يا وطني تفدي ترابَك أنفسٌ … تجودُ بلا خوفِ المماتِ وخطبهِ. جمالٌ بهِ في السَّهلِ أو بجبالهِ … وسحرٌ لرمْلٍ لامعٍ فوقَ كُثبهِ. ووحَّدهُ عبدالعزيزِ بِجُهدِهِ …وجُندٍ لهُ شقُّوا الطريقَ لدربهِ. شمالٌ غدا جزءً لبعضِ جنوبه ِ …وآلفَ شرقاً قد تناءى وغربهِ. وأبناؤهُ ساروا بنهجِ أبيهِمُ … فصانوه من أيدٍ تهاوتْ لحربهِ. وصرْناَ نفوقُ الغيرَ فيه تقدماً … وجزْنا بهِ الجوزاءَ في ظلِّ ركبهِ. بهِ قبلةُ الدنيا بمكةَ بوركتْ … وقدْ شعَّ نورُ الحقِّ من فوقِ تُربهِ. كذا طَيْبَةٌ طابتْ بِطِيبِ نبيِّنا … وآلٍ كرامٍ واستنارتْ بصحبهِ. وفيهِ رياضُ الحُسنِ تبدوا بحسنها … تَطوُّرها فاقَ الجميعَ بوَثبهِ. قصيدة عن الوطن السعودية. ومملكتي فيهِ تُطِلُّ بِدِلِّهاَ … وحلَّق فيها الحسنُ زاهٍ بثوبهِ. لنا ملكٌ قادَ البلادَ بحكمةٍ … تَرَقَّى بنا للمجدِ غايةَ دَأبهِ. تَزِينُ وزادتْ رِفعةً وتألقا … وفيهِ تَسَامتْ واستطابتْ لِطيبهِ. مليكٌ لهُ في القلبِ أوسعُ منزلِ … هو الوالدُ المحبوبُ مِنْ كُلِّ شعبهِ. ويسعى إلى العلياءِ دوماً شعارهُ … فلا خابَ منْ يسعى و يُرضِي لِربهِ. فيا ربِّ باركهُ وباركْ جهودَهُ … ويسِّرْ عسيرِ الأمرِ سهِّلْ لِصعبهِ. قصيدة عن حب الوطن للسعودية
وطني.. وذاكرة الطفولة لـم تـزل … فـي حيـرة تستجـوب الفـخـارا.
- قصيدة عن الوطن السعودية
- اذا وقع الذباب على طعام صحي
- اذا وقع الذباب على طعام واحد
- اذا وقع الذباب على طعام الفقراء
- اذا وقع الذباب على طعام كرتون
قصيدة عن الوطن السعودية
أمشي على الدنيا وأنا رافع الهام، وأفخر على العالم وأنا أجني حصادي. لجل الوفاء لراعيك موفي الو عايد، كني بوقت راح حاضر وموعود. لو هو بودي ما يطول ابتعادي ليالي الفرقا تراها مخيفه. عطشان اشوفك مثل ما كل وادي ثراه ظامي للحيا عقب حيفه. مشتاق لك يا كل ما في بلادي شوق الرياض للسيل وادي حنيفه. أجمل قصائد عن المملكة العربية السعودية أنا السّعودي رايتي رمز الإسلام و أنا العرب واصل العروبة بلادي و أنا سليل المجد من بدأ الأيام الناس تشهد لي و يشهد جهادي دستوري القرآن قانون و نظام وسنة نبي الله لنا خير هادي امشي على الدّنيا و أنا رافع الهام و أفخر على العالم و أنا أجني حصادي إذا تأخّر بعضهم رحت قدّام و إذا توارى خايفٍ قمت بادي إن جيت ساحات الوغَى صرت قدّام و إن صرت بلْحالي فلانيب عادَي و أظهر على غيري إذا صرت بزْحام عقيد قومٍ بالطّبيعة ريادي. ************************************************ عاشقٍ هالرمل من خلقني الله لين أموت عاشقٍ جرد الروابي والفيافي و الخبوت عاشقٍ طين البيوت وفتلة خيوط الوبر عاشقٍ ما في البشوت من عطا و طيب و فخر. ************************************************ قالوا: البيت الحرام.. قلت: أرضي قالوا: الشرع الأمام.. قلت: أرضي قالوا: الحب السلام.. قلت: أرضي قالوا: في مدحك نزود.. افضل ما قاله الشعراء عن المملكه العربيه السعوديه مع اسم الشاعر | المرسال. قلت: يفداها الحسود ما على ها الأرض.. أرض مثل أرضي.
