واستعرض المفتي الآراء الفقهية المختلفة حول صيغة الآذان، مختتمًا قوله بانه يستحب لمن سمع المؤذن يقول «صلوا في رحالكم» ونحوه أن يقول «لا حول ولا قوة إلا بالله».
- مساجد الرّحمن.. رياضٌ وأمان | رابطة خطباء الشام
- متى يقول المؤذن الصلاة في رحالكم أو الصلاة في بيوتكم
- الدكتور علي الحذيفي في خطبة عيد الفطر المبارك بالمسجد النبوي: ربنا كريم يمن بالخير ثم يثيب عليه - صحيفة مكة الإلكترونية
- رمضان 2022.. روحانية وعادات تُبعث من جديد – الشروق أونلاين
- لماذا يؤذن للجمعة أذانان؟ - الإسلام سؤال وجواب
- مواقيت الصلاة- أوقات أذان صلاة الجمعة
- مواقيت الصلاة اليوم في فم الجمعة
مساجد الرّحمن.. رياضٌ وأمان | رابطة خطباء الشام
كما ورد عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى المَطَرَ قَالَ: "اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا". ورد عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنه كان عند سماع صوت الرعد، يقول" يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ» ثُمَّ يقولُ: «إنَّ هذا لوعيدٌ شديدٌ لأهلِ الأرضِ، سبحانَ الذي يسبحُ الرعدُ بحمدِه والملائكةُ من خيفتِه". ما روي عن أنس رضي الله عنه قال: أصابنا ونحن مع رسول الله مطر، فحسر رسول الله ثوبه حتى أصابه من المطر. فقلنا: يا رسول الله، لم صنعت هذا؟ قال: "لأنه حديث عهد بربه تعالى". رمضان 2022.. روحانية وعادات تُبعث من جديد – الشروق أونلاين. ما روي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه: أنه نادى بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في آخر ندائه: "ألا صلوا في رحالكم، ألا صلوا في الرحال"، ثم قال: "إن رسول الله كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في السفر أن يقول ألا صلوا في رحالكم". شاهد أيضًا: اسم الملك الموكل بنزول المطر
فضل الدعاء عند نزول المطر
الدعاء وقت نزول المطر مستحب وذلك اقتداًء بأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم، وبسبب ما للدعاء في ذلك الوقت من فضل، ومن ضمن فضائل الدعاء وقت نزول المطر ، ما يلي:
الدعاء وقت نزول المطر مستجاب، ومن ضمن أدعية رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء نزول المطر هو "اللهم صبيًا نافعًا".
متى يقول المؤذن الصلاة في رحالكم أو الصلاة في بيوتكم
الزيارات: 4417 زائراً. تاريخ إضافته: 17 صفر 1433هـ
نص السؤال: ماحكم من يقول: صلوا في رحالكم في صلاة الجمعة وذلك إذا كان في ذلك اليوم مطر أو برد شديد ؟
نص الإجابة: لا بأس في ذلك ، وقد ورد أيضا في الجمعة نفسها ، وأنا أنصح الإخوة المستمعين ومن سمع الشريط باقتناء كتاب أخينا الفاضل الشيخ أسامة بن عبد اللطيف القوصي فهو كتاب لم يؤلّف مثله في الآذان ، أنصح باقنائه ، فقد ذكر فيه أنّه في يوم جمعة مطير أمر أو قال المؤذّن: فيه صلّوا في رحالكم والله المستعان. ----------
من شريط: ( أسئلة أهل تعز)
