"الجنة أقرب إلى أحدكم من شِراك نعله، والنار مثل ذلك"
Submitted by editor on Thu, 06/07/2018 - 22:45
د. محمد خازر المجالي الخميس, June 7, 2018 د. محمد المجالي
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يرغّب ويرهّب، يطرق الآذان لتسمع، وينبه الذهن ليفهم ويدرك، ولتتفاعل الكلمات مع النفس فتنبت حالة من الوعي والبصيرة، فينتبه أحدنا إلى الحقائق التي طالما التهى عنها، أو نسي غاياتها، أو انشغل عنها، فالله خلقنا لغاية محددة: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"، وما خلقنا عبثا، فالعبثية مستحيلة عليه سبحانه: "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا، وأنكم إلينا لا تُرجَعون! يدل قول الرسول (الجنه اقرب الي احدكم من شرك نعله ) الى ان الجنه قريبه لمن - موقع افهمني. ؟". إنها الرحلة المؤقتة للإنسان في هذه الدنيا الفانية، فالحياة الحقيقية هي الآخرة، والعجيب أن مصيرك أيها الإنسان هناك في الدار الباقية مرتبط بما قدمت في هذه الدار الفانية، فمن عمل خيرا فوجد آثاره فليحمد الله، ومن عمل سوءا فوجد آثاره فلا يلومن إلا نفسه. ونحن في آخر أسبوع من شهر رمضان، حيث الخير كله، فيه ليلة خير من ألف شهر، يحرص المسلمون على إحيائها لإدراك فضلها، ومن يدري، فربما لحظة من الصدق والإنابة مع الله تعالى تغيّر كيانك أيها الإنسان كليا نحو الله، أن يرضى عنك ويتولاك فتصبح في ذمته ورعايته ومن أوليائه، وحينها يرشدك إلى صراطه المستقيم: "ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلى صراط مستقيم"، ويثبتك: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة"، ويدافع عنك: "إن الله يدافع عن الذين آمنوا، إن الله لا يحب كل ظلّام كفور"، ويدفع عن أوليائه الخوف والحزن: "ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون".
وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك . رواه البخاري وغيره . - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
؛ لأن بينها وبين الناس مفاوز وهي المكاره.
شرح حديث الجنة أقرب إلى أحدكُم من شِرَاكِ نَعْلِه، والنار مِثلُ ذلك
ومما يبعث في النفس الرجاء العظيم والأمل، كما يبعث فيها الخوف الشديد والوجل التأمل مليا في قوله صلى الله عليه وسلم: « الجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ » (رواه البخاري). فما أقرب الجنة للعبد وأيسرها على من وفقه الله، وفتح له أبواب الطاعة والخير. وما أقرب النار للمخذول الشقي الذي أوبقته الذنوب وفارقه عون الله وتوفيقه. وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك . رواه البخاري وغيره . - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني. ومن فوائد هذا الحديث أنه ربما دخل العبد الجنة بعمل يسير لم يحفل به، ولم يظن أنه يبلغ به ما بلغ، وربما دخل النار بعمل ظنه يسيرا وهو عند الله عظيم. وكما ذكر الحافظ في الفتح فإن"الطاعة والمعصية قَدْ تَكُونُ فِي أَيْسَرِ الْأَشْيَاءِ... فَيَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ لَا يَزْهَدَ فِي قَلِيلٍ مِنَ الْخَيْرِ أَنْ يَأْتِيَهُ ، وَلَا فِي قَلِيلٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَجْتَنِبَهُ ، فَإِنَّهُ لَا يَعْلَمُ الْحَسَنَةَ الَّتِي يَرْحَمُهُ اللَّهُ بِهَا وَلَا السَّيِّئَةَ الَّتِي يَسْخَطُ عَلَيْهِ بِهَا".
