نضيف عبوتان من الكريمة إلى علبة قشطة ونصف علبة من الحليب المكثف محلى. نضيف إليهم 6 قطع من الجبنة الكيري و ملعقتان من الحليب الجاف، ونضربهم جيدًا بالمضرب الكهربائي حتى يصبح القوام كريمي. نصب الكريمة على الطبقة السابقة، ونتركهم في الثلاجة لمدة ساعتين. نزين الوجه بالكراميل والكريمة. تقطع حلى الشعيرية الباكستانية إلى قطع وتقدم باردة. حلى الشعيرية الباكستانية بالقشطة
تحضير حلى الشعيرية الباكستانية سهل جدًا، ويمكن تحضيرها بالقشطة من خلال الخطوات التالية:
المكونات
كيس شعيرية باكستانيه. ثلاث ملاعق زبدة. ملعقتان سكر. ثلاث أكواب من الحليب. أربع ملاعق كبيرة نشا الذرة. اربع ملاعق سكر لتحضير القشطة
ملعقتان سميد ناعم. حلى الشعيرية الباكستانية بالقشطة حلى رمضاني بدون فرن حلى سهل و سريع - YouTube. فستق للتزيين. نقوم بتكسير الشعيرية، ثم نضع الزبدة في إناء ونضيف إليها الشعيرية. نقلب الشعيرية مع الزبدة جيدًا إلى أن تحمر ونضيف إليها السكر. نضع نصف كمية الشعيرية في بايركس كطبقة أولى. نقوم بتحضير الطبقة الثانية، بحيث نضع الحليب، والنشا، والسكر، والسميد والقشطة في إناء ونقلبهم جيدًا على البارد. نضع الإناء على النار، ثم نضيف إليه القشطة ونقلب حتى يثقل القوام. نضع هذا المزيج على طبقة الشعيرية الأولى في البايركس، ثم نضع النصف الثاني من الشعيرية، ونتركها حتى تبرد في الثلاجة.
- حلى الشعيرية الباكستانية بالقشطة حلى رمضاني بدون فرن حلى سهل و سريع - YouTube
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – من صفات الذين يمكنهم الله تعالى في الأرض | موقع البطاقة الدعوي
- جريدة الرياض | الإسلام باقٍ مهما تلاطمت الفتن
حلى الشعيرية الباكستانية بالقشطة حلى رمضاني بدون فرن حلى سهل و سريع - Youtube
حلى الشعيريه المشهور بطريقه سهله ولذيذه 😍💕!! - YouTube
نصف كيلو حليب مكثف. عدد ٢ علبة قشطه. علبة كريم كراميل. علبة دريم ويب. طريقة التحضير:- قومي بتحميص الشعيرية الباكستانية من غير زيت أو زبدة. وفي صينية بيركس ضعي بسكويت مملح وهى الطبقة الأولى ويكون البسكويت مغموس في الحليب. وفي الخلاط ضعي علبتين القشطة و الحليب المكثف و علبة كريم الكر اميل و علبة دريم ويب واضربي جيدا حتى إتمام التجانس بين المكونات. ضعي من هذا الخليط فوق البسكويت وتكون هذه الطبقة الثانية. والطبقة الثالثة تكون الشعرية السابق تحميصها. نعيد الثلاث طبقات مرة ثانية وثالثة حتى تنتهى من الكميات كلها. توضع في الثلاجة وتقدم باردة. الطريقة الثالثة: المقادير: ٢ ملعقة كبيرة زبدة. ٢ كوب شعيرية باكستانية مفتت. ٢ علبة كريم كراميل. نصف علبة حليب مكثف محلى. ٢ علبة قشطه كبيرة الحجم ( قمير). كوب حليب. ٢ بسكويت مالح. طريقة الإعداد: قومي بتحمير الشعيرية الباكستانية في الزبدة حتى تصل إلى اللون الذهبي. ضعي البسكويت المملح في صينية واسكبي لبن عليه. اخلطي في الخلاط الكريم كراميل و علبة الدريم ويب و الحليب المكثف المحلي و علب القشطة و نصف كوب الحليب. ضعي فوق البسكويت نصف هذا الخليط ثم نصف الشعيرية السابق تحميرها.
