تاريخ النشر: السبت 22 شعبان 1432 هـ - 23-7-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 161573
596767
0
3437
السؤال
ما معنى هذا الحديث: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا؟ أبو داود، وبارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن لفظ الحديث بكامله كما في سنن أبي داود هو: عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه. معنى ربض الجنة - موقع المحيط. وحسنه الألباني ـ رحمه الله تعالى. ومعني الحديث أنه صلى الله عليه وسلم ضامن لكل من يترك المراء وهو الجدال ولو كان محقا أن يعطيه الله سبحانه وتعالى بيتا في ربض الجنة. أي أدناها، كما قال محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري في تحفة الأحوذي، قال في عون المعبود قوله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم أي ضامن وكفيل ببيت، قال الخطابي البيت هاهنا القصر يقال هذا بيت فلان أي قصره في ربض الجنة بفتحتين أي ما حولها خارجا عنها تشبيها بالأبنية التي تكون حول المدن وتحت القلاع كذا في النهاية، المراء أي الجدال كسرا لنفسه كيلا يرفع نفسه على خصمه بظهور فضله.
معنى ربض الجنة في حديث انا زعيم ببيت في ربض الجنة ؟
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين» (رواه مسلم). عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر» (رواه البخاري ومسلم). معنى ربض الجنة في حديث انا زعيم ببيت في ربض الجنة ؟. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» (رواه النسائي وصححه الألباني). عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان» (رواه البخاري ومسلم). عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجنة بابًا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم، أغلق فلم يدخل منه أحد» (رواه البخاري ومسلم). عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الصيام جُنة فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم مرتين» (البخاري ومسلم).
ما معني ربض الجنة ، من المعروف ان اللغة العربية لغة الفصاحة والبلاغة وهي مليئة بالمفردات التي تحمل معاني دقيقة ورائعة ، وقد عرف عن النبي محمد فصاحة اللسان ، وقد ذكر في حدث نبوي له كلمة ربض الجنة وهنا تحديدا سنعرف ما المقصود بربض الجنة التي قصدها في حديثه. ما معني ربض الجنة ولنجد معنى الكلمة علينا ان نبحث في معاجم المفردات ونفهم سياق الحديث لكي نعرف تفسير الكلمة، وكما يقول النبي في حديثه انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن رأى المراء وان كان محقا، ويقصد بالربض هنا ، أسفل الجنة. وهي مكانة ستكون لاشخاص اتسموا بصفة ترك المراء.
ما معني ربض الجنة - ايجاز نت
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» (رواه البخاري). عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تسحَّروا فإن في السحور بركة» (رواه البخاري ومسلم). عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتمَّ صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه» (رواه البخاري ومسلم). عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ذَرَعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمدًا فليقضِ» (رواه الترمذي وصححه الألباني). ما معني ربض الجنة - ايجاز نت. عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيُشفَّعان» (رواه أحمد وصححه الألباني). عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من فطَّر صائمًا كان له مثلُ أجرِه غيرَ أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا» (رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه الألباني).
والرَّبَضُ: طَرَف النِّسْعِ. والربِيْضُ: شاءٌ برِعائها اجْتَمَعَتْ في مَرْبَضِها. والرُّبوْضُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ الرابِضِ. ورَبَضُ البَقَرِ: حَيْثُ... المزيد
معنى ربض الجنة - موقع المحيط
- وأوسط درجات الجنة لمن ترك الكذب حتى ولو كان مازحاً لأن المؤمن لا يكذب ولا يوجد شيء في الشرع اسمه الكذب المازح، بل أن الكذب يقود صاحبه إلى الفجور والفجور يقود صاحبه إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذّاب. - وأعلى درجات الجنة لصاحب حسن الخلق، فهو في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. ويتحصل حَسَنَ الخُلقِ مع الناسِ من خلال كفِّ الأذى عنهم، وبَذْلِ العطاءِ لهم، وطلاقةِ الوَجهِ مع الصَّبرِ على أذاهم.
ففي هذا الحديث الشريف ضمن النبي صلى الله عليه وسلم ربض الجنة لمن ترك الجدال والمراء حتى لو كان على حق ومحقا بقوله. وقد خصص الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك له. -فلو رأينا حالنا اليوم لوجدنا بأن أكثر الأمور تجلب الخلاف بين المسلمين هو الجدال فتجد أغلب الناس يجادلون دون علم أو فقه، والمهم أن يثبت أن رأيه هو الأصح وعلى الجميع أن يأخذوا به، وأن رأي غيره باطل ولا يصح. كما أن الحديث هنا يحثنا عن التوقف عن الكذب وأن يعود الإنسان نفسه على قول الصدق وأن يبتعد كل البعد عن الكذب، لأن من ترك الكذب حتى لو كان مازحاً فإنه موعود بهذا الوعد الكريم وهو بيت في وسط الجنة. لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً) كما بين لنا النبي في هذا الحديث منزلة حسن الخلق، وهذه المنزلة المرتفعة والعالية، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه) -وعليه: فالحديث الشريف بين لنا أن الجنة درجات فأدنى درجات الجنة لمن ترك الجدال مع الناس حتى ولو كان صادقاً وعلى حق. وهذا فيهِ حفاظ على النفوسِ وما يَتسبَّبُ فيهِ المراءُ من خِلافٍ وشَقِّ للصفوفِ وحقد وكراهية بين المتجادلين.