الدكتور علي الحذيفي في خطبة عيد الفطر المبارك بالمسجد النبوي: ربنا كريم يمن بالخير ثم يثيب عليه - صحيفة مكة الإلكترونية
وهذا من رحمة الله بالناس ورفع الحرج عنهم والتيسير لهم في أمور عباداتهم. الدكتور علي الحذيفي في خطبة عيد الفطر المبارك بالمسجد النبوي: ربنا كريم يمن بالخير ثم يثيب عليه - صحيفة مكة الإلكترونية. يُخبِرُ نافعٌ مَولى ابنِ عمَرَ أنَّ ابنَ عُمرَ أذَّنَ في لَيْلَةٍ بارِدَةٍ بضَجْنانَ، وهو جَبلٌ بتِهامةَ بيْنه وبيْن مكَّةَ خَمسةٌ وعِشرون مِيلًا، ثُمَّ قالَ: صَلُّوا في رِحالِكُمْ، فأخْبَرَنا أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ، ثُمَّ يقولُ علَى إثْرِهِ: ألا صَلُّوا في الرِّحالِ في اللَّيْلَةِ البارِدَةِ، أوِ المَطِيرَةِ في السَّفَرِ. وظاهرُ الرِّوايةِ أنَّ هذه الرُّخصةَ مُختصَّةٌ بالسَّفرِ، وقدْ ذَكَرَ العُلماءُ أنَّ هذه الرُّخصةَ عامَّةٌ لكلِّ مَن تَلحَقُه بذلك مَشقَّةٌ في الحَضَرِ أيضًا. إن الضرورات ليست نقطة بين حدين متوازيين، وإنما مساحة تتسع باتساع مساحة الكرة الأرضية، وتمتد باختلاف الأحوال والأزمان والأماكن وهذا دليل على صلاحية هذا الدين لكل زمان ومكان وحال، وتقديرها مسؤولية عظيمة تقع على متخذ القرار أياً كان، فهي ليست باباً مشرعاً لمن يهوى التنصل والتهاون ولكنها أبواب موصدة في وجه التشدد والغلو وإلحاق المشقة على العباد، وربما وجد القارئ في الفقه المقارن مسائل أفتى فيها فقيه الشام أو العراق بخلاف ما ذهب إليه فقهاء المدينة أو مصر جراء تباين أحوال الطقس واختلاف المناخ وإن لم يذكروا سبب ذلك الاختلاف صراحة فيما نقل عنهم وأثر.
رمضان 2022.. روحانية وعادات تُبعث من جديد &Ndash; الشروق أونلاين
محتوي مدفوع
إعلان
كورونا حرمتنا السهرات الرمضانية مع الأقارب
أمّا السّهرات الرّمضانية، فكانت الغائب الأكبر خلال الجائحة.. ففي أيّام الحظر الأولى، أغلق الجزائريون أبوابهم في رمضان على الثالثة زوالا، ثم الخامسة مساء وبعدها العاشرة ليلا.. فلا خروج ولا دخول بعدها، ولا استقبال للأقارب خوفا من العدوى.. أمّا السهرة الرمضانية، فكانت لا تتعدى متابعة أخبار كورونا أوّلا بأوّل، لأن البرامج الرمضانية دينية أو اجتماعية أو ترفيهية، كانت غائبة بسبب قلة الإنتاج وقتها التزاما بتدابير الوقاية من كورونا، أما رمضان المقبل فكثيرون معوّلون على قضاء السهرات وحتى الإفطار خارجا في جماعات. صلوا في رحالكم متى تقال. المُغتربون يصومون مجدّدا في أرض الوطن
أمّا المغتربون، فأمضوا رمضان الفائت الذي قبله وقبله محتجزون خارج الوطن، لتعليق الرحلات، ومن شدة اشتياقهم للوطن والأهل، كانوا يترقّبون وبلهفة فتح الخطوط، لدرجة غاب البعضُ منهم عن جنائز آبائهم وأمهاتهم الذين قضوا في كورونا.. ولذلك، سيكون رمضان 2022 استثنائيا لهم، فغالبيتهم حجزوا أماكن لهم في الطائرة بعد استئناف الرحلات، لتمضية رمضان في الجزائر وحتى عطلة الصيف، محاولين اغتنام الفرصة للاجتهاد في الصيام والقيام والعبادة، وصلة الأرحام والصدقات.
ومجموع فتاوى ابن تيمية(24/193 ، 194) دار عالم الكتب
المعارف، الرياض. الطبعة الثانية(1404هـ)..
5
– عمدة القاري(5/298). 6
– راجع الأم(1/195). تصحيح محمد زهري النجار، دار
المعرفة، بيروت الطبعة الثانية(1393هـ). وسبل السلام(1/217). تحقيق حازم
علي القاضي، مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة. الطبعة الأولى(1420هـ). 7
– أحكام الأذان والنداء والإقامة صـ(308). دار ابن
الجوزي للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى(1425هـ). 8
– راجع الفتوى رقم(1647). مواقيت الصلاة- أوقات أذان صلاة الجمعة. ورقم (2601). 9
– سبق تخريجه. 10
– صححه الألباني في أكثر من كتاب من كتبه؛ منها الرواء
(2455). والمشكاة(165) وصحيح ابن ماجه(40، 41) والسلسلة الصحيحة (937). 11
– راجع شرح رياض الصالحين(3/139- 140). ط: المكتبة
الإسلامية. الطبعة الأولى(1423هـ).
لماذا يؤذن للجمعة أذانان؟ - الإسلام سؤال وجواب
كيفية الأذان لصلاة الجمعة. الأذان والإقامة للصلاتين المجموعتين. كيفية الأذان لصلاة الجمعة: لقد زاد عثمان بن عفان الأذان يوم الجمعة قبل الأذان الذي يكون حين دخول الخطيب، وهو الأول وقتاً لصلاة الجمعة، واتفق العلماء على الأخذ به، وأنه سنةٌ؛ وذلك لقول الرسول صلّى الله عليه وسلم بِسّنتي وسنةُ الخلفاء الراشدين المهديّ، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجِذُ" رواه أحمد. مواقيت الصلاة اليوم في فم الجمعة. حيث أن عثمان رضي الله عنه لما شرع الاذان وافقه سائر الصحابة بالسكوت وعدم الإنكار، ففي تلك الحالة صار إجماعاً سكوتياً حيث اشتهر. وذهب بعض العلماء إلى استحباب تركه؛ وذلك مثل الشافعي وغيره عن مالك، وهو قولٌ لبعض فقهاء أهل الراي من الحنفية. وقد روى ابن أبي شيبه عن أبي عمر رضي الله عنه أنه قال: "الأذان الأول يوم الجمعة بدعةٌ" وروى أيضا عنه: "الأذان يوم الجمعة الذي يكون عند خروج الإمام، والذي قبل ذلك مُحدوثٌ"، وليس مراده أنه لا يجوز العمل به، بل المراد أنه لم يكن في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن قد نقل وكيعٌ عن أبي عمر: "الأذان الأول يوم الجمعة بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة وأن رآه الناس حسناً" ، كما نقل الجصاص ولم أر هذا عنه مسنداً. وروى ابن أبي شيبة من طريق منصور عن الحسن أنه قال: "النداء الأول يوم الجمعة الذي يكون عند خروج الإمام ،والذي قبل ذلك محدوث".
