وقد بينا معنى "التبييت" في غير هذا الموضع ، وأنه كل كلام أو أمر أصلح ليلا. وقد حكي عن بعض الطائيين أن "التبييت" في لغتهم: التبديل ، وأنشد للأسود بن عامر بن جوين الطائي في معاتبة رجل: [ ص: 192] وبيت قولي عبد المليك قاتلك الله عبدا كنودا!! بمعنى: بدلت قولي. وروي عن أبي رزين أنه كان يقول في معنى قوله: "يبيتون" ، يؤلفون. 10419 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين: " إذ يبيتون ما لا يرضى من القول " ، قال: يؤلفون ما لا يرضى من القول. 10420 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين بنحوه. 10421 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي رزين ، مثله. قال أبو جعفر: وهذا القول شبيه المعنى بالذي قلناه. وذلك أن "التأليف" هو التسوية والتغيير عما هو به ، وتحويله عن معناه إلى غيره. تفسير يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما [ النساء: 108]. وقد قيل: عنى بقوله: " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله " ، الرهط الذين مشوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة المدافعة عن ابن أبيرق والجدال عنه ، على ما ذكرنا قبل فيما مضى عن ابن عباس وغيره. "
تفسير قوله تعالى: يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله
تقدم في العدد الرابع تفسير ثلاث آيات قبل هذه الآيات وسبب نـزولها وها نحن نتمُّ تفسير هذه الآيات ونتبعه بما يستنتج من هذه الآيات من الأحكام والآداب فقوله عز وجل: ﴿ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ ﴾ حياءً منهم ﴿ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ ﴾ فهو أحق بالحياء منه ﴿ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى ﴾ الله ﴿ مِنَ الْقَوْلِ ﴾ أصل التبييت تدبير الفعل بالليل وذلك أن قوم طعمة قالوا فيما بينهم بالليل نرفع الأمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يسمع قول طعمة ويقبل بيمينه لأنه مسلم، ولا يسمع قول اليهودي لأنه كافر فلم يرض الله تعالى بذلك فأطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على سرهم وما هموا به. وفي هذه الحادثة دليل على أن الكافر وإن كان كافراً لا تجوز خيانته ولا إلحاق ما لم يقترف به بل الواجب في الدين أن يحكم له وعليه بما أنـزل الله وأن لا يلحق به حيف لأجل رضاء غيره ﴿ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ﴾ لا يخفى عليه شيء من أسرار عباده ﴿ هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ ﴾ أي يا هؤلاء الذين ﴿ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ ﴾ عن طعمة وقومه ﴿ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ﴾ إذا أخذهم الله بعذابه فمن يقوم عنهم محامياً أمام ربهم.
تفسير يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما [ النساء: 108]
هودراسة تزيين الكلام. أواعتماد الزخرف اللفظي. وتعني كلمة البديع الخالق من غير مثال يحتذى و تطلق على الغريب العجيب. و قد تطلق على الجديد الذي ينشأ على غير مثال
سابق ، وهي من أسماء الله تعالى بمعنى الخالق ابتداء لا عن مثال سابق. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. يقول الله تعالى. ( بديع السموات
والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون) البقرة 117. والبديع في الحديث الشريف
بمعنى الحلاوة والطيب ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في وصف تهامة:" إن
تهامة كبديع العسل: حلو أوله ، حلو آخره ". أما في الاصطلاح فهو ما استعمله الشعراء والكتاب من المحسنات اللفظية من
طباق وجناس وسجع وتورية ؛ لما فيها من
طرافة وجمال لفظيين دون أن يلتزموا في ذلك بشيء من القيود التي وضعها العلماء
المتأخرون لمفهوم البديع كعلم له مصطلحاته وألوانه الخاصة التي تقتصر عليه وحدوده
التي يعرف بها ودون أن يسمحوا لغيرها أن تدخل لصنفه. إن كل تعبير لفظي طريف وجميل يمكن إدراجه تحت كلمة البديع سواء كان جناسا أو طباقا ، أو
مقابلة او سجعا ،وهناك من اللغويين من ضم اليه ايضا اساليب باب المعاني من استعارة
و تشبيه و مجاز أو كناية والتي لها أثر في
تكوين العبارة وتصويرها وتزيينها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 108
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
الجو العام الذي نزلت فيه الآية
هذه الآية تندرج تحت موضوع عام يتحدث عنه مقطع من سورة النساء يبدأ بقوله تعالى: (وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا) ، [١] والمقصود بهم: فئة من المنافقين قام أحدهم -ويدعى بشير- بسرقة درع يهودي، ووقف معه إخوته وبعض أهله بقيادة طعمة بن أبيرق، كما أيّده بعض المنافقين؛ لذلك وصفهم القرآن جميعاً بأنهم (يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ) ؛ [٢] "لأن الضرر راجع إليهم". [٣] وسبب النزول التفصيلي لهذا المقطع ذكره الطبري، فقال: "أنزلت في شأن طعمة بن أبيرق، وفيما همَّ به نبي الله صلى الله عليه وسلم من عذره، وبيَّن الله شأن طعمة بن أبيرق، ووعظ نبيه وحذره أن يكون للخائنين خصيماً، وكان طعمة بن أبيرق رجلاً من الأنصار، ثم أحد بني ظفر -وهو بُشير- سرق درعاً لعمه كان وديعة عنده". [٤] "ثم قذفها على يهودي كان يغشاهم يقال له زيد بن السمير، فجاء اليهودي إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم يهتف، فلما رأى ذلك قومه بنو ظفر جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليعذروا صاحبهم، وكان نبي الله عليه السلام قد همَّ بعذره، حتى أنزل الله في شأنه ما أنزل فقال: " وَلا تُجَادِلْ.. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. ".