ت- حكومتنا – بحمد الله – شرعية دستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. ث- الحكومة السعودية – أيدها الله بتوفيقه ورعايته – لا تحتكم إلى قانون وضعي مطلقاً، وإنما محاكمها قائمة على تحكيم شريعة الله تعالى أو سنة رسوله r أو انعقد على القول به إجماع الأمة، إذ التحاكم إلى غير ما أنزل الله طريق إلى الكفر والظلم والفسوق.
ثم ذكرت البحوث التي أجراها العلماء على جناح الذبابة الأعلى، فوجدوا أن به فطريات وخمائر تحمل مضادات حيوية كفيلة بقتل ما تحمله الذبابة في جناحها الأسفل من الجراثيم الخطيرة. وبعد كلام طويل في ذكره هذه البحوث قالاً:
(في سنة 1957 عزل (موفتيس) مواد مضادة للحيوية من مزرعة الفطريات الموجودة على جسم الذبابة، ووجد أنها ذات مفعول قوي في بعض الجراثيم السالبة لصبغة جرام، مثل جراثيم التيفويد، لمقاومة الجراثيم التي تسبب أمراض الحميات التي يلزمها وقت قصير للحضانة، ووجد أن واحد جرام من هذه المواد السامة الحيوية يمكن أن يعقم أكثر من (1000) لتر لبن من التلوث بالجراثيم المرضية المذكورة، وهذا أكبر دليل على القوة الشديدة لمفعول هذه المواد).
اذا وقع الذباب على طعام صحي
وفي ابحاث كثيرة سابقة قام بها الباحث الحالي مع آخرون ، تم عـزل معظـم البكتريـا الممرضة من علي السطح الخارجي للذباب وخاصة من علي الأرجل والبطن مثـل بكتريـا: الخمرة الخبيثة ، التيفود ، الباراتيفويد ، الدوسنتاريا ، امراض العيون ، الجهـاز التنفـسي ، الجهاز الهضمي ، الجهاز العصبي ، الجهاز البولي التناسلي وغيرها كثير. لذلك فإنـه عنـد غمس الذباب في الاناء فإن البكتريا المفيدة والتي تم استخلاص المادة الفعالة منها بالاضـافة الي المواد ضد الحيوية المفرزة من الفطريات تقوم بالقضاء علي كل هذه الانـواع الـضارة. ولعلنا فهمنا الحكمة من قول سيد الخلق صلى االله عليه وسلم " فليغمسه " وفي احاديث أخرى " فامقلوه " أي فاغمسوه. لقد لوحظ ان اعداد البكتريا بعد غمس الذبابة تتناقص كثيرا عما كانت عليه قبل الغمـس ولذلك لان البكتريا المفيدة والفطريات تفرز المواد المضادة للحيوية التي تقتل البكتريا الضارة بعد سقوطها في السائل. اذا وقع الذباب على طعام واحد. وهذا البحث يفسر النتائج التي توصل اليها د/ نبيه عبـد الـرحمن باعشن والمشاركون معه في تناقص اعداد البكتريا في السائل بعد غمس الذبابة وليس زيادتها كما هو متوقع (د/ خليل خاطر – مرجع سابق). وأهم مانود الإشارة إليه ، هو ان رسولنا الكريم صلى االله عليه وسلم لم يدع أحـداً إلى وضع الذباب في الإناء عنوة ، أو إلي الشرب أو الأكل من الإناء الذي وقع فيه الـذباب ، ولكنه صلى االله عليه وسلم يلفت نظرنا إلى أن لكل داء دواء.
