24840300
24841301
24838195
الفاكس: الموقع الإلكتروني: البريد الإلكتروني:
Tagged مستشفى
- رقم مستشفي ابن سينا التخصصي
- حديث (اتركوا الترك ما تركوكم) وتنزيله على الواقع
- حول حديث " اتركوا الحبشة ما تركوكم " - الإسلام سؤال وجواب
رقم مستشفي ابن سينا التخصصي
ويضم المجمع معمل أسنان متكامل يحتوى على أجهزة حديثة ومتطورة بأخر ما توصلت له التقنيات الحديثة لطب الأسنان باستخدام أفضل المواد لعمل جميع انواع التركيبات ويعمل تحت اشراف اخصائيين وفنيين ذوى خبرة طويلة وكفاءة عالية بنفس المجال. يتميز المركز بوجود نخبة من الأطباء والطبيبات ذو الخبرة في مجال طب الأسنان حيث يوجد أربعة منهم منذ افتتاح المركز ويقدم المركز كافة خدمات طب الأسنان. الكلمات الدلالية عيادات ابن سينا لطب الأسنان في قطيف
هاتف ابن سينا لطب الأسنان - قطيف
عنوان ابن سينا لطب الأسنان - قطيف
مواعيد ابن سينا لطب الأسنان - قطيف
حجز مواعيد ابن سينا لطب الأسنان - قطيف
أطباء عيادات ابن سينا لطب الأسنان - قطيف
رقم استقبال ابن سينا لطب الأسنان - قطيف
تخصصات ابن سينا لطب الأسنان - قطيف
افضل دكتور في ابن سينا لطب الأسنان - قطيف
3- إذا كنت قادم من مناطق الهرم أو الجيزة، يمكن ركوب المترو من محطة مترو الهرم والنزول إلى محطة مترو البحوث أو محطة مترو الدقي ومنها إلى شارع مصدق، أو ركوب الميكروباص المتجه إلى التحرير من طريق السد العالي والنزول أمام المستشفى أو المتجه إلى الكوبري الخشب بولاق ثم السير عبر شارع السد العالي حتى الوصول إلى الدقي ومنها إلى شارع مصدق. 4- لو قادم من رمسيس يمكن استقلال أي سيارة متجهه إلى ميدان التحرير ومنها استقل سيارة متجهه إلى الجيزة عبر شارع الدقي والنزول في شارع السد العالي ثم التوجه إلى شارع مصدق. 5- إذا كنت قادم من المعادي يمكن استقلال الميكروباص المتجه إلى التحرير ومنها إلى منطقة الجيزة عبر الدقي والنزول في شارع السد العالي والتوجه إلى مصدق، أو من خلال مترو الأنفاق بالركوب من محطة مترو المعادي والنزول غي محطة مترو الدقي أو البحوث ثم التوجه إلى شارع مصدق ومنه إلى المستشفى.
على أن خرافة الإخوان حول عودة الخلافة الإسلامية بثوب تركي جديد، أو بمعطف حفيد فخري باشا، تغذيها ثقافة تستجر منذ عام 1924 الذي ألغى فيه أبو الأتراك- كما الدين أتاتورك- الخلافة العثمانية التي كانت في الأصل نظام سلطاني تركي، لا علاقة له بعروبة، ولا ثقة له بإسلام، بل كان قوة عسكرية في الخارج ونظام حريم في القصور. هذه الخرافة الجديدة روج لها شيوخ الاخوان المسلمين في مصر وفي غيرها بعد تكوين الجماعة الأم بمدينة الإسماعيلية في العام 1928، واستلهموها من الأسر الحاكمة التي كانت تتطلع إلى قيادة خلافة إسلامية بعد إلغاء العثمانية.. فضلا عن شذرات بهذا الصدد صدرت قبل ذلك من مثقفين عرب عاطفيين مثل رشيد رضا الذي قال في عشرينات القرن الماضي: إن العمل لوحدة الأمة الإسلامية - بقدر الإمكان- ينحصر اليوم في الشعبين الكبيرين: العربي، جرثومة الإسلام.. والتركي، سيفه الصمصام! حديث (اتركوا الترك ما تركوكم) وتنزيله على الواقع. فمتى بالله كان الترك سيفا صمصاما للإسلام؟ ولو عقلوا لرددوا وراء نبيهم العربي: اتركوا الترك ما تركوكم.. اتركوا الترك ما ترككم الترك. *(المقالات التي تنشر تعبر عن رأي كتابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع)
