[ ص: 245] إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. إن كان هذا جوابا للقسم على بعض المفسرين كما تقدم ، كان ما بين القسم وما بين هذا كلاما معترضا يقصد منه التوطئة لوعيدهم بالعذاب والهلاك بذكر ما توعد به نظيرهم ، وإن كان الجواب في قوله: قتل أصحاب الأخدود كان قوله: إن الذين فتنوا المؤمنين بمنزلة الفذلكة لما أقسم عليه ، إذ المقصود بالقسم وما أقسم عليه هو تهديد الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات من مشركي قريش. وتأكيد الخبر بـ إن للرد على المشركين الذين ينكرون أن تكون عليهم تبعة من فتن المؤمنين. والذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات: هم مشركو قريش ، وليس المراد أصحاب الأخدود لأنه لا يلاقي قوله: ثم لم يتوبوا إذ هو تعريض بالترغيب في التوبة ، ولا يلاقي دخول الفاء في خبر إن من قوله: فلهم عذاب جهنم كما سيأتي. وقد عد من الذين فتنوا المؤمنين أبو جهل رأس الفتنة ومسعرها ، وأمية بن خلف ، وصفوان بن أمية ، والأسود بن عبد يغوث ، والوليد بن المغيرة ، وأم أنمار ، ورجل من بني تيم. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات تفسير. والمفتونون: عد منهم بلال بن رباح ، كان عبدا لأمية بن خلف فكان يعذبه ، وأبو فكيهة كان عبدا لصفوان بن أمية ، وخباب بن الأرت كان عبدا لأم أنمار ، وعمار بن ياسر وأبوه ياسر وأخوه عبد الله كانوا عبيدا لأبي حذيفة بن المغيرة فوكل بهم أبا جهل ، وعامر بن فهيرة كان عبدا لرجل من بني تيم.
حكم العمل في ميدان الإعلان مع وجود بعض المخالفات الشرعية فيه - الإسلام سؤال وجواب
صفة من المجد وهو العظمة المعنوية وهي كمال الذات والصفات، وقوله: " فعال لما يريد " أي لا يصرفه عما أراده صارف لا من داخل لضجر وكسل وملل وتغير إرادة وغيرها ولا من خارج لمانع يحول بينه وبين ما أراد. فله تعالى أن يوعد الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات بالنار ويعد الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالجنة لأنه ذو العرش المجيد ولن يخلف وعده لأنه فعال لما يريد. قوله تعالى: " هل أتاك حديث الجنود فرعون وثمود " تقرير لما تقدم من شدة بطشه تعالى وكونه ملكا مجيدا فعالا لما يريد، وفيه تسلية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتطييب لنفسه الشريفة بالإشارة إلى حديثهم، ومعنى الآيتين ظاهر. قوله تعالى: " بل الذين كفروا في تكذيب " لا يبعد أن يستفاد من السياق كون المراد بالذين كفروا هم قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. حكم العمل في ميدان الإعلان مع وجود بعض المخالفات الشرعية فيه - الإسلام سؤال وجواب. وفي الآية اضراب عما تقدم من الموعظة والحجة من حيث الأثر، والمعنى لا ينبغي أن يرجى منهم الايمان بهذه الآيات البينات فإن الذين كفروا مصرون على تكذيبهم لا ينتفعون بموعظة أو حجة. ومن هنا ظهر أن المراد بكون الذين كفروا في تكذيب أي بظرفية التكذيب لهم اصرارهم عليه. قوله تعالى: " والله من ورائهم محيط " وراء الشئ الجهات الخارجة منه المحيطة به.
الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
والمؤمنات المفتونات منهن: حمامة أم بلال أمة أمية بن خلف ، وزنيرة ، وأم عنيس كانت أمة للأسود بن عبد يغوث ، والنهدية وابنتها كانتا للوليد بن المغيرة ، ولطيفة ، ولبينة بنت فهيرة كانت لعمر بن الخطاب قبل أن يسلم كان عمر يضربها ، وسمية أم عمار بن ياسر كانت لعم أبي جهل. [ ص: 246] وفتن ورجع إلى الشرك الحارث بن ربيعة بن الأسود ، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة ، وعلي بن أمية بن خلف ، والعاصي بن المنبه بن الحجاج. وعطف المؤمنات للتنويه بشأنهن لئلا يظن أن هذه المزية خاصة بالرجال ، ولزيادة تفظيع فعل الفاتنين بأنهم اعتدوا على النساء والشأن أن لا يتعرض لهن بالغلظة. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. وجملة ثم لم يتوبوا معترضة. وثم فيها للتراخي الرتبي; لأن الاستمرار على الكفر أعظم من فتنة المؤمنين. وفيه تعريض للمشركين بأنهم إن تابوا وآمنوا سلموا من عذاب جهنم. والفتن: المعاملة بالشدة والإيقاع في العناء الذي لا يجد منه مخلصا إلا بعناء أو ضر أخف أو حيلة ، وتقدم عند قوله تعالى: والفتنة أشد من القتل في سورة البقرة. ودخول الفاء في خبر إن من قوله: فلهم عذاب جهنم لأن اسم إن وقع موصولا والموصول يضمن معنى الشرط في الاستعمال كثيرا. فتقدير: إن الذين فتنوا المؤمنين ثم إن لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم; لأن عطف قوله: ثم لم يتوبوا مقصود به معنى التقييد فهو كالشرط.
إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا | موقع البطاقة الدعوي
إشارة إلى أنهم غير معجزين لله سبحانه فهو محيط بهم قادر عليهم من كل جهة، وفيه أيضا تطييب لنفس النبي صلى الله عليه وآله وسلم. الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وعن بعضهم أن في قوله: " من ورائهم " تلويحا إلى أنهم اتخذوا الله وراءهم ظهريا، وهو مبني على أخذ وراء بمعنى خلف. قوله تعالى: " بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ " إضراب عن اصرارهم على تكذيب القرآن ، والمعنى ليس الامر كما يدعون بل القرآن كتاب مقرو عظيم في معناه غزير في معارفه في لوح محفوظ عن الكذب والباطل مصون من مس الشياطين. (بحث روائي) في الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن
(٢٥٤)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259...
»
»»
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٥٤
[١٦]
وكان قد آمن من قومه عدد ليس بالقليل، فأمرهم بأن يتركوا التوحيد والإيمان بالله -تعالى-، وهددّهم بالحرق في النار، فرفضوا مطلبه، فألقاهم كلهم في النار، واحدًا تلو الآخر، حتى جاء على امرأة لها طفل رضيع، فأشفقت عليه، فعرضوا عليه مرة أخرى الكفر، فرفضت، فضربوها، حتى نطق رضيعها فقال لها بأن أمامها نارًا لن تطفئ أبدأًا، فقامت فألقت نفسها في النار، فجعل الله -تعالى- أرواحهم في الجنّة. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٥٤. [١٦]
وعلاوة على تعذيبهم وقتلهم، لمجرد التهمة الإيمان بالله -تعالى- وتوحيده، فكان أصحاب يوسف بن ذي نوّاس جالسون على طرف الخدن وهم ينظرون ويراقبون سقوط المؤمنين في النار، ومراقبة أشكالهم وهم يعذّبون في النار. [١٦]
وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا... وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
قال -تعالى-: ( وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ *الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)، [١٧] [١٨]
في الآية الكريمة تعجّب من ظلم أصحاب الأخدود للمؤمنين، فقد ارتكبوا أشنع الجرائم وأفظعها، إذ أنّه لا لجريمة من شانها أن تلقي أصحابها في النار أحياء.