«وَآتَوُاْ الزكاة وَأَمَرُواْ بالمعروف وَنَهَوْاْ عَنِ المنكر» فهذه أسس الصلاح فى المجتمع والميزان الذى يسعد به الجميع. «وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمور» يعني: النهاية إلينا، وآخر المطاف عندنا، فمَن التزم هذه التوجيهات وأدَّى دوره المنُوط فى مجتمعه، فبها ونِعْمتْ، ومَنْ ألقاها وراء ظهره فعاقبته معروفة. ثم يُسلِّى الحق سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم حتى لا يهتم بما يفعله قوم من كفر وعناد ومجابهة للدعوة: «وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ» (42)
«وَإِن يُكَذِّبُوكَ.. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – من صفات الذين يمكنهم الله تعالى في الأرض | موقع البطاقة الدعوي. » «الحج: 42» يعني: فى دعوتك فيواجهونك، ويقفون فى سبيل دعوتك ليبطلوها، فاعلم أنك لست فى ذلك بِدْعاً من الرسل، فقد كُذِّب كثير من الرسل قبلك، وعليك أَلاَّ تلاحظ مسألة التكذيب منفصلةً عن عاقبته، نعم: كذب القوم لكن كيف كانت العاقبة؟ اتركناهم أم أخذناهم أَخْذ عزيز مقتدر؟
فلا تحزن، فسوف يحلُّ بهم ما حَلَّ بسابقيهم من المكذِّبين والمعاندين. وقلنا: إن الرسول يتحمّل من مشقة الرسالة وعناء الدعوة على قَدْر رسالته، فكلُّ رسل الله قبل محمد كان الرسول يُرْسَل إلى قومه خاصة، وفى مدة محدودة، وزمان محدود، ومع ذلك تعبوا كثيراً فى سبيل دعوتهم، فما بالك برسول بُعِثَ إلى الناس كافة فى كل زمان وفى كل مكان، لا شَكَّ أنه سيتحمل من التعب والعناء أضعاف ما تحمِّله إخوانه من الرسل السابقين.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – من صفات الذين يمكنهم الله تعالى في الأرض | موقع البطاقة الدعوي
الثالث: أنها تحول دون الإكراه، كما تحول دون الكارهين للوظيفة لو عينوا فيها، فهم أحرى (إذا كانت كراهتهم لها شرعية) أن يزهدوا فيها زهدا قد يكون سببا لضياعها. جريدة الرياض | الإسلام باقٍ مهما تلاطمت الفتن. على أن هذه الميزات معيبة من ناحية أخرى بأمور:
الأول: أن الأصل الشرعي المقرر عدم الترشح للأمانات، والرغبة فيها، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إنا لا نولي هذا من سأله، ولا من حرص عليه»[6]، وقوله: «يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أوتيتها من غير مسألة أعنت عليها»[7]. الثاني: أن فتح هذا الباب يؤدي لترشح الضعفاء وغير المؤهلين لتحمل الأمانات، والراغبين في مردودها المادي فقط دون تحمل مسؤولياتها يؤدي بهؤلاء إلى تولي الأمانات، وفي ذلك من المفاسد ما لا يخفى، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أبا ذر فقال: "لا تأمرن على اثنين"[8]، وقال: "لا تتولين مال يتيم"[9]، وعلل صلى الله عليه وسلم ذلك بالضعف[10]، وقال: «إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة وبئست الفاطمة»[11]. وعلى هذا فإن الطريق الأنسب للتوظيف هو أن تختار الإدارة المسؤولة من بين خريجي كل تخصص أمثل المؤهلين المستعدين، وتعرض عليهم العمل، فمن وافق كونته، وعينته في وظيفته.
جريدة الرياض | الإسلام باقٍ مهما تلاطمت الفتن
[5] – البخاري، الجامع الصحيح، بَابُ مَا جَاءَ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، 2/103. [6]- البخاري، الجامع الصحيح، باب ما يكره من الحرص على الإمارة، 9/64. [7]- البخاري، الجامع الصحيح، باب قول الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم، ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان، فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم، أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم، واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون} [المائدة: 89]، 8/127. [8]- مسلم، المسند الصحيح المختصر، باب كراهة الإمارة بغير ضرورة، 3/1457. [9]- مسلم، المسند الصحيح المختصر، باب كراهة الإمارة بغير ضرورة، 3/1457. [10]- مسلم، المسند الصحيح المختصر، باب كراهة الإمارة بغير ضرورة، 3/1457. [11]- البخاري، الجامع الصحيح، باب ما يكره من الحرص على الإمارة، 9/63. الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا. [12]- مسلم، المسند الصحيح المختصر، باب من فضائل أبي سفيان بن حرب رضي الله عنه، 4/1945. [13] – الحاكم، المستدرك، 1/317. [14] – مسلم، المسند الصحيح المختصر، باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه، 4/1935-1936.
[15] – الحاكم، المستدرك، 2/378. [16] – الخرشي، شرح مختصر خليل، 3/168، ط: 2، بولاق، دار الفكر، بيروت، 1317هـ، والصاوي، بلغة السالك لأقرب المسالك، 2/342، ط: دار المعارف، بدون طبعة ولا تاريخ. [17] – الدسوقي، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، 2/249، ط: دار الفكر، بدون طبعة ولا تاريخ.