وقفات مع حديث : ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ... ) - ملتقى الخطباء
11- الخوف والرجاء جناحان يطير بهما المؤمن إلى الآخرة. 12- هذا من جوامع الكلم: فإن ما بين الإنسان وبين الجنة إلا أن تطلع روحه على الإيمان وما بين الإنسان وبين النار إلا أن تطلع روحه على الشرك والكفر. 13- الشراك: السير الذي يدخل فيه الأصبع. و شراك النعل هو السير الذي يكون على ظهر القدم و هو قريب من الإنسان جدا و يضرب به المثل في القرب، و ذلك لأنه قد تكون الكلمة الواحدة. شرح حديث ابن مسعود: الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله. 14- التائب من ذنبه محل رعاية الله وأهلٌ لحفظه ورحمته، يغدق عليه من بركاته، ويمتعه بسعة الرزق ورغد العيش في الدنيا، وينعم عليه بالثواب العظيم والنعيم المقيم في الآخرة. 15- أعظم بركات الاستغفار والإنابة إلى الله، بهما تُستنزل الرحمات، وتبارك الأرزاق، وتكثر الخيرات، ويعطي الله الأموال والبنين، ويغفر الذنب، ويمنح القوة والسداد والرشاد. 16-أن نبينا محمداً – صلى الله عليه وسلم - كان يربِّي صحابته الكرام - رضي الله عنهم - على العزوف عن الدنيا والاشتغال بيوم المعاد؛ فعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: أخذ رسول الله – صلى الله عليه وسلم - بمنكبيّ فقال: «كُنْ في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
يدل قول الرسول (الجنه اقرب الي احدكم من شرك نعله ) الى ان الجنه قريبه لمن - موقع افهمني
[1] رواه البخاري في كتاب الرقاق، باب الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك 5/ 2380 (6123). [2] فتح الباري 11/ 321، والنقول السابقة منه، ونحوه قال العيني في عمدة القاري 23/ 78. [3] رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب (8) 4/ 633 (2450)، وقال: هذا حديث حسن غريب، وصححه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 4/ 343، والألباني في السلسلة الصحيحة (2335)، قال النووي: ((أدلج)): بإسكان الدال، ومعناه سار من أول الليل، والمراد التشمير في الطاعة (رياض الصالحين ص94). [4] رواه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم 6/ 2655 (6851). [5] رواه أحمد 4/ 412، وصححه ابن حبان 2/ 486 (709)، والحاكم في المستدرك على الصحيحين 4/ 343، وقال: على شرط الشيخين؛ اهـ، وإسناده منقطع، وله شاهد من حديث أبي هريرة في الزهد لابن أبي عاصم 1/ 78 (161)، حسن إسناده الألباني في السلسلة الصحيحة (3287)، وذكره في صحيح الترغيب والترهيب (3247) وقال: صحيح لغيره.
شرح حديث ابن مسعود: الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله
فلا يزدري الإنسان أي طاعة ولا يحتقرها، وعليه أن يسابق في الخيرات وينافس بالطاعات، ويعلم أن الجنة درجة عالية تحتاج إلى صعود،
فما أقرب الجنة للعبد وأيسرها على من وفقه الله، وفتح له أبواب الطاعة والخير. وما أقرب النار للمخذول الشقي الذي أوبقته الذنوب وفارقه عون الله وتوفيقه. فالجنة قريبة المنال، سهلة الطريق، والوصول إليها ليس بالأمر العسير على من يسره الله عليه، وكذا النار أعاذنا الله منها، قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: معنى الحديث أن تحصيل الجنة سهلٌ بتصحيح القصد وفعل الطاعة، والنار كذلك بموافقة الهوى وفعل المعصية؛ فسلعة الله الجنة ثمنها بين أيدينا، ولا يعجِز عنه أحد، ولا يردنا عنه أحد ، ولا يزاحمنا عليه أحد، ولكنها سلعةٌ ثمينة لا تمنح لكل أحد؛ فإن أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ ». رواه الترمذي
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ ،وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ)
ومن الفوائد المستنبطة والمستخلصة والتي يرشد إليها هذا الحديث: أولا: أنه ربما دخل العبد الجنة بعمل يسير لم يحفل به، ولم يظن أنه يبلغ به ما بلغ، وربما دخل النار بعمل ظنه يسيرًا وهو عند الله عظيم.
فالنفس تحتاج إلى مجاهدة كبيرة من أجل أن تتغلب عليها، فهناك أمور إذا تذكرها الإنسان قوي في باب المجاهدة، ومنها: هذا الحديث. يتبع الميتَ ثلاثةٌ: أهله، وماله، وعمله أهله يأتون معه إلى المقبرة، أولاده وقراباته، وماله، يأتي مماليكه، يأتي خدمه، واليوم يأتي خدمه ويأتي أيضاً الذين يعملون عنده في مؤسسته، في شركته، أحياناً ترى أناساً كثيرين يحضرون هذه الجنازة، ويظهر عليهم سيما معينة أن هؤلاء يشتغلون في شركة أو نحو هذا، فإذا سألت قيل: هؤلاء كلهم من الموظفين عند هذا الإنسان، تأتي حافلات تنزلهم في المقبرة، فيرجع كل هؤلاء، وترجع تلك السيارات التي هي من تركته، ولا يبقى عنده إلا شيء واحد وهو العمل، كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [المدثر:38]. أما الأهل فإنهم يسلون بعد ذلك، ويتناسونه وكأن شيئاً لم يكن، كما هو مشاهد، وهذه سنة الله في الخلق، ولو بقيت الأحزان يكابدها الناس لما بقي للناس لذة في مطعم، ولا مشرب، ولا منكح، ولا غير هذا، لكنهم ينسون تماماً، حتى لربما نسوا أن يذكروه، و لربما ينسون أن يدعوا له ، بل إذا جاء الجيل الذي بعدهم لربما نسي اسمه. والآن لو جئت للجيل الثالث أو الرابع، ماذا تعرفون عن جدكم؟ ماذا تعرفون عن أعماله، وأوصافه وهيئته وكذا؟، لا يعرفون شيئاً، لربما ما يعرفون إلا الاسم.