[٢٩] يستفاد مما سبق بأن عاقبة كل الطغاة ستكون بالهلاك في الدنيا، أو الإمهال إلى الآخرة، وبأن الثابتين على الدين، الّذن واجهوا العديد من العقبات جرّاء توحيدهم لله -تعالى-، أعد لهم الله -تعالى- الثواب العظيم، والنعيم المقيم، فلا ييأس الداعية من أي عقبات يواجهها في سبيل دعوته. أثر سورة البروج على المرء المسلم
مما ياتي بعض من الآثار الإيجابية لسورة البروج على حياة المسلم، وهي كما يأتي: [٣٠]
يدرك المسلم بأنّ النصر للمؤمن آت لا محالة، والعقاب للمسيئين لهذا الدين الإسلامي لا مفرّ منه، فيسير المسلم في حياته في طريق الدعوة مطمئن للثواب الّذي ينتظره، غير آبهٍ لما يواجهه من عقبات. يدرك المسلم قوة المؤمنين السابقين الثابتين، فيأخذ من حياتهم دروسًا في الثبات والصبر، ليستعن بهم على عقبات الدعوة، وما يلاقيه من العصاة الكفار. يدرك المسلم بقسم الله -تعالى- بعظمته وقدرته سبحانه المطلقة وملكه لهذا الكون، بأن العاقبة في النهاية ستكون لا محالة للمؤمنين. يدرك المسلم مشهدًا من مشاهد يوم القيامة من شهادة الملائكة على بني الإنسان على أعمالهم، فيسعى المسلم إلى ان يحسن سعيه في الحياة الدنيا، استعداد لهذا اليوم العظيم المهيب.
وعملوا الصالحات لهم جنات أي بساتين. تجري من تحتها الأنهار من ماء غير آسن ، ومن لبن لم يتغير طعمه ، ومن خمر لذة للشاربين ، وأنهار من عسل مصفى. ذلك الفوز الكبير أي العظيم ، الذي لا فوز يشبهه
الاقتصاد
رسمياً... المباحثات لدمج بنكي «الأهلي» و«الرياض» السعوديين تتوقف
الاثنين - 19 شهر ربيع الثاني 1441 هـ - 16 ديسمبر 2019 مـ
شعارا بنكي «الأهلي» و«الرياض»... الهيئة العامة للمنافسة السعودية توافق على دمج بنك "الأهلي" و "مجموعة سامبا" | آخر الأخبار | عربية CNBC. (الشرق الأوسط)
قرر مجلسا إدارتي بنكي «الأهلي» و«الرياض»، وهما من أضخم المصارف التجارية في السعودية، رسمياً إنهاء المناقشات المبدئية وعدم الاستمرار في دراسة اندماج البنكين. وبحسب بيان صدر على موقع «تداول»، اليوم (الاثنين)، فقد «اتفق مجلسا إدارة كل من (البنك الأهلي التجاري) و(بنك الرياض) على إنهاء المناقشات المبدئية وعدم الاستمرار في دراسة اندماج البنكين». ووفقاً للبيان؛ «يؤكد مجلس إدارة (البنك الأهلي التجاري) التزامه بتحقيق رؤيته بأن يكون مجموعة الخدمات المالية الرائدة إقليمياً من خلال تنفيذ استراتيجيته للنمو المستدام والتي تهدف إلى تقديم خدمات متميزة لعملائه وتحقيق أفضل العوائد لمساهميه من خلال استقطاب أفضل المهارات الوطنية والتقنيات المتطورة». من جانبه أكد «بنك الرياض» في بيان له على «تداول»، أن رؤيته الاستراتيجية ستمكنه من الاستمرار في «تطوير منتجاته وخدماته وتقنياته والتي تخدم مصلحة عملائه ومساهميه وموظفيه وتعزز مكانته الريادية والتنافسية».
الهيئة العامة للمنافسة السعودية توافق على دمج بنك "الأهلي" و "مجموعة سامبا" | آخر الأخبار | عربية Cnbc
وقدم مجلس إدارة «البنك الأهلي التجاري» شكره لـ«بنك الرياض» وجميع الأطراف المعنية على جهودهم المبذولة. السعودية
الاقتصاد السعودي
اختيارات المحرر
كما أكد مدير الشئون القانونية على الحذر من المخلفات أثناء الامتحانات، والعمل على منعها بكافة الطرق والوسائل المتاحة، وأوضح بعض الجزاءات التي تترتب على المخلفات خلال الامتحانات.