اذا وقع الذباب على طعام واحد
وأخيراً وقع في يدي بحث علمي نشر في مجلة الأزهر موثق بالأدلة، كتبه اثنان من كبار العلماء في مجال الطب ودراسة الحشرات الضارة والنافعة، فخفت على هذا البحث من الضياع فنشرته بنصه في كتابي (الفقه الواضح من الكتاب والسنة على المذاهب الأربعة) وذلك في الجزء الأول منه، وها أنا أذكر لك طرفاً منه. قال الدكتور محمود كمال، والدكتور محمد عبد المنهم حسين فيما قالا تحت عنوان: "كلمة الطب في حديث الذباب": كنا نود أن يفهم الحديث على أسس ثلاثة:
1- عدم التعرض لصحة الحديث، فهذا من اختصاص فقهاء الحديث والعلماء الذين درسوا العلم والحديث، وعرفوا كيف يستبعدون الأحاديث المكذوبة. 2- محاولة البحث العلمي بافتراض صحة الحديث الموصول إلى حقائق أنبأنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم: { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (سورة النجم: 3-4). اذا وقع الذباب على طعام الفقراء. 3- عدم الخوض في موضوع مادة الحديث قبل الرجوع إلى المراجع العلمية الكافية عن الحشرات وعن طفيليات الحشرات. لهذا وجدنا بعد قراءة الموضوع، والمجادلات المتبادلة بين الفريقين في الصحف والمجلات منذ مدة طويلة، أن نحاول أن نرد الحق إلى نصابه. ذلك أن بعضنا بعد قراءة آراء فقهاء الحديث عن صحة الحديث لم يتردد في تصديقه، وحاول أن يرجع إلى المراجع العلمية التي تؤيد صحة الحديث.
اذا وقع الذباب على طعام الفقراء
كما أنها تتحمـل درجات الحرارة العالية ، تأثير الاشعاع ، تأثير المواد الكيميائية والبرودة أي ان الذباب حتـى لو سقط في إناء به طعام أو شراب ساخن أو بارد فإن البكتريا المفيدة (الدواء) تظـل نـشطة وتفرز المادة الفعالة القاتلة لانواع الميكروبات الأخرى بأقل تركيز وهو ml/µg 5. أي أن 5 جم من المادة كافية لتعقيم ١٠٠٠ لتر من اللبن أو أي سائل أو طعام. حكم الحشرات التي تسقط في الطعام - الإسلام سؤال وجواب. ولعل عظمة الرسول صلى االله عليه وسلم في الأمر بغمس الذباب تتضح فـي ميكانيكيـة افراز المادة الفعالة (الدواء) حيث ان إفراز أنواع البكتريا النافعة والفطريات لهذه المواد لايتم إلا في وجود وسط ، وهو هنا الطعام أو الشراب الموجود داخل الاناء. حيث يسمح هذا الوسط ١٠ لان يتقابل كل من الداء والدواء وجها لوجه بدون عوائق ويتم الالتحام وعنـد ذلـك تقـوم الكائنات المفيدة بالقضاء علي الكائنات الضارة. ولقد وجد ان المادة المضادة للحيوية والتـي تقتل البكتريا سالبة أو موجبة الجرام لاتتحرر من الخلايا الفطرية إلا اذا امتصت السائل وعنـدذلك فإنه بواسطة خاصية الضغط الاسموزي تنتفخ ثم تتفجر وتطلق محتوياتهـا التـي تعتبـر كالقنابل وتقوم بالقضاء علي البكتريا الضارة. ولوحظ أن هذه القنابل تقذف لمـسافة ٢ مـم داخل السائل وهي مسافة تعتبر عظيمة بالنسبة لحجم الكائنات الدقيقة.