2007-11-16, 11:56 PM #1 تعريف السنة عند علماء الحديث والاصول والفقه والعقيدة
س عرف السنة عند المحدثين؟
هي ما نُسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من1- قول 2-أو فعل3- أو تقرير4- أو صفة خَلْقية5- أو خُلقية. س" أذكر معني السنة عند الفقهاء؟
أنها حكم تكليفي، فالأحكام التكليفية إما واجب، وإما سنة الذي هو المستحب، أو مباح أو مكروه، أو محرم، ، ليس لأنها أُثرت عن النبي صلى الله عليه وسلم،.
تعريف السنة عند علماء العقيدة الكفرية
ومعنى: (أو فعل) الفعل ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم فرآه الصحابة فنقلوه عنه، ومثال ذلك: حديث أبي موسى الأشعري في الصحيحين قال: (دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يتسوك بسواك، فكان يدخل السواك إلى فمه، فكان يتهوع فيقول: أع أع) من كثرة ما يدخل السواك في فمه، وهذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وأيضاً: من فعل النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر رفع يديه حذو منكبيه) فهذا أيضاً من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. تعريف السنة عند علماء العقيدة الكفرية. معنى: (أو تقرير) أن النبي صلى الله عليه وسلم يرى صحابياً يفعل شيئاً، ويكون الفعل هذا من باب الأحكام الشرعية فلا ينكر عليه، فهذا من باب التقرير أو من باب الإقرار. كأن يرى صحابياً من الصحابة يفعل شيئاً، أو يخبر النبي صلى الله عليه وسلم به ويقره على ذلك، كما في الحديث الصحيح عن جابر بن عبد الله: (كنا نعزل والقرآن ينزل) أي: والوحي ينزل، والعزل: هو أن يجامع الرجل امرأته ولكن لا يقذف في الداخل، قال: (كان نعزل والقرآن ينزل) أي: أنه إقرار من النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليهم العزل، فهذه سنة تقريرية، أو يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفعل صحابي، ويكون هذا الفعل متعلق بحكم شرعي، فإذا أقره النبي صلى الله عليه وسلم فهذا إقرار، ويشترط أن يخبر سماعاً أو يرى فيقر ذلك، وهذه هي السنة التقريرية.
ولعل في إدراك ذلك يكشف السرّ عن استخدام العلماء في القرن الثالث –باعتباره عصر ازدهار هذا الإطلاق- بكثرةٍ لهذا المصطلح، كنوعٍ من الممانعة لما راج وشاع من أقوال المعتزلة والصوفيّة، وغيرهما من أصحاب البدع الكلاميّة. تعريف السنة عند علماء العقيدة - الرائج اليوم. ومن أشهر مصنّفات العقيدة التي استعملت هذه التسمية:
- كتاب السنة، لعبدالله بن ا لإمام أحمد بن حنبل
-كتاب السنة، ل أبي أحمد الأصبهاني العسّال
- كتاب السنة، ل ابن أبي عاصم
- كتاب السنة، ل أبي بكر المروَزي اصول الدين من تسميات هذا العلم: أصول الدين، والأصل كما هو معلوم: ما يقوم عليه غيرُه، فعلى أصل الجدار يقوم الجدار، وعلى أصل الشجرة تستقيم وتثبت الأغصان. كذلك العقيدة: هي أصل الدين، وسائرُ أمور الدين ومسائلُه تُبنى عليها، وهي قطعيّات الدين التي تحكم قواعد الشرع، ولذلك تكون المرتكز الحقيقي الذي يحدّد مصير الإنسان ومستقبَله وسعادتَه في الداريْن. ومن أشهر أسماء كتب العقيدة التي اتّخذت هذه التسمية:
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، ل أبي القاسم اللالكائي
- الفصول في أصول الدين، ل أبي عثمان الصابوني
- كتاب الشرح والإبانة عن أصول السنة والديانة، ل ابن بطة الفقه الأكبر من تسميات علم المعتقد: الفقه الأكبر، تمييزاً لها عن "الفقه الأصغر"، والذي هو معرفة أحكام الشرع العمليّة، والباعث على هذه التسمية والله أعلم، أن الفقه في حقيقته يقوم على المعرفة، وأولى ما يجب على المرء معرفتُه وفهمُه وإدراكه: أصول الدين، ولذلك ينبغي على المكلّف أن يصحّح معتقده أولاً قبل كلّ شيء.