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
مكتب رابطة العالم الإسلامي في الأردن مكتب رابطة العالم الإسلامي في اندونيسيا مكتب رابطة العالم الإسلامي في ترينداد مكتب رابطة العالم الإسلامي في الغابون مكتب رابطة العالم الإسلامي في الدنمارك مكتب رابطة العالم الإسلامي في الكنغو مكتب رابطة العالم الإسلامي في ماليزيا مكتب رابطة العالم الإسلامي في موريتانيا مكتب رابطة العالم الإسلامي في موريشس مكتب رابطة العالم الإسلامي في أمريكا وكندا مكتب رابطة العالم الإسلامي في المملكة العربية السعودية الرياض - جدة- المدينة المنورة مكتب رابطة العالم الإسلامي في السنغال مكتب رابطة العالم الإسلامي في سويسرا. المصدر:
Books مكاتب رابطة العالم الإسلامي في العالم - Noor Library
- إصدار مجلة دورية باسم رسالة المسجد تعنى برفع كفاية الأئمة والخطباء الثقافية والفنية وتضع بين أيديهم نماذج رفيعة من الخطب والدروس المدعمة بالنصوص من الكتاب والسنة. - إصدار المؤلفات والنشرات التي تشرح مبادىء الإسلام وتوضح مزاياه. - القيام بمسح شامل للمساجد في العالم وتدوين المعلومات اللازمة عنها وضبطها في سجل خاص وتفريغها في كتب ونشرات دورية بين حين وآخر. - اختيار مجموعة من الدعاة القادرين على مهمة الدعوة والخطابة بعد إعدادهم للقيام بجولات توجيهية في مساجد العالم الإسلامي. - إقامة دورات تدريبية مستمرة لأئمة المساجد وخطبائها مركزية وإقليمية تثري ثقافتهم وترفع كفايتهم. - تشكيل هيئة أو مجلس إدارة لكل مسجد يتولى الإشراف المباشر على المسجد ومرافقه وملحقاته وإدارته وتنظيم شئونه. - دراسة الأفكار وأنماط السلوك التي تتعارض مع تعاليم الإسلام. - الاسهام في تأهيل الأئمة والخطباء وتدريبهم وايفادهم الى مناطق تجمع المسلمين للامامة والوعظ والارشاد.
المجلس الأعلى العالمي للمساجد
المجلس الأعلى العالمي للمساجد هيئة اعتبارية، يؤدي ما يقوم بتفعيل عمارة المسجد وترشيدها، بحيث يعود المسجد منطلقا حيويّاً لجميع ما يتعلق بحياة المسلمين الدينية والدنيوية، وحماية المساجد والأوقاف الإسلامية من الاعتداء عليها وعلى ممتلكاتها، والمحافظة على قدسيتها وطهارتها، وصيانتها، والعناية بها. أنشئ بنــاءً عــلى قرار مؤتمر رسالة المسجد الذي عقد بمكة المـكرمة في رمضـان عــام 1395هـ الموافــق سبتمبر 1975م بدعــوة من الرابطة. تكوينه:
يتكون المجلس الأعلى العالمي للمساجد من (40) عضوا يمثلون الشعوب والتجمعات الإسلامية في العالم، والعمل فيه تطوعي، لا يتقاضى أعضاؤه راتباً ولا مكافأة. أهدافه
- تكوين رأي عام اسلامي في مختلف القضايا والموضوعات الاسلامية في ضوء الكتاب والسنة. - محاربة الغزو الفكري والسلوك المنحرف. - العمل على حرية الدعوة الى الله. - حماية المساجد من كل اعتداء يقع عليها أو على ممتلكاتها. - المحافظة على الأوقاف الإسلامية. - الدفاع عن حقوق الأقليات الإسلامية. اختصاصات المجلس:
- وضع الخطط العامة لإحياء دور المسجد في لتوجيه والتربية ونشر الدعوة وتقديم الخدمات الاجتماعية.