مواقيت الصلاة- أوقات أذان صلاة الجمعة
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ومن هنا لا يجوز الطعْن في الأذان الأول للجمعة، ولا التعصُّب ضده فقد مضى المسلمون على ذلك أربعة عشر قرنًا دون نكير ممن يُعتد بإنكاره ؛ وعليه فلا وجه للاعتراض على من يصلِّي ركعتين بعد الأذان الأوَّل قبل خروج الإمام للخُطبة، فهناك فسحة لصلاتهما لحديث " بين كل أذانين صلاة "، والخلاف إنما هو في النيَّة، هل هما سنة الأذان بِناء على هذا الحديث، أو هما ركعتان سنة قبلية للجمعة. هذا، وفي بعض بلاد المغرب يؤذَّن للجمعة ثلاث مرات من ثلاثة مؤذِّنين قبل الخُطبة، وقد أشار إلى ذلك القرطبي في تفسيره " ج18 ص 101 "، فبعد حديث " بين كل أذانين صلاة " يعني الأذان والإقامة قال: ويتوهم الناس أنه أذان أصْلِي، فجعلوا المؤذنين ثلاثة، فكان وهمًا، ثم جمعوهم في وقت واحد، فكان وهمًا على وهم، ورأيتُهم يؤذِّنون بمدنية السلام بعد أذان المنار بين يدي الإمام تحت المنبر في جماعة، كما كانوا يفعلون عندنا في الدول الماضية ـ وكل ذلك مُحدَث: أهـ. اذان صلاه الجمعه اليوم. وجاء في الزُّرقاني على المواهب " ج 7 ص 379 " أن ابن الحاجب قال: إن هشام بن عبد الملك نقَل أذان عثمان من الزَّوراء إلى المسجد، كما جاء فيه أن ابن حبيب قال: إن النبي كان إذا رقى المنبر وجلس أذن المؤذنون وكانوا ثلاثة، واحدًا بعد واحد، فإذا فرغ الثالث قام وخطب، ثم رُدَّ على ذلك بأنه دعوى تحتاج إلى دليل، ولم يَرِد ذلك من طريق متصلة يَثبُت مِثْلها.
مواقيت الصلاة اليوم في فم الجمعة
وَجَاء في صفحة 381 من المرجع السابق أن الشيخ خليل في التوضيح وهو شرحه على ابن الحاجب قال: واختلف النقل: هل كان يؤذَّن بين يديه ـ عليه الصلاة والسلام ـ أو على المنار؟ الذي نقله أصحابنا أنه كان على المنار، نقله ابن القاسم عن مالك في المجموعة، ونقل ابن عبد البر في كافيه عن مالك أن الأذان بين يدي الإمام ليس من الأمر القديم، وكان بلال يؤذِّن على باب المسجد. أهـ. وأما ما أحدثه الناس قبْل الجمعة من الدُّعاء إليها بالذكر والصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو في بعض البلاد دون بعض، واتِّباع السلف الصالح أولى.
وهو حادث بالاتفاق، لكن لا يرادُ من ذلك منع العمل به. وإن ترك الجماعة الأذان الأول الذي زاده عثمان مرةً أو مرتين أو ثلاث بلا دوام جاز، فقد روى عبد الرزاق بسندٍ صحيح عن عبد الله بن الزبير أنه لا يؤذن لهن حتى يجلسُ على المنبر، ولا يؤذن إلا أذاناً واحداً يوم الجمعة. والأذان الذي يتعلقُ به تركُ البيع ووجوب السعيد هو الأذان الثاني عند جلوس الإمام على المنبر، وهذا عند جماهير الفقهاء. الأذان والإقامة للصلاتين المجموعتين: اختلف قول الأئمة في كيفية الأذان و الإقامة للصلاتين المجموعتين على أربعة أقوالٍ وهي روايات المذهب المالكي وهي كما يلي: القول الأول: أنه يكون بأذانٍ وإقامتين، وهو مذهب الشافعية وقول لبعض فقهاء المالكية. القول الثاني: وأن يكون بأذانٍ وإقامةٍ لكل صلاة، وهو مذهب المالكية. القول الثالث: أنه يكون بإقامتين فحسب بلا أذان، وهو قولٌ لبعض الفقهاء من المالكية. القول الرابع: أنه يكون بإقامتين عند كلّ صلاةٍ بلا أذان. فالصوابُ هنا، لما رواه مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه الطويل في صفة حجّ النبي عليه الصلاة والسلام قال جابر: "ثم أذّن، ثم أقام فصلّى الظهر، ثم أقام فصلّى العصر، ولم يُصلّ بينهما شيئاً" رواه مسلم.