حديث (اتركوا الترك ما تركوكم) وتنزيله على الواقع
الحمد لله. فقد تضمن السؤال نقطتين:
النقطة الأولى: حول درجة حديث: اتركوا الحبشة ما تركوكم. وجواب ذلك:
أن الحديث حسن بمجموع طرقه ، وبيان ذلك كما يلي:
الحديث رُوي عن أربعة من الصحابة ، وهم ( عبد الله بن عمرو ، أبي هريرة ، عمرو بن عوف المزني ، رجل من الصحابة لم يسم). الطريق الأول: حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. حول حديث " اتركوا الحبشة ما تركوكم " - الإسلام سؤال وجواب. أخرجه أبو داود في "سننه" (4309) ، وأحمد في "مسنده" (23155) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2912) ، والبزار في "مسنده" (2355) ، والحاكم في "المستدرك" (8396) ، جميعا من طريق زهير بن محمد ، عن موسى بنِ جُبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيفٍ ،
عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي - صلَّى الله عليه وسلم – قال: اتركوا الحبشةَ ما تركوكم ، فإنه لا يستخرِجُ كَنزَ الكعبةِ إلاَّ ذو السُّوَيْقَتَينِ من الحبشة. وفي بعض الطرق ، قال:" عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ". فلم يسم الصحابي. والحديث إسناده ضعيف ، لجهالة حال موسى بن جبير. فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (10882) ، وقال:" يخطئ ويخالف " ، ووثقه الذهبي في "الكاشف" (5687) ، ، وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (3/257):" حال موسى بن جبير لا تعرف ".
حول حديث &Quot; اتركوا الحبشة ما تركوكم &Quot; - الإسلام سؤال وجواب
وليس المقصود بهؤلاء الترك ما اشتهر في هذا الزمان من الأتراك في تركيا ، وقد يكون هؤلاء من جملتهم ، ولكن المقصود بهم خلق من الناس هذه صفاتهم وهم في الشرق. وهذا الحديث فيه الأمر بتركهم مدة تركهم ، أي: اتركوهم ما داموا تاركين لكم ، وإذا اعتدوا عليكم فالدفاع أمر مطلوب ، قال بعض أهل العلم: إن هذا مخصص للنصوص الدالة على قتال الكفار مطلقاً ؛ وذلك لشدة بأسهم وقوتهم وحقدهم الشديد على المسلمين. "شرح سنن أبي داود" ـ عبد المحسن العباد (25 /65)
وقال السندي رحمه الله:
" أَيْ اُتْرُكُوا الْحَبَشَة وَالتُّرْك مَا دَامُوا تَارِكِينَ لَكُمْ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ بِلَاد الْحَبَشَة وَعِرَة وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنهمْ مَفَاوِز وَقِفَار وَبِحَار ، فَلَمْ يُكَلِّف الْمُسْلِمِينَ بِدُخُولِ دِيَارهمْ لِكَثْرَةِ التَّعَب. وَأَمَّا التُّرْك فَبَأْسهمْ شَدِيد وَبِلَادهمْ بَارِدَة ، وَالْعَرَب وَهُمْ جُنْد الْإِسْلَام كَانُوا مِنْ الْبِلَاد الْحَارَّة ، فَلَمْ يُكَلِّفهُمْ دُخُول بِلَادهمْ ، وَأَمَّا إِذَا دَخَلُوا بِلَاد الْإِسْلَام وَالْعِيَاذ بِاَللَّهِ ، فَلَا يُبَاح تَرْك الْقِتَال كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ ( مَا وَدعُوكُمْ) " انتهى.
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ: " دَعُوا الْحَبَشَةَ مَا وَدَعُوكُمْ ، وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ "
257
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم