن فيها نفسك الحقيقية وتعيش؟ هذا هو ما يعلِّمه الكتاب عندما يقول: ''بيت خيمنا الأرضي'' أو ''الجسد الذي لنا على الأرض هو مثل الخيمة'' (2كو1:5).