اذا وقع الذباب على طعام كرتون
2- وفي الطب: يحضر لقاح من ذبيب الأفاعي والحشرات السامة يحقن به لديغ العقرب أو لديغ الأفعى، بل وينفع في تخفيض آلام السرطان أيضاً. 3- إن الطب الحديث استخرج من مواد مستقذرة أدوية حيوية قلبت فن المعالجة رأساً على عقب "فالبنسلين" استخرج من العفن، و"الستربتومايسين" من تراب المقابر…. إلخ، أو بمعنى أدق من طفيليات العفن وجراثيم تراب المقابر. أما والحالة كذلك، فهل يمتنع عقلاً ونظرياً أن يكون الذباب هذه الحشرة القذرة، والتي تنقل القذر طفيلي أو جرثوم يخرج أو يحمل دواء يقتل هذا الداء الذي تحمله. 4- من المعروف في فن الجراثيم أن للجرثوم "ذيفان" مادة منفصلة عن الجرثوم، وأن هذا "الذيفان" إذا دخل بدن الحيوان كون البدن أجساماً ضد هذا "الذيفان" لها قدرة على تخريب "الذيفان" والتهام الجراثيم تسمى بمبيدات الجراثيم. حديث الذباب وبيان معناه. فهل يستبعد القول بأن الذباب تلتهم الجراثيم فيما تلتهم، فيكون في جسم الذباب الأجسام الضدية المبيدة للجراثيم، والتي مر ذكرها، ولها القدرة على الفتك بالجراثيم الممرضة التي ينقلها الذباب إلى الطعام والشراب، فإذا وقعت في الطعام فما علينا إلا نغمس الذبابة فيه فتخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم التي تنقلها وتقضي على الأمراض التي تحملها.
839 (5) مستدرك 196 ج 16 - السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده الصحيح عن موسى بن جعفر عليهما السلام عن آبائه قال قال علي عليهم السلام ما لا نفس له سائلة إذا مات في الإدام فلا بأس بأكله. وتقدم في باب (10) طهارة الميتة مما لا نفس له من أبواب النجاسات ما يدل على ذلك وفي رواية الدعائم (7) والجعفريات (8) من باب (11) جواز
(٢٢٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232...
»
»»
ب- يقع الذباب على الأكل فيلمس بأرجله الملوثة الحاملة للمرض هذا الطعام أو هذا الشراب، فيلوثه بما يحمل من سم ناقعٍ، أو يتبرز عليه فيخرج مع ونيمها تلك الجراثيم الدقيقة الممرضة. ت- فإذا حملت الذبابة من الطعام، وألقيت خارجه دون غمس، بقيت هذه الجراثيم في مكان سقوط الذباب، فإذا التهمها الآكل وهو لايعلم طبعاً، دخلت فيه الجراثيم، فإذا وجدت أسباباً مساعدة، تكاثرت ثم صالت وأحدثت لديه المرض، فلا يشعر إلا وهو فريسة للحمى طريحاً للفراش. ث- أما إذا غمست الذبابة كلها، أو مقلت في الطعام فماذا يحدث؟ إذا غمست الذبابة أحدثت هذه الحركة ضغطاً داخل الخلية الفطرية الموجودة مع جسم الذبابة فزاد توتر البروز والسائل داخلها زيادة تؤدي لانفجار الخلايا، وخروج الأنزيمات الحاملة لجراثيم المرض والقاتلة له، فتقع على الجراثيم التي تنقلها الذبابة بأرجلها فتهلكها وتبيدها، ويصبح الطعام طاهراً من الجراثيم المرضية. ج- وهكذا يضع العلماء بأبحاثهم تفسيراً للحديث النبوي المؤكد لضرورة غمس الذبابة كلها في السائل أو الغذاء ليخرج من بطنها الدواء الذي يكافح ما تحمله من داء. والله أعلم.