قال الشيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على السنن: صحيح. مرحباً بالضيف
درس3 أنواع الاقتباس - Youtube
تعريف الاقتباس اصطلاحًا، المعنى المناسب العام للاقتباس هو الاخذ و نقل القول عن الاخرين بغض النظر عن استخدامه ، كما انه هو تكرار اقول وعبارات شخص اخر معروف او من خلال التعريف بمصدر الاقتباس، لا نجد اختلاف بين المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي للاقتباس، فكل من اللفظ ومعناه متفقا المعني والهدف. ما هو الاقتباس والتضمين. :مقالات قد تهمك
الاقتباس في الابحاث العلمية هو الاستشهاد بما انتجه الاخرون من افكار او اقول او كل صورة من صور الابداعات العلمية والفكرية ، كما يدل على الاتفاق مع تعريفه اللغوي والاصطلاحي، حيث اننا نجد في البحث العلمي دخول الاقتباس بنفس المعني لكن مع اضافة بعض السمات والشروط التي توضح وترشد الباحثين العلمين للطريقة الصحيحة لاستخدام طريقة الاخذ من المصادر والمعارف المختلفة. عندما يريد الباحث العلم الاقتباس من مصادر علمية يقترن هذا العمل مع الغرض منه، مع كتابة صاحب القول المقتبس والمستشهد به في البحث العلمي. انواع الاقتباس في البحث العلمي
للاقتباس في البحث العلمي ودراسات الماجستير والدكتوراة اشكال وانواع متعددة من بينها الاقتباس المباشر.
علامات الترقيم: علامة الاقتباس أو التنصيص أو الشناتر أو المزدوجتان - محمود قحطان
الاقتباسات تُعطي الكاتب مخرجات مميزة مرتبطة بعملية التعليق والانتقاد الذي يستطيع خلالها الكاتب ابداء رأيه. يتمكن الكاتب من عرض المعلومات بصياغة ممتعة بالتشابك مع المعلومات المقتبسة. أوجه الاقتباس العامة:
بطريقة أخرى: (كيف أعرف أن هذه المعلومات عبارة عن عملية اقتباس قام بها الباحث؟)، فعملية الاقتباس تأخذ صوراً خاصة بها منها:
يكون الاقتباس الحرفي للمقولات المنسوبة للمتحدثين موضوعة بين قوسين أو اشارتي تنصيص. سياق الكتابة قد يوحي بأن المعلومات القادمة هي معلومات مقتبسة، على سبيل المثال أم يقوم الباحث بعملية كتابة: (وفيما يلي نعرض وجهة نظر الباحث كذا والتي أوردها في كتابه كذا). عملية توثيق المراجع تعتبر من أكثر المؤشرات لوجود الاقتباس. حيث يقوم الباحث بوضع اشارة تفيد لرقم المرجع الخاص بكل اقتباس في التوثيق الداخلي. يُعرف الاقتباس من خلال طبيعة الطرح في عمليات التحليل والنقاش والمقارنة. درس3 أنواع الاقتباس - YouTube. الدراسات السابقة تعتبر صورة مكبرة من صور المعلومات المقتبسة. ولهذا ننصحك بالنظر في معلومات الدراسات السابقة أولاً لتعرف ماهية عملية الاقتباس. الاقتباسات تكون عاكسة لعملية التفاعل والتداخل بين بعضها البعض، على سبيل المثال قيام الباحث بعملية كتابة قالب فيه: (وجاء رأي الباحث فلان الذي قال فيه كذا بخلاف قول الباحث فلان والذي جاء فيه كذا.... ).
ما علامة الاقتباس أو التنصيص أو الشناتر أو المزدوجتان علامة الاقتباس والحوارات استخدام علامة الاقتباس للتّوكيد استخدام علامة الاقتباس للعناوين استخدام علامة الاقتباس للنّصوص المُقتبسة علامة الاقتباس ولوحة المفاتيح مُلخَّص سرقة
ما علامة الاقتباس أو التنصيص أو الشناتر أو المزدوجتان
موضعُ علامات الاقتباس يُحيِّر النَّاس. أأجعلها داخل علامات الترقيم الأخرى أم خارجها، مثل النُقاط والفواصل؟ أم أستخدمها لتعيين العناوين أو تأكيد بعض الكلمات؟
تُستخدم علامات الاقتباس لمجموعةٍ مُتنوّعةٍ من الأغراض، بما في ذلك الحوار، والاقتباسات، والعناوين. كثيرٌ من النَّاس يستخدمون علامات الاقتباس للفت الانتباهِ إلى كلماتٍ وعبارات أيضًا. أحدُ أكثر الأسئلة شيوعًا يتناول استخدامها مع العناوين. هل الأفضل استخدامها مع عنوان كتابٍ مثلًا، أم من الأفضلِ جعله مائلًا، تحتهُ خط، أو بعض علامات التَّرقيم الأخرى كالأقواس مثلًا؟
علامة الاقتباس والحوارات
يقول: « أنا قادمٌ فورًا ». ما هو الاقتباس المباشر. « كلا »، قال الصَّوت في الطَّرف الآخر: « توجَّه مباشرةً إلى المُستشفى، أعتقدُ أنَّنا نواجه مشكلةً أخرى ». عند استخدامها لتصويرِ حوار، فإنَّها لا تُنقل إلى خارج علامات الترقيم الأخرى الموجودة في الحوار.